具体描述
本书为大型资料汇编类丛书《儒教资料类编丛书》之第四辑。主要通过辑录《四库全书》及相关的为善阴骘书中的大量资料，向人们说明，善恶报应问题，并不仅仅只是佛教推崇与信仰的信条，早在《周易》、《尚书》、《诗经》等儒教经典中，就明确指出了善恶报应的必然性，并成为以后儒者们信仰的根据。尤以《周易•坤卦•文言传》中“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃” 和《尚书•伊训》中“惟上帝不常。作善降之百祥，作不善降之百殃”最为重要。
作者简介
李申，河南省孟津县人，出生于1946年4月6日。国家有突出贡献的中青年专家，上海师范大学教授。1969年8月毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系，1970年4月在抢救山林火灾时受重伤，立二等功。1981年于中国社会科学院研究生院获哲学硕士学位，1986年于该院获哲学博士学位。导师均为任继愈先生。曾任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、儒教研究室主任。2002年11月，到上海师范大学哲学系任教。
主要著作有：《中国儒教史》（上下卷）、《中国古代哲学与自然科学》、《宗教论》（第一、二卷）、《敦煌坛经合校》、《易图考》、《隋唐三教哲学》等。曾任《中华大典•哲学典》（已出版）常务副主编兼儒家分典主编。现任《中华大典•宗教典》常务副主编兼儒教分典主编、《中华大藏经续编》副主编。
目录信息
《周易·坤·文言传》
宋李过《西溪易说》卷二
明崔铣《读易余言》卷四
明倪元璐《儿易外仪》卷九
清王心敬《丰川易说·卷首》
《尚书·伊训》
《尚书·汤诰》
宋林之奇《尚书全解》卷一五
又卷一六
又卷二一
又卷二二
又卷二四
宋史浩《尚书讲义》卷——《泰誓下》
宋夏僎《夏氏尚书详解》卷一○
又卷一七
宋黄伦《尚书精义》卷二五《泰誓下》
又卷四○
又卷四九
宋陈经《陈氏尚书详解》卷四七
明王樵《尚书日记》卷七
明梅鸶《尚书考异》卷三《伊训》
《日讲书经解义》卷六
宋李樗、黄标《毛诗集解》卷三二
宋范处义《诗补传》卷二四
又卷二六
宋卫浞《礼记集说》卷一二八《中庸》
又卷一三六
又卷一三七
宋张九成《孟子传》卷五
又卷二○
清李光地《读孟子札记》卷下
史部
《后汉书·杨震传》
《晋书·后妃列传·明穆庾皇后》
《晋书·外戚列传》
《宋书·谢晦传》
《梁书》卷三一《袁昂传》
《旧唐书》卷六○
《旧唐书·卢藏用传》
《新唐书·魏征传》
《宋史·孙奭传》
唐吴兢《贞观政要》卷四《太子诸王定分》
又卷六
又卷一○
《唐大诏令集》卷一二○《讨镇州王庭凑德音》
又《削夺李罕之官爵制》
唐杜佑《通典》卷一六二《推人事破灾异》
唐莫休符《桂林风土记．开元寺震井》
宋沈枢《通鉴总类》卷五下
明杨士奇等《历代名臣奏议》卷二九六《灾祥》
明黄宗羲《明儒学案》卷四九《文定何柏斋先生塘》
子、集部
汉孔臧《孔丛子》卷下《鸮赋》
汉刘向《说苑》卷一六
汉王符《潜夫论》卷三《慎微》
汉徐干《中论·夭寿》
魏嵇康《难宅无吉凶摄生论》（《嵇中散集》卷八）
晋戴逵《释疑论》（《广弘明集》卷一八）
陈朱世卿《性法自然论》（《广弘明集>）卷二二）
唐欧阳询《艺文类聚》卷一六
唐李景伯《上东宫启》（《文苑英华》卷六五一）
唐吕才《禄命篇》
唐陆赞《论叙迁幸之由状》（《翰苑集》卷一二）
唐牛僧孺《善恶无余论》
唐李德裕《阴德论》（《李卫公外集净卷二）
又《冥数有报论》（《李卫公外集》卷四）
……
《为善陰騭》书及相关材料
附录
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
