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出版者:Wadsworth Publishing

作者:William A. Haviland

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2007-08-06

价格:USD 64.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780495505211

丛书系列:

图书标签:

• Anthropology
• Cultural Anthropology
• Study Guide
• Telecourse
• Haviland
• Prins
• Walrath
• Textbook Supplement
• Higher Education
• Social Sciences
• Academic

探索人类的奥秘：全球文化与生物学的深度考察 一本引领你进入人类学殿堂的权威指南 本书并非专注于特定课程教材的辅助材料，而是作为一本独立、全面且极具启发性的读物，旨在为所有对人类从起源到当代社会演变过程抱有浓厚兴趣的读者提供一个坚实的知识框架。我们深入探讨人类学的四大核心领域——生物人类学、考古学、语言人类学和社会/文化人类学——力求揭示人类经验的广度和复杂性。 第一部分：我们是谁？人类的生物学起源与演化 本部分将带领读者踏上一段跨越数百万年的旅程，追溯人类的生物学根源。我们将详细考察灵长类动物学的基础，理解我们与近亲之间的遗传和行为联系。随后，聚焦于人科动物的演化历程，从最早的南方古猿到直立人、尼安德特人，再到现代智人（Homo sapiens）的崛起。 化石记录的解读： 我们将剖析关键的古人类学发现，学习如何通过对颅相、骨骼结构和工具技术的研究，重建早期人类的生态位、饮食习惯和社交结构。 现代生物多样性： 超越化石，本部分还将讨论现代人类的生物变异性，探讨种群遗传学、适应性（如对高海拔或极端气候的适应）以及人类对疾病的抵抗机制。我们强调，生物差异是适应环境的结果，而非社会等级的基础。 基因与文化互动： 深入探讨基因组学如何帮助我们理解人类的迁徙模式、早期殖民世界的过程，以及生物学特性与文化习俗之间复杂而微妙的相互作用。 第二部分：追溯过去的足迹——考古学的视角 考古学是研究过去人类社会物质遗存的科学。本部分将详细介绍考古学的方法论，从田野调查、地层学、放射性碳定年法等基础技术，到更前沿的地球物理勘探和DNA分析。 史前社会的重建： 我们将考察旧石器时代晚期的艺术、象征思维的出现，以及农业革命（新石器革命）如何彻底重塑了人类的生活方式、聚落形态和社会组织。重点分析农业的起源地及其对环境的长期影响。 文明的兴衰： 探讨古代文明的形成，包括美索不达米亚、埃及、玛雅、安第斯文明等。分析城市化、国家形成、复杂的社会分层以及权力结构的演变机制。 物质文化分析： 深入解读陶器、工具、建筑遗址等“无声的证物”，理解它们如何反映了古代人群的经济活动、宗教信仰和日常仪式。 第三部分：语言的力量——理解符号与意义的世界 语言是人类最独特的认知成就之一。本部分将从语言人类学的独特角度审视语言的结构、功能和社会角色。 语言的结构与变异： 介绍音位学、形态学和句法学的基本概念，并探讨语言的变体（方言、语域）如何与社会身份、地域和阶层紧密相连。 语言与思维： 讨论著名的萨丕尔-沃尔夫假说，考察语言是否以及在多大程度上塑造了我们的现实感知和思维模式。 社会语境下的交际： 分析跨文化交际中的障碍与桥梁，研究语言在政治、仪式、性别表达和社会权力维持中的作用。我们将考察濒危语言的记录与保护工作。 第四部分：当下与未来——文化人类学的透视 文化人类学是对现存或近期历史人类社会行为、信仰体系和组织结构的深入田野调查研究。本部分是全书的重心之一，强调“文化相对论”的视角，鼓励读者跳出自身的文化框架进行批判性思考。 文化核心概念的界定： 厘清“文化”、“习俗”、“结构”、“意义”等核心术语，并阐释人类学家进行民族志研究（田野调查）的伦理与方法。 亲属关系、婚姻与家庭： 详尽分析全球范围内亲属系统（如父系、母系、双系）的多样性，及其在资源分配、政治联盟和社会再生产中的功能。 经济与生态： 考察从采集狩猎到全球资本主义的各种经济模式，分析不同文化如何组织生产、分配和消费，并探讨人类世背景下的环境伦理。 政治、权力与冲突： 研究国家形成前后的社会控制机制，从非正式的“化装舞会政治”到正式的法律和治理结构。分析冲突、战争与和平构建的文化因素。 宗教、仪式与象征： 深入探讨神话、巫术、宗教和世俗信仰如何为人们提供应对存在焦虑的框架，以及仪式（如生命周期仪式）如何维护社会秩序和个人身份。 全球化与身份重塑： 关注当代议题，包括移民、跨国流动、数字文化的影响，以及身份政治（性别、种族、民族性）在后殖民世界中的复杂演变。 结语：人类学的当代意义 本书的最终目标是培养读者的“人类学想象力”——一种能够将个人经验置于更广阔的历史和社会背景中进行理解的能力。通过跨越时空和地理的比较视角，我们不仅能更好地理解遥远的“他者”，更能深刻反思我们自身社会的结构、偏见和未被言明的假设。这是一部不仅传授知识，更旨在激发思辨与同理心的入门与进阶读物。

