留学生与中国考古学

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出版者:南开大学出版社
作者:徐玲
出品人:
页数:365
译者:
出版时间:2009-5
价格:22.00元
装帧:平装
isbn号码:9787310031382
丛书系列:中国学科现代转型丛书
图书标签:
  • 考古学史
  • 考古
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具体描述

《留学生与中国考古学》笔者在充分吸收前人研究成果的基础上,通过查阅大量与民国时期考古学相关的著述、回忆录、信函、日记、报刊杂志、档案以及田野发掘报告等史料,重新探讨留学生作为整体学术力量,在中国考古学从书斋到田野的近代转型过程中的学术思想和学术成就。全文由绪论、正文、结语及附录四大部分组成。其中正文部分主要探讨了中国近代考古学的学科渊源,留学出身考古学者群体的形成,留学生与民国时期考古学的体制化建设,留学生构建中国近代考古学理论的尝试以及留学生与本土考古学者比较研究。

《文脉探寻:从异域视角洞察中华文明之根》 浩渺的历史长河中,中华文明以其悠久绵延、博大精深而独树一帜,吸引着无数目光跨越山海,追溯其源头。本书并非聚焦于某一方特定沃土的考古发掘,也不是罗列琳琅满目的出土文物,而是一次更为宏大的文明对话与精神回响。它旨在从一个独特的视角,观察和理解中华文明的形成、演进及其在全球文明中的独特地位,以及它如何触动和启迪着那些来自不同文化背景的心灵。 想象一下,一位来自遥远国度的学人,怀揣着对未知的好奇与敬意,踏上这片古老而又充满活力的土地。他或她,并非要用考古的铲子去挖掘地下的尘埃,而是用文化的眼睛去审视地上流淌的血脉。他们带着自己民族的历史经验、哲学思想和科学方法,以一种“局外人”的清新视角,审视我们可能习以为常的传统,解读那些隐藏在日常之下的深刻意义。本书正是这样一种尝试,它捕捉的是这种跨文化交流中产生的思想火花,是不同文明在碰撞中相互启发、相互理解的过程。 我们将探讨的是“文脉”——这个词语本身就蕴含着深刻的意涵。它不是简单的历史事件的堆砌,也不是物质遗存的集合,而是指一种精神的传承,一种思想的流淌,一种价值观的沉淀,它贯穿古今,塑造着一个民族的性格与命运。那么,当一个来自西方或东方其他文明的求索者,面对中国数千年连绵不断的历史、丰富多彩的文化时,他们会看到什么?他们会从哪些角度切入,去理解中华文明的独特性?他们又会在其中找到哪些与自身文化相呼应,或形成鲜明对比的元素? 本书将通过一系列的观察与思考,描绘出这样一幅图景: 第一部分:文明的坐标——世界视野下的中国 在这一部分,我们将尝试理解,当一个外部观察者,站在全球文明的大背景下,如何审视中国作为一个古老文明的地位。这不是简单的“中国中心论”或“西方中心论”的争论,而是对不同文明体如何相互参照、相互定义的一种探索。 时空维度上的独特性: 从地理环境、自然条件出发,分析这些因素如何塑造了中国独特的文明发展轨迹。例如,广袤而相对封闭的地理环境如何促成了农耕文明的稳定发展,而连续的地理单元又如何支持了统一国家的形成?来自异域的学者,他们自身的地理经验又会如何影响他们对这些因素的解读? 文明基因的辨析: 探讨中华文明的核心特质,如“和合”思想、集体主义倾向、敬天法祖的观念等,并分析这些特质在历史长河中如何体现。当一个拥有不同社会结构和价值体系的观察者,面对中国社会的组织方式、人际关系时,他们会如何理解?例如,西方强调个体自由与权利,他们如何看待中国社会中更为强调的集体利益和群体和谐? 技术与艺术的对话: 并非专注于具体的考古发现,而是从更广阔的视角,审视中国在天文、历法、数学、医学、建筑、绘画、音乐等领域的独特贡献,以及这些领域如何体现了中国人的宇宙观、生命观和审美观。例如,中国古代天文学的悠久传统,其观测方式和理论体系,与西方天文学有何异同?水墨画的写意精神,如何挑战或启发了西方写实艺术的传统? 第二部分:精神的脉动——思想与哲学的交汇 如果说物质是文明的骨架,那么思想与哲学则是文明的灵魂。本部分将着眼于中华文明的思想体系,以及它们如何被外部视角所解读和吸收。 “道”与“理”的探索: 深入探讨儒家、道家、法家等主流思想流派的核心概念,如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”、“道”、“无为”、“法治”等。这些概念的内涵,如何在历史实践中得到体现?来自不同文化背景的思想家,他们又会如何理解这些抽象的哲学概念?例如,佛教传入中国后,如何与本土思想发生融合,形成具有中国特色的佛教?西方理性主义者,如何看待中国哲学中强调的经验、直觉和整体性? 历史叙事的建构: 中国拥有极其悠久而连续的历史记载传统。“史不绝书”的背后,折射出怎样的文明特质?外部观察者如何看待中国人的历史观?他们是否会从更宏观、更具比较性的角度,来审视中国历史的独特性,例如其政治体制的演变、王朝更迭的规律等? 文学与艺术的共鸣: 诗词、小说、戏曲、书法、绘画等,这些是中国文化的重要载体。它们所传达的情感、审美、价值观,能否跨越文化界限,引起共鸣?例如,中国古典诗歌的含蓄蕴藉,如何让不同语言的读者体会到其中深邃的情感?中国山水画的“诗中有画,画中有诗”,又如何挑战了西方对“现实”的理解? 第三部分:当下的回响——文明互鉴与未来展望 文明并非静止不变,它在与外部世界的交流互动中不断发展。本部分将探讨当代中华文明在全球语境下的地位,以及这种“文脉”如何继续影响着当下和未来。 现代化进程的独特性: 中国在现代化进程中,如何处理传统与现代、本土与外来的关系?这种“中国式”的现代化,与其他国家的现代化模式有何不同?外部观察者对此又有怎样的评价和思考? 文化软实力的传播: 当中华文化产品(如影视、音乐、文学、设计等)走向世界时,它们是如何被理解和接受的?在传播过程中,又发生了哪些有趣的文化互动? “中国故事”的讲述: 在全球化时代,如何准确而生动地向世界讲述中华文明的故事,让其获得更广泛的理解和认同?这其中,外部视角所扮演的角色可能非常重要,他们可以帮助我们发现自身价值的独特之处,以及可能存在的沟通障碍。 文明的未来: 借鉴历史经验,展望中华文明在未来世界文明格局中的地位与作用。它将如何与世界其他文明共存、共融、共发展? 本书的价值,不在于呈现那些尘封在地下的器物,而在于揭示那些在时光中沉淀、在交流中升华的文化精神。它不是一部关于“发现”的书,而是一部关于“理解”的书。它试图搭建一座桥梁,连接不同的文化背景,促进不同文明之间的对话,从而帮助我们更深刻地认识中华文明的特质,以及它在人类文明大家庭中所扮演的重要角色。通过这种“由外向内”的审视,我们或许能以一种全新的视角,重新发现我们自身文化的宝藏,并为之感到自豪。 这是一种关于“看见”的体验。当一个来自异域的眼睛,凝视着我们祖先留下的智慧,凝视着这片土地上代代相传的血脉,他看见的,或许是我们自己不曾察觉的风景,听见的,或许是我们自己不曾留意的旋律。这本书,就是一次这样的心灵之旅,一次跨越时空的文明对话。它邀请读者一同踏上这段旅程,去感受中华文明的厚重,去体味它在世界文明舞台上的独特光彩,并从中汲取力量,开启更广阔的思考。

