中国人类学评论（第11辑） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:世界图书出版公司·后浪出版咨询

作者:王铭铭 编

出品人:后浪

页数:283

译者:

出版时间:2009-6

价格:36.00元

装帧:

isbn号码:9787506295833

丛书系列:中国人类学评论

图书标签:

• 王铭铭
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《中国人类学评论》（第11辑） 并非一本独立成书的内容介绍，而是一个学术期刊的集刊名称。它代表着一个固定时期内，由不同作者撰写、围绕中国人类学相关议题而集结出版的学术成果。因此，对“第11辑”的详细介绍，应着重于其作为学术集刊的性质、可能包含的研究领域、以及作为学术交流平台的作用。 学术集刊的性质与定位： 《中国人类学评论》（第11辑） 是中国人类学领域内一个重要的学术出版物。作为一种集刊，它并非由单一作者围绕某个特定主题创作的专著，而是汇聚了中国人类学界在特定时期内涌现出的、具有较高学术价值和研究水平的论文。其名称中的“评论”二字，预示着该辑的内容可能不仅包含原创性的田野调查报告、理论探讨，也可能涉及对现有学术成果的评介、反思与梳理。 可能包含的研究领域： 中国人类学是一门广阔的学科，涵盖了对人类及其社会、文化、行为的全面研究。因此，《中国人类学评论》（第11辑） 的内容预计将触及以下诸多领域，尽管具体章节内容需要查阅该辑的实际目录才能确定： 物质文化研究： 可能包括对中国各地传统手工艺、服饰、饮食、建筑、工具、器物等的历史演变、制作技艺、社会功能及其象征意义的研究。例如，对某个地区特定的陶瓷制作技艺如何反映社会等级、信仰体系，或者某种传统服饰的材料选择、纹饰图案背后蕴含的文化含义进行深入分析。 社会组织与亲属制度： 这一领域的研究将侧重于中国社会中各类社会群体（如家族、宗族、社群、民族）的形成、运作机制、权力结构、以及亲属关系（婚姻、生育、继承、抚养）的演变。可能出现关于传统村落的社会动员方式、现代城市中家庭结构的变化、或者特定少数民族的婚姻习俗及其社会影响的研究。 宗教、信仰与仪式： 涉及中国社会中各种宗教（佛教、道教、伊斯兰教、民间信仰等）的传播、演变、实践方式，以及与之相关的节日、祭祀、仪式、神话、传说和宇宙观。例如，对某个地区春节祭祖仪式的民族志分析，探讨其如何维系家族情感和传承文化记忆；或者对现代社会中新兴宗教实践的社会学解读。 民族学与少数民族研究： 中国是一个多民族国家，该辑很可能包含对各个民族，特别是少数民族的文化、历史、社会结构、语言、艺术、生活方式的研究。这些研究通常基于深入的田野调查，力求客观呈现各民族的独特性，并分析其在历史进程中的变迁与互动。例如，对某个西南少数民族的口头文学进行田野搜集与分析，或者研究某个边疆民族在现代国家构建中的文化适应与挑战。 文化变迁与社会转型： 随着中国社会经历剧烈的现代化和全球化进程，文化变迁和社会转型成为人类学研究的核心议题。该辑可能会收录探讨传统文化在现代社会中的保留、改造与失落，以及新文化现象的产生与传播的研究。例如，关于乡村地区传统价值观在城市化冲击下的变化，或者青年一代消费文化、网络文化的研究。 历史人类学： 将人类学理论和方法应用于历史文献的解读，以重建和理解过去的社会文化形态。这可能包括对某个历史时期社会习俗、制度、思想观念的微观考察。例如，通过对明清时期地方志的阅读，分析某个区域的节日庆典如何反映地方权力结构和社区认同。 语言人类学： 研究语言与文化、社会之间的关系。可能包括对中国方言的社会变异、语言接触、命名习惯、或者话语实践的分析。例如，研究某个地区双语现象如何影响儿童的身份认同，或者对特定社会群体沟通方式的语言学人类学考察。 医学人类学： 关注疾病、健康、医疗体系与文化观念的相互作用。可能包括对传统医药、民间疗法、疾病污名化、以及现代医疗在不同文化背景下实践的研究。例如，对中国农村地区人们如何理解和应对慢性疾病的研究，或者探讨中医在现代社会中的传承与创新。 艺术人类学： 研究艺术形式（如绘画、音乐、舞蹈、戏剧、建筑、文学）的文化意义、社会功能及其创作、传播和接受过程。例如，分析中国传统戏曲的表演程式如何承载文化价值观，或者研究当代中国艺术家的创作如何回应社会现实。 人类学理论与方法论： 除了具体的田野研究，该辑也可能包含对人类学理论流派的梳理、比较、反思，以及对田野调查方法、数据分析、学术伦理等问题的探讨。这些内容有助于推动中国人类学学科自身的发展和理论创新。 学术交流与思想碰撞的平台： 《中国人类学评论》（第11辑） 作为一部集刊，其重要意义还在于提供了一个学术交流的平台。它汇集了来自不同研究机构、不同学术背景的研究者，通过他们的文字，不同观点得以呈现，不同研究方法得以展示，不同研究对象得以触及。这种多角度、多层面的对话，有助于激发新的研究思路，深化对复杂社会文化现象的理解，并促进中国人类学研究的整体水平的提升。 总而言之，《中国人类学评论》（第11辑） 代表了一个特定时期内中国人类学研究的学术成果集合。它通过涵盖广泛的研究领域，展现了中国人类学研究的活力与深度，是了解中国社会文化变迁、民族多样性、传统与现代互动的重要窗口，也是学者之间进行学术对话与思想碰撞的重要载体。