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这本《Telecourse Study Guide for Haviland/Prins/Walrath's Anthropology》在我眼中，更像是一份精心设计的“地图”，而原著则是一片广袤无垠的“大陆”。我并非是直接接触人类学领域的初学者，但此次选择通过远程学习的方式来系统地了解Haviland、Prins和Walrath的经典著作，本身就带有一种探索未知领域的挑战感。这让我不得不对学习辅助材料的质量提出更高的要求。我希望这份指南不仅仅是文字的堆砌，更能够是一种思维的引导，帮助我理解人类学这门学科是如何构建其知识体系的。它应该能够清晰地标示出原著中的主要观点、关键概念和核心论证，并且提供一些有效的学习策略，让我能够高效地吸收信息，而不是被动地接受。我尤其关注它是否能够帮助我建立起不同文化理论之间的联系，例如，在理解母系氏族社会时，指南是否能引导我思考其与父系社会在权力结构、财产继承以及性别角色上的根本差异，并且如何从不同的人类学理论视角去解释这些差异。此外，我也期待它能提供一些互动性的元素，例如，在讲解某个文化习俗时，能否提供一些对比性的例子，或者设置一些“思考一下”的环节，引导我去主动地分析和比较。我希望它能成为我学习过程中的一个“过滤器”，帮助我筛选出最重要的信息，并且提供一些“放大镜”，让我能够更深入地审视某些细节。当然，作为一份“学习指南”，它最终的价值体现在它能否帮助我有效地通过考试，但在此之上，我更看重它能否在我心中播下对人类学真正的兴趣种子，让我在日后的学习和生活中，能够用人类学的视角去观察和理解世界。

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我对《Telecourse Study Guide for Haviland/Prins/Walrath's Anthropology》的期待，是它能成为我学习旅程中的一位“精明的向导”，而不是一个枯燥的“教科书复读机”。我选择了远程教育，是为了在兼顾工作和生活的同时，能够系统地学习人类学这门引人入胜的学科。这让我对学习材料的“智能化”和“个性化”有着很高的要求。我希望这份指南能够不仅仅是内容的简单罗列，而是一种智慧的传递。它应该能够帮助我识别出原著中的“知识精华”，并且以最容易被我吸收的方式呈现。例如，在讲解“文化变迁”的理论时，我希望它能提供一些不同历史时期和社会群体经历文化变迁的鲜活案例，并且引导我去分析这些变迁的原因、过程和结果。我对于“Telecourse Study Guide”的理解，是它需要弥合理论的深度与学习的便捷性之间的鸿沟。它应该能够将Haviland、Prins和Walrath那些复杂的理论模型，通过图表、流程图或者简化的语言，变得更加易于理解和记忆。同时，我希望它能够提供一些“预警”机制，在某些概念可能容易引起混淆的地方，提前给出提示，或者提供多种不同的解释角度。我对于“深度”的渴望，也意味着我希望这份指南能够不仅仅停留在概念的层面，而是能够引导我去思考这些概念背后的社会意义和现实意义。例如，在学习了关于“社会分层”的章节后，我希望能看到它能够引导我去思考，在当今社会，我们是如何通过不同的维度来理解和分析社会分层现象的。总而言之，我希望这份指南能够成为我学习路上的“助推器”，它能够帮助我快速地掌握知识，并且在我对人类学产生更深层次的兴趣时，能够提供进一步的探索方向。