作者简介

徐玲,河南南阳人。1991-1995年在南开大学历史系学习,获历史学学士学位。毕业后任教于河南大学历史系。2004年获历史学硕士学位,2008年获南开大学历史学博士学位。现任职于郑州大学历史学院考古及博物馆学系,主要从事考古及博物馆学史的研究与教学工作。已发表《民国时期考古学概念的演变》、《民国时期考古学界的新与旧》、《民国时期的考古学教育与人才培养》以及《近六十年来民国时期考古学研究综述》等数十篇论文。

目录信息

读后感

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用户评价

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我原本以为这是一本相对严肃的学术专著,可能会充斥着晦涩难懂的术语和复杂的年代考证,但实际阅读体验却大大出乎我的意料。这本书的叙事节奏把握得极佳,行文流畅,引人入胜。作者似乎深谙如何将宏大的历史背景与微观的人物侧写巧妙地交织在一起。我特别喜欢其中关于那些“先行者”如何适应中国南方湿热多雨气候进行发掘工作的描写,那种“人与环境的搏斗”几乎跃然纸上。书中对一些关键性考古遗址的介绍,不是简单地罗列出土文物清单,而是着重分析了留学生们在解读这些文物时所受到的西方思潮影响,比如他们如何看待中西方文明的早期接触,以及这种“外来视角”如何反过来激活了中国本土的考古学研究范式。这种“他者之眼”的反思性视角,让我对许多耳熟能详的考古发现有了全新的理解。而且,作者的文笔富有画面感,即便是描述枯燥的会议记录或报告,也能通过精准的措辞,烘托出当时学术界思想交锋的火花。对于非专业读者来说,这本书提供了一个非常友好的入口,去理解考古学这门学科是如何在跨文化交流的熔炉中逐渐成型的。

