伊斯兰教常识答问 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海辞书出版社

作者:努尔曼·马贤

出品人:

页数:217

译者:

出版时间:2009-4

价格:30.00元

装帧:平装

isbn号码:9787532626908

丛书系列:

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好的，这是一份针对“伊斯兰教常识答问”这本书之外的，关于其他主题图书的详细简介。我们将聚焦于一个完全不同的领域，例如中国古代的园林艺术和哲学思想的融合。 --- 书名：空山遗韵：宋代文人园林的意境与哲思 内容简介 《空山遗韵：宋代文人园林的意境与哲思》是一部深入探讨宋代（960年—1279年）文人私家园林美学、空间布局及其背后蕴含的哲学思想的专著。本书旨在超越对园林建筑本身的简单描述，力求揭示宋代士大夫阶层在有限的城市空间内，如何通过造园实践，构建出一个内省的、与自然精神相契合的“心性之境”。 宋代是中国文化史上一个至关重要的转折点。随着理学的兴起和市民阶层的壮大，文人对生活的审美要求日益精微化。与唐代气势恢宏、追求外在华丽的皇家园林不同，宋代文人园林（如苏州拙政园的前身、杭州的岳王庙畔私宅等）呈现出一种内敛、精致、重意境的特征。这种转变，本质上是士大夫群体在面对变幻的政治环境时，寻求精神庇护和自我完善的体现。 第一部：造园的哲学底色——天人合一的实践 本书首先考察了宋代理学思想对园林设计的影响。朱熹、程颐等理学家强调的“格物致知”和“存天理，灭人欲”，并非要求彻底的禁欲，而是在于如何在日常生活中体悟宇宙的秩序。园林，作为人工与自然的交汇点，成为了这一哲思最直观的载体。 我们详细分析了“借景”和“对景”的艺术手法。在宋人的眼中，园林并非完全封闭的私域，而是与外部山水（即使只是远处的屋顶、一棵古树的轮廓）保持着精神上的对话。通过巧妙的遮挡、框定和引导视线，造园者成功地将有限的面积拓展至无限的意境之中。书中通过对《东京梦华录》和相关文集中的记载进行比对，重建了当时士人眼中“一池三山”或“曲径通幽”的实际空间体验。园林中的假山不再仅仅是堆砌的石块，而是凝固的“气”，是易于被掌握和感悟的自然模型。 第二部：空间的叙事性与审美变迁 宋代园林的美学核心在于“意境”的营造，这与当时文人诗歌的审美取向高度一致。本书将园林空间视为一种流动的叙事结构。 我们梳理了宋代园林中几个关键元素的象征意义： 水体与“活”的流动： 水景在宋代园林中占据核心地位，不再是唐代园林中作为景观的附属品，而是成为生命的象征。流动的水体，被用来比喻时间的流逝和人生的无常，引发观者对“逝者如斯夫”的沉思。 花木与“时”的把握： 相较于追求四季常青的植物配置，宋人更偏爱那些具有强烈季节特征的花卉，如梅花、菊花。他们通过对花期的敏感捕捉，强调“节令之美”，将短暂的生命之美凝固在园林的一角。 轩榭与“居”的界定： 亭台楼阁的设计趋于小巧，多为单体结构，强调人与自然的私密对望。我们分析了“水榭”、“曲廊”等建筑形式如何模糊了室内外的界限，使居者在其中能够实现“身在樊笼，心游太虚”的境界。 第三部：园林与文人身份的构建 在政治高压和文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的信念下，园林成为了士大夫阶层进行自我文化修养的场所。本书深入研究了园林在宋代文人社交中的作用。 园林不仅是隐居之所，更是“雅集”之地。品茗、插花、焚香、抚琴，这些活动都有其特定的空间安排。通过对文人笔记中关于宴饮场景的描绘，我们可以看到园林是如何被用作一种“文化剧场”，参与者通过对环境的共同欣赏和对雅趣的展示，来确认彼此的身份和文化立场。园林中的匾额、题刻，往往是主人哲学思想和审美趣味的直接宣言，是文人身份构建不可或缺的一部分。 结论：超越“借物写意” 《空山遗韵》认为，宋代文人园林艺术的成就，在于它成功地将中国传统哲学中对“道”的体悟，物化为可以亲身进入和感受的具体空间。它是一种高度凝练的、将宇宙观浓缩于方寸之间的“微缩宇宙”。本书通过详实的史料考证和艺术分析，力求让读者理解，这些看似宁静的园林，实则蕴含着宋代文人对人生、自然与秩序的深刻思考与复杂情感。 本书适合对中国古代艺术史、园林建筑、宋代文化、以及哲学美学有浓厚兴趣的研究者、爱好者和专业人士阅读。内含大量明清以来的园林绘画摹本及相关文物图片，附有详细的注释和索引。