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当我拿到这本《Telecourse Study Guide for Haviland/Prins/Walrath's Anthropology》时，我内心其实是带着一丝复杂的情绪的。一方面，我对人类学这门学科充满好奇，总觉得它像是一扇通往古老智慧与多元文明的大门，而这本学习指南，理应是开启这扇门的钥匙。另一方面，我对“Telecourse Study Guide”这个后缀又有些许的忐忑，我理解它意味着它并非一本独立的、深入探讨人类学理论的书籍，而更像是一份配套的辅助材料，旨在帮助那些通过远程教学方式学习Haviland、Prins和Walrath原著的同学们更好地掌握课程内容。这种定位，让我既期待它能提供清晰的学习脉络和有效的复习工具，又担心它可能会过于简化某些概念，或者缺乏原著所具备的深度和广度。我非常看重学习材料的系统性和逻辑性，希望这份指南能够将原著中庞杂的信息梳理得井井有条，让我在面对陌生的文化现象和理论模型时，不至于感到茫然失措。尤其是在人类学这个领域，概念的定义、理论的演变以及不同学派的观点交织在一起，如果没有一个清晰的学习框架，很容易迷失方向。我期望这份指南能够帮助我构建起坚实的基础知识体系，理解人类学的核心问题，并能将书本上的知识与现实生活中的各种文化现象联系起来。同时，作为一份“学习指南”，我希望它能提供一些引导性的思考题，或者是一些便于记忆和理解的图表、总结，甚至是一些额外的案例分析，来加深我对抽象概念的理解。毕竟，人类学研究的不仅仅是遥远的过去或异域的风情，更是我们自身作为人类的本质和多样性，而这份指南，如果能在这方面有所启发，那将是极大的惊喜。总而言之，我对它的期望值是多方面的，既有对学术内容的期待，也有对其辅助学习功能的考量，希望能在这份指南的指引下，顺利地开启我的探索之旅。

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拿到《Telecourse Study Guide for Haviland/Prins/Walrath's Anthropology》的时候，我的第一反应是它应该是一份“浓缩的智慧”。我选择远程学习，意味着我需要一种能够高效地帮助我理解和吸收知识的学习工具，而这份指南，理应承载着这样的功能。我希望它能够像一位经验丰富的“炼金术士”，将Haviland、Prins和Walrath原著中那些精深但有时略显晦涩的理论，提炼成易于理解的“黄金”。具体来说，我期望它能够为每一章或每一个主要概念，提供一个清晰的“学习框架”。这个框架应该包括学习目标、核心术语、主要观点以及关键论证。此外，我非常看重它在“举例”和“应用”方面的能力。人类学是一门非常注重实践的学科，纯粹的理论讲解往往会显得苍白无力。我希望这份指南能够提供大量贴合原著内容的案例分析，并且引导我去思考这些案例如何印证或挑战特定的理论。例如，在学习了关于“亲属制度”的内容后，我希望能看到一些不同文化中亲属制度的具体案例，并且被引导去分析这些制度如何影响着家庭结构、社会关系和权力分配。我对于“Telecourse Study Guide”的理解，是它需要具备一定的“互动性”。它应该不仅仅是单向的信息输出，而应该能够通过设置一些思考题、讨论题，甚至是一些简短的测验，来激发我的主动学习和批判性思维。我希望它能够帮助我建立起一种“全局观”，理解不同文化现象之间的相互联系，以及人类学研究的整体性。如果这份指南能够在我心中播下对人类学研究方法的种子，让我能够独立地去观察和分析周围的世界，那将是它的巨大成功。

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在我看来，《Telecourse Study Guide for Haviland/Prins/Walrath's Anthropology》更像是一本“学习的导航仪”。我并非人类学领域的科班出身，选择通过远程课程来学习Haviland、Prins和Walrath的经典著作，本身就带有一种探索未知的心态。因此，我希望这份指南能够为我提供清晰的学习方向和有效的学习策略。我期望它能够将原著中那些庞杂的知识体系进行系统化的梳理，并且为我规划出一条循序渐进的学习路径。例如，在介绍“人类学的分支”时，我希望它能够清晰地界定生物人类学、文化人类学、考古学和社会学等分支的侧重点，并且在后续的学习中，能够引导我去关注不同分支的研究方法和理论视角。我对于“Telecourse Study Guide”的理解，是它需要具备一定的“启发性”。它不应该仅仅是内容的搬运工，而应该能够引导我去思考，去提问。例如，在学习了关于“性别与文化”的章节后，我希望能看到一些引导性的问题，促使我去思考“不同社会是如何构建和规范性别的？”，或者“性别观念的变迁对社会结构有何影响？”。我希望这份指南能够帮助我建立起一种“全局观”，理解人类学研究的宏观与微观层面是如何相互关联的。我也非常期待它能在“实践”和“应用”方面提供一些指导。人类学研究的最终目的在于理解人类自身，我希望这份指南能够帮助我将书本上的知识与现实生活中的文化现象联系起来，从而更好地理解我所处的这个多元化的世界。