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这本书的出版，对于我这样的非专业读者来说，也具有重要的意义。它用相对易懂的语言，将深奥的人类学研究成果呈现出来，让我有机会接触到前沿的学术思想，拓宽我的视野。我发现，通过阅读这些研究，我能够更深刻地理解身边的社会现象，更理性地看待文化差异，也更能体会到人与人之间的复杂联系。它让我明白，人类学并非只是一门学科，而是一种观察世界、理解人类的独特视角。

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阅读这本书的过程，对我而言，更像是一次深入的学术对话，而非简单的信息接收。我被其中一些作者的论证方式深深吸引。他们不仅仅是在陈述事实，更是在构建一个严谨的逻辑框架，用扎实的田野调查和翔实的文献梳理，层层递进地揭示研究对象的复杂性。我特别欣赏那些在解释复杂社会现象时，能够兼顾宏观理论与微观个体经验的视角。他们仿佛是一位技艺精湛的织工，将分散的线索巧妙地编织在一起，最终呈现出一幅生动而深刻的社会图景。这种严谨与创新的结合，让我看到了中国人类学研究的活力与潜力。

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总的来说，《中国人类学评论（第11辑）》是一部在我阅读体验中留下深刻印记的作品。它不仅仅是一堆学术论文的集合，更是一扇通往中国人类学研究前沿的窗口。我能够从中感受到中国学者们在各自研究领域的专注与热情，以及他们对于理解和阐释中国社会文化的深刻洞见。我十分期待未来能够继续阅读这个系列的后续作品，继续在这片充满魅力的学术领域中探索。

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这本书的封面设计，单看就吸引了我。那种沉静而富有历史感的色调，配上简洁却又不失力量感的字体，仿佛在诉说着千年的故事。我一直对中国的人类学研究领域抱有浓厚兴趣，尤其关注那些能够深入挖掘本土文化、并与国际学术前沿进行对话的作品。当我翻开《中国人类学评论（第11辑）》的扉页，那份期待便愈发强烈。书页的纸质触感温润，印刷清晰，细节处也颇显用心。我开始逐页浏览目录，一个个熟悉或陌生的研究课题映入眼帘，有的聚焦于古代遗址的考古发现，有的探讨当代社会转型中的文化变迁，还有的则着眼于民族志研究的创新方法。这其中的任何一个题目，都足以让我沉浸其中，展开一场知识的探索之旅。

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我不得不提的是，这本书中对于研究方法的讨论，也为我提供了宝贵的借鉴。在当今学术界，研究方法的创新和反思至关重要。我看到了作者们在传统田野调查方法的基础上，如何运用新的技术手段，或是采取跨学科的研究路径，来解决复杂的研究问题。那些关于数字人类学、叙事分析，以及参与式观察的深入探讨，都让我耳目一新。我从中学习到了如何更有效地收集和分析数据，如何更深入地理解研究对象的视角，以及如何更严谨地呈现研究成果。