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这本书的参考资料和索引部分的处理，体现了作者强烈的学术责任感。我特别留意了文末的注释和引文列表，可以看到作者在每一个关键论点背后，都详实地标注了其出处，包括经典文本、权威学者的著作，甚至是一些一手史料的引用。这不仅让读者可以根据兴趣深入挖掘特定主题，更重要的是，它为全书内容的可靠性提供了坚实的支撑。此外，书后的术语表和人名地名索引做得非常详尽，检索效率极高，这对于需要查找特定信息或进行学术引用的读者来说，是无价的宝藏。可以说，这本书不仅仅是知识的传授者，更是一个高质量的学术工具箱，它引导读者以一种批判性、求证性的态度去面对知识，而不是被动接受信息，这才是真正有价值的阅读体验。

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这本书的语言风格极为平实、亲切，完全没有那种高高在上、故作深奥的说教口吻。阅读过程中，我感觉就像是与一位知识渊博但又极其耐心的长者在进行一次深入的交谈。作者在阐述复杂的概念时，总能找到非常贴切且现代的比喻，将那些看似遥远和陌生的概念拉近到我们日常生活的经验范围之内。例如，在解释“天命”与“自由意志”之间的微妙平衡时，作者并没有堆砌晦涩的神学名词，而是用了一个“设定好的河流与船夫的选择”的比喻，瞬间就让我抓住了核心要义。这种叙事策略极大地降低了阅读门槛，让对宗教哲学知之甚少的人也能毫无障碍地进入主题。行文间偶尔流露出的幽默感和对现实议题的关怀，也使得整本书的基调保持了一种积极和开放的姿态，读起来让人感到非常放松和受启发，而不是有任何压力。

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本书的逻辑结构编排堪称一绝，它遵循了一种非常自然的知识递进规律，将庞杂的信息系统地梳理和组织起来。开篇从最基础的概念入手，像是搭地基一样，确保读者对核心术语有了稳固的认识。随后，内容逐步深入到历史演变、教法体系，再到艺术、文化层面的影响，每一步都承接自然，层层递进，毫无跳跃感。最让我佩服的是，作者在处理争议性或容易引起误解的部分时，表现出了极高的学术审慎度。他们会清晰地呈现不同学派或时期的观点差异，而不是武断地给出一个标准答案，这体现了作者开阔的胸襟和严谨的治学态度。这种清晰的脉络感，使得读者在阅读完某一章节后，能够清晰地知道自己已经掌握了哪些知识点，以及下一步将要探索的方向，极大地增强了阅读的掌控感和成就感。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，封面采用了深邃的墨绿色调，搭配着鎏金的阿拉伯书法字体，显得庄重而又不失典雅。内页的纸张质感也相当出色，厚实而光滑，即使用钢笔书写也不会洇墨。排版上，字体大小适中，行距也处理得恰到好处，即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。尤其值得称赞的是，书中配有大量高清的插图和地图，这些视觉元素极大地丰富了内容，使得那些抽象的教义和历史背景变得生动形象起来。比如，关于麦加朝觐路线的图解，清晰地标注了关键的地点和步骤，对于初学者来说简直是福音。而且，书中的配图并非简单的装饰，它们往往附有详尽的注释，起到了辅助理解和深化印象的作用。总的来说，从物理层面上讲，这本书的制作水准达到了一个非常高的水准，完全可以称得上是一本值得收藏的精装本。每一次翻开它，都能感受到编者对细节的极致追求，这种用心的设计本身就是一种对读者的尊重，也让阅读体验得到了质的提升。

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在深度和广度上，这本书的平衡把握得相当到位，它成功地做到了“广而不泛，深而不晦”。很多入门读物往往为了追求通俗而牺牲了深度，或者反过来，过于钻研细节而让普通读者望而却步。然而，这本书似乎找到了那个完美的中间点。它既能提供足够的历史背景和教义溯源，确保读者了解事物“为什么是这样”，同时也对现代社会中的应用和挑战给予了充分的关注。比如，关于伦理规范的部分，作者不仅引用了经典的教法条文，还结合了当代社会中关于多元文化交流、信息传播等议题进行了探讨，让这些古老的智慧焕发出新的生命力。这种对知识时效性的关注，使得这本书的价值远超一本纯粹的教义介绍，更像是一部关于文明、历史与现代生活交汇点的深度观察报告。

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文字普及性的，里面的插图不错。

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入门工具书，伊斯兰教中国化内容颇多。

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棒棒！

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文字普及性的，里面的插图不错。

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感觉没佛教常识答问编的好