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初次翻阅《Telecourse Study Guide for Haviland/Prins/Walrath's Anthropology》，我并没有立刻对它产生深刻的“情怀”，更多的是一种理性的审视。我理解它作为一份辅助教材的定位，其核心价值在于能否有效地帮助我消化、理解并掌握Haviland、Prins和Walrath原著中的核心内容。因此，我的期待主要集中在其“引导性”和“结构性”上。我希望这份指南能够像一位经验丰富的向导，在我踏入人类学这片陌生的土地时，为我规划出一条清晰的学习路径。它应该能够梳理出原著的逻辑脉络，将分散的知识点串联起来，形成一个完整的知识体系。比如，在介绍不同文化形态时，我希望能看到它能够清晰地勾勒出史前社会、农业社会、工业社会等发展脉络，并且在每个阶段，能够突出该阶段的核心社会组织、经济模式以及意识形态特征。此外，我特别看重其“重难点解析”的功能。人类学涉及的概念众多且往往抽象，例如“文化相对主义”、“结构功能主义”、“符号互动论”等等，我希望这份指南能够对这些概念进行深入浅出的解释，并提供一些生动的例证，帮助我打破思维定势，理解不同理论视角下的差异。我也期望它能提供一些“问题导向”的学习提示，引导我思考，例如，在学习了关于仪式和象征的章节后，我希望能被引导去思考“为什么在不同的文化中，人们会发展出如此相似或截然不同的仪式来表达情感或维系社群？”，这样的思考能够促使我去主动地探索答案，而不是被动地接受信息。总之，我希望这份指南不仅仅是一份“总结”，更是一份“启迪”，它能够在我学习的过程中，不断地激发我的求知欲，并为我的探索提供坚实的支撑。

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坦白说，当我拿到这本《Telecourse Study Guide for Haviland/Prins/Walrath's Anthropology》时，我最先关注的其实是它的“实用性”。我是一名在职人员，选择远程教育课程，很大程度上是因为它能够提供更大的灵活性，能够让我将学习时间安排在工作之余。而这种课程模式，也意味着我需要更加依赖学习材料本身来构建起对学科的理解。因此，我对于这份学习指南的期望，首先是它必须具备极强的可操作性。我希望它能像一个经验丰富的导游，能够带领我穿梭于Haviland、Prins和Walrath那浩瀚的学术世界，为我指明方向，并提前告知我可能遇到的“坑”。具体来说，我希望它能够将原著中复杂的理论分解成易于理解的单元，并且在每个单元之后，提供一些练习题，来检验我的学习成果。这些练习题不应该只是简单的填空题或选择题，而应该能够促使我去思考，去应用所学的知识。例如，在学习了关于亲属制度的章节后，我希望能看到一些实际的案例，要求我去分析其中的亲属关系，并判断其属于哪种类型。我对于“Telecourse Study Guide”的理解，是它需要弥合远程学习与课堂教学之间的信息鸿沟。它需要承担起一部分讲师在课堂上可能提供的解释、引导和提问的功能。因此，我期待它能够提供清晰的章节概述，重点内容的提炼，以及一些有助于理解难点概念的辅助解释。当然，最重要的是，我希望这份指南能够帮助我建立起一种对人类学研究方法的直观认识，理解人类学家是如何进行田野调查、收集数据以及分析信息的。如果它能在我心中播下批判性思维的种子，让我能够独立地去分析和解读各种社会文化现象，那将是这份指南的巨大成功。