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坦白讲,这本书的学术密度很高,但其内在的张力却令人欲罢不能。它不是那种平铺直叙的流水账,而更像是一部多声部的交响乐,不同的留学生群体、不同的考古学派、甚至不同国家间的政治博弈,都在其中找到了自己的声部。最吸引我的是,作者成功地将宏大的地缘政治背景与微小的田野轶事并置。比如,书中对比了某位留学生在欧洲接受专业训练后,回国面对着抗战时期的资源匮乏和战乱,却依然坚持用最简陋的条件完成具有国际水准的田野报告。这种知识分子在困境中坚守学术良知的精神力量,通过这些真实的历史片段得到了最强有力的展现。这种对“坚守”的刻画,超越了单纯的学术史范畴,带有一种令人动容的人文关怀。此外,书中对于不同时期,比如民国时期与建国初年,留学生群体地位和作用的变化,也有着细致入微的对比分析,揭示了社会意识形态对科学实践的复杂影响。

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这本书的行文风格有一种老派史学家的严谨,但其主题却充满了现代性的探讨。它让人不得不重新审视“中国考古学”这个概念的构建过程,它并非一个封闭的、本土自发的演变过程,而是深深嵌入了全球知识网络之中。我特别欣赏作者在书中对于“语境化”的强调,即任何一种外来的学术理念或方法论,一旦进入到中国特定的文化和政治语境中,都会发生意义的重塑和适应性变异。书中对几位标志性留学生人物的命运沉浮的追溯,尤其令人唏嘘。他们既是知识的引进者,也是本土学术传统的继承者和改革者,他们的学术生涯往往与国家命运紧密相连,充满了时代的无奈与担当。阅读过程中,我不断地在思考:今天我们所依赖的考古学体系,究竟有多少是从这些早期的跨文化互动中打下的基础?这本书提供的不是一个标准答案,而是一系列深刻的问题,引导我们从“人”和“交流”的角度,去重新解读中国考古学的“诞生”与“成长”。

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这本书的价值,我认为在于它提供了一个重要的“修正性视角”。长期以来,中国考古学的历史叙事往往聚焦于国内几代大师的传承,而对外部知识的输入和影响,尤其是通过个体留学生这个载体所发生的质变,讨论得相对较少。这本书恰恰填补了这一空白。它细致地梳理了从清末到新中国成立初期,这一关键转型期内,留学生群体如何成为引进西方科学训练、建立现代考古学框架的主力军。我注意到作者在处理材料时非常审慎,他没有简单地将留学生描述为“救世主”,而是客观地分析了他们带来的知识体系在本土化过程中经历的挣扎、误解乃至最终的融合。比如,书中关于不同学科背景(地质学、人类学、历史学)的留学生如何共同推动了区域考古学的建立,有非常精辟的论述。这种多学科交叉视角的引入,使得整本书的理论厚度大大增加。它促使我们思考,一个地方的科学发展,在特定历史阶段,多么依赖于人才的流动和知识的自由交换。读完后,我甚至对当代中国的国际学术合作项目,都有了更深层次的理解和期待。

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这本书的视角非常独特,它不仅仅是在梳理那些早已被学者们反复提及的考古发现和理论,而是深入探讨了“留学生”这一群体在中国考古事业发展中所扮演的微妙而重要的角色。我尤其欣赏作者没有将他们简单地视为历史事件的旁观者或被动的学习者,而是将其塑造为积极的参与者和跨文化交流的桥梁。书中对不同时期、不同国家留学生群体回国后的学术轨迹进行了细致的描摹,比如他们如何将西方科学方法论与中国本土的田野实践相结合,在理论创新上起到了怎样的催化作用。这种对个体经验和群体互动的关注,使得原本可能显得枯燥的学术史增添了鲜活的人情味。读起来,仿佛能感受到那个特定历史时期,年轻的学子们带着异域的知识体系,在中国古老的土地上进行碰撞与融合的激动人心。作者对文献的挖掘相当扎实,从尘封的档案、泛黄的日记中抽丝剥茧,还原了许多鲜为人知的细节,比如他们在田野考察中遇到的语言障碍、文化隔阂,以及最终如何通过共同的学术目标克服这些困难,建立起深厚的友谊与合作。这不仅仅是一部学术史,更是一部关于知识的迁徙与本土化的生动叙事。

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