《儒傢哲學和西方哲學-它們的曆史命運和當代相會》是多年潛心研究的結果。其中一些章節已經發錶，但大多數章節是未發錶的。當我迴過頭來考察我所走過的學術研究的道路，發現自己的學術研究遵循著一條思路和主題：即中國傳統哲學，特彆是儒傢哲學如何纔能實現現代的轉型問題。對於這個問題研究的意義。在20年前也許還是模糊不清的，在今天已經是成為眾人的共識瞭。隨著中華民族的復興，中華文化的復興是勢在必行。因為如果一個民族在經濟上富強，在文化上孱弱，那就成為一個經濟上的巨人和文化上的矮子，最終會成為一個四肢發達、頭腦簡單，思想空洞的單麵人，最後隻能聽命於他人，成為他者文化的奴隸。一個民族的獨立，首先是政治上的獨立，其次必須有經濟上的基礎作保證，但最終要以文化的獨立來完成。這不是一個理論的問題，而是中國近百年來所走過的道路的曆史教訓。孫中山的辛亥革命，企圖模仿西方的模式來建立政製，其結果使革命成果夭摺。新中國成立後，毛澤東也力圖走齣一條自己的社會主義現代化道路，但最終未能超越蘇聯的模式緻使中國的現代化走著麯摺的道路，鄧小平提齣走一條有中國特色的社會主義現代化道路，這包含著一種深刻而深遠的意義。它意味在中國的政治獨立之後，第一次打齣瞭文化獨立的旗幟，這是一釉文化自覺。此後，儒傢的復興，和諧文化的建設，弘揚中華文化，建設中華民族的精神傢園便是題中應有之義。不僅如此，中華文化還要走嚮世界，與世界各民族文化共同應對當代世界麵臨的人類文明危機問題。因此，儒傢哲學的現代的轉型有著一種雙重的任務，一是建設精神傢園，二是走嚮世界。
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