**书评一：深邃的哲学思辨，引发我对生命本质的重新审视** 这本书的魅力在于它并非简单地阐述某种既定的教条，而是以一种近乎冥想的方式，引导读者去探究“因果”与“德行”之间那种微妙而又深刻的联结。我常常在阅读的过程中停下来，合上书本，陷入沉思。作者对传统伦理观念的解构与重塑，展现出一种极强的思辨能力。他没有提供廉价的慰藉或快速的答案，而是将复杂的哲学命题铺陈在读者面前，迫使我们直面人性的幽暗与光辉。尤其是关于“报应”这一概念的处理，它超越了民间故事中那种简单的善恶有偿，上升到了一种宇宙秩序的层面，让我对我们所处的这个世界的运行机制产生了更具层次感的理解。行文的节奏舒缓而有力，仿佛一位经验老到的智者在缓缓道来，每一句话都像是一块精心打磨的玉石，沉甸甸的，内含温润的光泽。它不是一本快餐式的读物，而是需要你投入时间、心力去咀嚼和消化的精神食粮。读完后，我感觉自己的心境变得更为开阔，对待周遭的人和事也多了一份审慎的敬畏。
评分**书评四：对当代社会弊病的深刻反思，具有极强的现实批判意义** 尽管这本书探讨的是一种超越时空的哲学命题，但它对当下社会中普遍存在的焦虑、浮躁和道德滑坡现象，却有着惊人的洞察力和批判力度。作者巧妙地将古代的伦理框架映射到现代的功利主义迷思之上，揭示出我们在追求物质极大化的过程中，是如何疏离了真正维系个体与群体健康发展的那些基本原则。书中对“短视行为”和“延迟满足”的论述，直接击中了现代人缺乏长远规划的痛点。它没有直接喊口号，而是通过对行为后果的细致推演，自然而然地让读者意识到，那些看似“聪明”的捷径，最终都将导向某种形式的自我惩罚。我感觉自己读的不是一本历史哲学书，而是一面映照现实人心的镜子。这本书的价值在于，它提供了一种审视个人选择与群体命运的“慢镜头”，迫使我们在快节奏的生活中按下暂停键，重新思考什么才是真正的“长远利益”。
评分**书评二：文学性的语言，诗意盎然的文字构建了一个宏大的世界观** 不得不说，这本书的文字功底令人惊叹。它读起来不像是一本严肃的学术论著，更像是一部融合了古典韵味与现代洞察的散文集。作者对于词语的驾驭达到了出神入化的地步，那些描绘情境和阐释哲理的语句，常常带着一种古典诗词般的节奏感和画面感，读来朗朗上口，却又意味深长。比如，书中对“业力流转”的描述，那种如同溪水潺潺最终汇入江海的气势，让人不由自主地沉浸其中。这种文学性的表达，极大地削弱了哲学思辨可能带来的枯燥感，反而让原本沉重的话题变得轻盈而引人入胜。我常常会因为某一句措辞的巧妙而反复阅读，体会其中蕴含的多重含义。它成功地搭建了一个逻辑严密又充满美感的精神疆域，让读者在享受阅读快感的同时，潜移默化地接受了更深层次的思想熏陶。这是一种非常高明的叙事策略，将艰涩的理论“诗化”了。
评分**书评三：结构精巧，逻辑链条严密到令人窒息的程度** 我向来对那些逻辑结构松散的作品抱持警惕态度，但这本著作在这一点上做得无可挑剔。它的每一章、每一个论点之间都存在着清晰且不可或缺的内在联系，形成了一个巨大的、自我支撑的逻辑网。作者似乎事先规划好了每一个思想的落脚点，论证的过程如同数学证明般步步为营，严谨而无可辩驳。尤其是在探讨社会现象与个体命运的关联时，他没有采用模糊的归纳，而是通过层层递进的演绎，将看似不相关的事件串联起来，展现出一种令人信服的内在必然性。这种结构上的精妙，体现了作者极高的思维组织能力。阅读时，你几乎找不到可以跳跃或略读的部分，因为任何一个环节的中断，都可能导致对后续论证的理解偏差。对于追求思想深度和体系完整性的读者来说，这种结构上的严密性，简直是一种享受。它不仅仅是“说了什么”，更是“如何论证”的典范。
评分**书评五：多维度解读，能满足不同知识背景读者的求知欲** 这本书最成功的地方在于其多层次的可读性。对于初次接触相关思想体系的读者，书中清晰的定义和引人入胜的故事性叙述，足以构建一个扎实的基础框架，让人能轻松入门，不感到晦涩难懂。然而，对于那些已经有一定哲学或宗教背景的深入读者，作者在论述的间隙中埋藏了大量精妙的隐喻和对既有学说的辩证，这为他们提供了进一步挖掘和辩论的空间。我个人就体会到了这种“初看明白，再看有料”的层次感。例如，对某一经典概念的引用，初读时只觉其点题，细品后才发现其中融入了对某流派思想的微妙修正。这种设计使得这本书可以陪伴读者跨越不同阶段的认知水平，每一次重读都会有新的发现和体悟。它不是一锤定音的结论，而是一个邀请，邀请所有求知者参与到这场永无止境的对话之中。
评分不知道是不是《哲学典》的一部分
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