黄宗羲诗文选 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:华东师范大学出版社

作者:黄宗羲

出品人:

页数:414

译者:

出版时间:1990年6月

价格:6.20元

装帧:平装

isbn号码:9787561703915

丛书系列:

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《晚明遗风：一段被遗忘的文脉》 在中国漫长的历史长河中，总有那么一些时代，它们宛如璀璨的星辰，闪耀着独特的光芒，却又在岁月的洪流中逐渐被尘封。晚明，便是这样一个充满矛盾与张力的时代。它既是帝国的暮年，衰败与腐朽的阴影笼罩，却又涌动着前所未有的思想解放与文化活力。本书《晚日遗风：一段被遗忘的文脉》，正是试图拨开历史的迷雾，重新审视和发掘这段复杂而深刻的文化遗产，它不是对某个特定人物的个人传记，也不是对某个狭窄学派的深入剖析，而是将目光投向一个时代的精神侧影，一段在主流叙事之外悄然流淌的文脉。 本书并非孤立地呈现某个时期的文化现象，而是将其置于更广阔的历史背景之下。它将晚明置于明朝中后期政治经济格局的演变之中，探讨社会变迁如何孕育出新的思想观念，又如何反过来影响着社会的走向。我们不回避那个时代特有的困境与危机，如党争的激化、宦官的专权、农民起义的烽火，但更侧重于探寻在这些动荡之下，知识分子群体是如何思考、如何表达、如何以各自的方式回应时代的呼唤。 “文脉”二字，并非指代某种单一、线性的传承，而是强调一种复杂而多样的文化基因。晚明时期，随着商品经济的发展和市民阶层的兴起，知识的传播渠道变得更为多元，思想的碰撞也更为激烈。在官方正统之外，一股股独立的、批判性的思想潮流在文坛、学界乃至社会生活中暗流涌动。这些潮流，有的继承了宋明理学的某些元素，却又融入了更多的人文关怀和世俗情怀；有的则大胆借鉴西方传教士带来的新知识，开启了东西方文化交流的新篇章；还有的，则是在文学艺术领域，以更加自由、奔放的姿态，抒发个体的情感，描绘市井的风情，展现时代的众生相。 本书的叙述，将围绕着几个关键的文化面向展开： 一、思想的“异声”与“求索”： 晚明时期，虽然受到官方意识形态的压制，但涌现出大量挑战传统、反思现实的思想家。他们对“天理”的解读不再僵化，开始关注现实社会问题，如赋役的公平、民生的疾苦，以及对个体自由意志的探索。本书将梳理这些“异声”，分析其思想的渊源和流变，以及它们如何打破既有的思想藩篱，为后世留下宝贵的精神财富。我们不是简单地罗列观点，而是尝试还原这些思想产生的社会土壤，以及它们在当时所面临的挑战与阻力。 二、文学的“开新”与“达情”： 晚明是中国小说、戏曲、散文发展的黄金时期之一。在这一时期，文学创作摆脱了以往的束缚，更加注重对人性的挖掘、对世情的描绘。小说家们以生动的笔触刻画了形形色色的市井人物，展现了社会生活的广阔画卷；戏曲作家们则以更加细腻的情感和深刻的洞察，塑造了鲜活的人物形象，表达了复杂的社会矛盾。本书将深入探讨这些文学形式的创新之处，分析它们如何从“载道”的工具，逐渐走向“达情”的艺术，以及它们如何反映了当时社会的文化心理。 三、艺术的“雅俗”与“变奏”： 晚明也是艺术领域充满活力的时期。绘画、书法、园林、器物等各个方面，都展现出新的审美趋向。一方面，传统文人画继续发展，但在笔墨意趣上有了更多个人化的表达；另一方面，随着市民阶层的崛起，绘画、工艺等也更加贴近大众的审美需求，出现了许多雅俗共赏的作品。本书将呈现晚明艺术的多元化面貌，探讨“雅”与“俗”的界限是如何被模糊，艺术如何与生活更紧密地结合。 四、知识的“传播”与“交流”： 晚明时期，书籍的印刷技术有了显著进步，知识的传播范围空前扩大。除了传统的学术著作，大量的通俗读物、笔记小说、科普读物等也得以出版，极大地促进了知识的普及。同时，传教士的到来，也带来了西方科学技术和思想文化，在一定程度上冲击了传统的认知体系，引发了新的学术思考。本书将关注知识传播的机制，以及不同文化之间的碰撞与交流，如何为晚明的思想文化注入新的活力。 《晚日遗风：一段被遗忘的文脉》，并非是一部冰冷枯燥的学术论著，而是希望以一种生动、引人入胜的方式，带领读者穿越回那个充满变革的时代。我们将努力避免使用晦涩的术语，而是力求用清晰、流畅的语言，展现晚明知识分子和文人群体的生活状态、思想困境与精神追求。我们希望通过本书，能够唤醒读者对这段历史的兴趣，重新认识晚明在中国文化史上的独特地位，以及它对后世留下的深刻影响。 本书的目标，是帮助读者理解，即使在帝国走向衰落的阴影之下，依然有不屈的灵魂在进行思想的探索，有不朽的艺术在记录时代的变迁，有不灭的文脉在悄然传承。它是一段被低估的辉煌，一段值得我们去深入了解和珍视的历史记忆。