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当我拿到《Telecourse Study Guide for Haviland/Prins/Walrath's Anthropology》时，我并没有把它当作一本独立的教科书，而是将其视为一座“桥梁”，连接我与Haviland、Prins和Walrath的学术世界。我选择了远程学习，这本身就意味着我需要一份能够填补课堂互动和面对面交流空白的学习材料。因此，我对其“解释力”和“引导性”有着极高的期望。我希望这份指南能够像一位耐心的老师，将原著中那些复杂的概念和理论，用更加易于理解的语言进行阐释，并且能够提供清晰的逻辑线索，帮助我一步步地构建起对人类学知识体系的认知。例如，在介绍“文化解释学”时，我希望能看到它能够详细解释克利福德·格尔茨的核心观点，并且提供一些具体的文化文本解读案例，让我能够理解人类学家是如何从象征意义的角度来理解文化的。此外，我非常看重它在“梳理”和“提炼”方面的能力。人类学的研究对象非常广泛，涉及从生物演化到文化实践的方方面面。我希望这份指南能够帮助我将这些信息进行有效的组织和归纳，提炼出各个章节或主题的核心要义，并且能够通过图表、总结等形式，加深我的记忆。我对于“Telecourse Study Guide”的理解，是它应该能够承担起一部分“复习”和“检测”的功能。它应该提供一些有针对性的练习题，帮助我巩固所学知识，并且能够在我学习过程中发现薄弱环节，从而及时进行调整。我希望这份指南能够在我心中点燃对人类学研究的兴趣，让我不仅仅是为了完成课程而学习，而是真正地被这门学科所吸引，并愿意去深入探索。

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我拿到《Telecourse Study Guide for Haviland/Prins/Walrath's Anthropology》时，内心首先涌起的是一种“期待”。我选择通过远程课程来深入学习人类学，本身就意味着我需要一份强有力的学习辅助工具，而这份指南，无疑是承载这份期待的关键。我希望它能够像一位经验丰富的“引路人”，在我踏入Haviland、Prins和Walrath那深邃的人类学世界时，为我指明方向，并揭示其中的奥秘。具体来说，我期望它能够将原著中那些抽象的理论概念，通过生动形象的语言和贴切的实例，变得易于理解和消化。例如，在介绍“象征人类学”时，我希望它能够详细阐释克利福德·格尔茨的“深层描述”方法，并且提供一些具体的文化案例，让我能够理解人类学家是如何通过解读象征意义来理解文化的。我对于“Telecourse Study Guide”的理解，是它需要具备一种“桥梁”的功能，能够有效地连接原著的深度与学习的便捷性。它应该能够对原著中的核心观点进行精炼和提炼，并且通过清晰的章节划分、重点提示以及关键术语解释，来帮助我高效地掌握知识。此外，我也非常看重它在“思考性”方面的设计。我希望这份指南能够提供一些启发性的问题，引导我去主动地思考，去比较不同文化之间的异同，去审视人类社会的多样性。我期望它能够在我心中播下对人类学研究的种子，让我不仅仅是记住知识，而是能够真正地理解人类学的价值和意义，并且用人类学的视角去观察和理解周围的世界。

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在我眼中，《Telecourse Study Guide for Haviland/Prins/Walrath's Anthropology》扮演着一个“放大镜”和“显微镜”的双重角色。我并非是初次接触人类学，但通过远程学习的方式来深入研读Haviland、Prins和Walrath的著作，本身就意味着我需要一种更精细、更集中的学习方式。我希望这份指南能够帮助我“放大”原著中那些至关重要的概念和理论，将它们从繁杂的文字中提取出来，并且用更清晰、更有条理的方式呈现给我。例如，在关于生物人类学的章节，我希望能看到它能够清晰地梳理出人类演化的主要阶段，以及每个阶段的关键特征和证据。同时，我也希望它能够充当“显微镜”，让我能够更细致地审视那些容易被忽略但却至关重要的细节。人类学研究的魅力在于其对微观现象的关注，例如，一个简单的手势，一个特定的食物禁忌，在特定的文化语境下，可能蕴含着深刻的社会意义。我希望这份指南能够引导我去关注这些细节，并且解释它们在宏观文化体系中的作用。当然，作为一份“学习指南”，它必须具备高度的“结构化”和“系统性”。我期望它能够将原著的章节内容进行有逻辑的划分，并且在每个划分的单元中，提供清晰的学习目标、关键术语解释、核心论点梳理，以及一些用于自我检测的练习。我对于“Telecourse”的学习模式有着非常清晰的认知，它意味着我需要更强的自主学习能力，而这份指南，就应该是我自主学习过程中最得力的助手。如果它能提供一些跨章节的联系，例如，在介绍某个社会组织形式时，能够引导我去回顾之前学习过的关于亲属制度的内容，这种“纵横交错”的学习方式，将极大地提升我的学习效率和理解深度。

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