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这本书中的一些理论探讨，也让我受益匪浅。我欣赏那些作者在借鉴国际人类学理论的同时，能够结合中国自身的学术传统和研究实践，进行富有创见的阐释和发展。他们并没有生搬硬套，而是试图在理论与本土经验之间找到恰当的连接点，从而构建出更具解释力的学术框架。我尤其对那些关于中国式现代化、文化认同以及全球化与本土化互动等议题的讨论，留下了深刻的印象。这些理论的探讨，为我理解当下中国社会面临的挑战和机遇，提供了重要的理论支撑。

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对于我这样一位长期关注社会变迁的人来说，这本书中关于中国社会转型时期人类学研究的篇章，无疑是最具吸引力的部分之一。我看到了作者们如何敏锐地捕捉社会变迁带来的文化冲击，以及个体如何在新的社会结构和价值体系中寻找定位。那些关于城市化进程中社区关系的重塑，新型家庭结构的演变，以及传统节日习俗在现代社会中的传承与创新，都让我产生了强烈的共鸣。我能够从字里行间感受到研究者们对现实问题的深切关怀，以及他们试图通过人类学视角提供解决方案的努力。

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作为一个对民族学有着浓厚兴趣的读者，这本书中关于中国不同民族文化的研究，让我收获颇丰。我尤其关注那些深入到具体地域和社群的研究。我看到了作者们如何克服语言障碍，深入到少数民族的生活环境，与他们建立信任，并细致入微地记录下他们的习俗、信仰、社会组织以及口述历史。这些研究不仅丰富了我对中国多民族文化的认知，更让我看到了人类文化多样性的珍贵与复杂。我常常会在阅读时，想象自己置身于那些遥远的村落，与当地的人们一同生活，感受他们的喜怒哀乐。

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从整体的编排来看，这本书也展现了较高的学术水准。文章的结构清晰，逻辑严密，引文规范，参考文献详实。这不仅体现了作者们的严谨治学态度，也为读者提供了进一步深入研究的便利。我常常会在阅读过程中，被某个参考文献所吸引，然后去查找相关的文献，从而拓展自己的知识边界。这种“书中有书”的学术设计，让我深切地体会到了学术研究的传承与发展。

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我一直认为，真正的学术著作，不仅要提供知识，更要激发思考。这本书在这方面做得相当出色。在阅读过程中，我常常会因为某个观点而驻足，反复琢磨其背后的深层含义。有些论述挑战了我原有的认知，让我不得不重新审视一些习以为常的观念；而有些则为我打开了新的研究思路，让我对未来的学习和探索有了更清晰的方向。我甚至会在阅读时，不时地在旁边做笔记，记录下那些触动我的闪光点，或是对我启发最大的段落。这种互动式的阅读体验，让我感觉自己不再是被动地接受知识，而是主动地参与到知识的构建过程中。

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纪仁博用隐士的宗教性来重新厘定宗教的概念，有意思但不够有说服力。但整体秩序与特别部分的思考，其实也内含了中央与地方、文化制度与地方隐喻的话题。【神圣性、“他者”与仪式；乡村葬礼中的“灵事”与“人事”】

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纪仁博用隐士的宗教性来重新厘定宗教的概念，有意思但不够有说服力。但整体秩序与特别部分的思考，其实也内含了中央与地方、文化制度与地方隐喻的话题。【神圣性、“他者”与仪式；乡村葬礼中的“灵事”与“人事”】

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纪仁博用隐士的宗教性来重新厘定宗教的概念，有意思但不够有说服力。但整体秩序与特别部分的思考，其实也内含了中央与地方、文化制度与地方隐喻的话题。【神圣性、“他者”与仪式；乡村葬礼中的“灵事”与“人事”】

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纪仁博用隐士的宗教性来重新厘定宗教的概念，有意思但不够有说服力。但整体秩序与特别部分的思考，其实也内含了中央与地方、文化制度与地方隐喻的话题。【神圣性、“他者”与仪式；乡村葬礼中的“灵事”与“人事”】