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翻开《宋词的审美嬗变：从婉约到豪放的流变》，我立刻被它那如同宋代士人书信般细腻而富有韵味的文字所吸引。作者的文笔极具画面感，他描述词的流变，仿佛在描摹一幅流动的山水长卷。书中对苏轼、辛弃疾等大家的作品分析，绝不是简单的词句拆解或套用传统格律术语，而是深入探讨了特定历史语境如何塑造了词人的情感表达方式和艺术选择。尤其令人称道的是，作者巧妙地引入了当时的书法、绘画、乃至园林艺术的审美风尚，来佐证词境的拓展，这种跨学科的视野极大地丰富了我们对宋代文化精神的认知。读到关于“格律的束缚与解放”那一章时，我深有感触，作者没有将格律视为僵硬的枷锁，而是视为一种潜在的创造力源泉，词人正是在此框架内完成了对自我与世界复杂情感的倾泻。这本书读起来不累，反而像是在听一位博学的故交，在微醺的月色下，为你娓娓道来那些被时光掩盖的艺术秘密。

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《江南士绅的日常生活与空间权力研究》这本书简直是一部社会史的“显微镜”。它完全颠覆了我过去对江南士绅“锦衣玉食、高高在上”的刻板印象。作者聚焦于明清两代士绅家庭的内部运作、宗族之间的关系网络、以及他们如何通过对“空间”——无论是住宅布局、祭田分配还是乡间义举——的控制来巩固其社会地位。书中对“礼”如何在日常琐事中被具体化、仪式化进行了极其详尽的考察，从一次婚丧嫁娶的排场，到一份族谱的修订，无不折射出权力与规范的交织。我尤其喜欢它对“闲暇”的研究，作者指出，士绅的“闲暇”并非无所事事，而是他们进行文化资本积累和政治运作的重要场所。这本书的深度在于，它把宏大的政治经济变迁，落实到了最微小的、可触摸的生活细节之中，让人明白，历史不是悬浮在空中的概念，而是由无数具体的人和他们的行为构成的。

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这本《明清思想史纲要》真是让人耳目一新，作者的叙事视角非常独特，没有沉湎于传统史学中对“理学”与“心学”的简单二元对立，而是深入挖掘了清初士人如何在社会剧变中重塑知识体系和个人伦理。《纲要》的叙事节奏张弛有度，既有对宏观时代背景——如东林党争的余波、满清入关的冲击——的精准把握，又不乏对具体思想家思想脉络的细致剖析。我特别欣赏它对“实学”的重新定义，作者没有把它仅仅视为一种务实的政治主张，而是将其置于一个更广阔的文化场域中，探讨知识的社会功能与文人的自我期许之间的微妙张力。阅读过程中，我感觉自己仿佛置身于那个风云变幻的时代，与那些在困境中挣扎的士大夫们进行着跨越时空的对话。全书的论证逻辑严密，引用的史料翔实可靠，读完后对明末清初的学术思潮有了立体而深刻的理解，绝非市面上那些浅尝辄止的通史读物可比拟。对于任何对中国近代知识分子精神史感兴趣的读者来说，这都是一本不可多得的珍宝，值得反复咀嚼和深思。

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坦白说，第一次拿到这本《明清小说中的叙事策略与女性书写》时，我还有些疑虑，担心它会落入当代文学批评中常见的“意识形态批判”的窠臼。然而，事实证明我的担忧是多余的。作者的分析角度极其精妙，她没有直接对小说中的女性角色进行道德审判，而是着重于考察叙事者如何建构女性形象，以及这些叙事模式如何反映了彼时社会对“理想女性”与“失范女性”的复杂想象与规训。无论是《金瓶梅》中潘金莲复杂的内在心绪被叙事声音如何过滤，还是《红楼梦》中对日常生活细节的白描如何构成对传统“大叙事”的微妙反叛，作者都提供了一种既有文本细读的功力，又兼具时代文化敏感度的解读路径。特别是对小说中“未完成感”的讨论，深刻揭示了在传统文人主导的叙事结构下，女性声音的边缘化与潜在线索的并行不悖。这本书为我们提供了一把理解古代文学中性别张力的绝佳工具。

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对于那些对中国古代哲学史有一定基础的读者来说，《魏晋玄学与佛教的会通》无疑是一部极具启发性的学术力作。本书最令人拍案叫绝之处，在于它对“有”与“无”这两个核心概念，在玄学和早期佛教（尤其是般若学）之间进行的精妙对比与融合的梳理。作者没有采用简单地将中国本土思想“套入”印度哲学术语的模式，而是细致考察了思想家们在语言障碍和文化隔阂中如何进行艰难的、甚至是充满误解的“对话”。书中的论证链条极其绵密，对于王弼的“贵无论”和竹林七贤对“自然”的体悟，都有着超越既往研究的洞察力。它迫使读者跳出固有的二元思维框架，去理解在那个动荡不安的时代，知识精英如何努力在生命意义的追问中，寻找一个既能安顿自我、又能与时代共振的解释系统。阅读体验是挑战性的，但每一次攻克一个复杂的论点，都会带来巨大的智力满足感。

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好书一本，可惜没有再版过。注释甚详，诗注尤其好。《明夷待访录》中的文章可以再多选两三篇，如《原臣》《置相》《取士》等。

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好书一本，可惜没有再版过。注释甚详，诗注尤其好。《明夷待访录》中的文章可以再多选两三篇，如《原臣》《置相》《取士》等。

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