《剪纸民俗的文化阐释(配图本)》认为,应当从文化生态角度,将剪纸这一民间文化落脚于“自然——人——社会”的“整体系统”当中,对剪纸的研究应该从民间文化的整体背景来综合认识和把握,而不应该局限于艺术审美形态。现代艺术将剪纸等民俗文化从其特定群体文化背景、生态结构中析离出来,往往疏于对民间人的原始心灵、文化积习、群体品格等民俗精神的观照。这实际上就意味着对民间文化整体价值的消解。
王贵生
1966年生于甘肃省镇原县。1989年毕业于西北师范大学,1992年完成北京大学中文系文艺学进修班学习,1998年在西北师范大学获古代文学硕士学位,2005年入兰州大学现当代文学专业文化人类学方向,读取博士学位。先后编著写作学方面著作两部,发表古代文化、民俗学等学科研究论文十余篇。现为西北师范大学文史学院副教授。
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这本书的装帧设计着实令人眼前一亮,那种略带粗粝感的纸张,配上烫金的书名“剪纸民俗的文化阐释”,一下子就将人带入了一种质朴而又庄重的氛围中。我翻开扉页,映入眼帘的是几幅高清彩印的剪纸原作图样,线条的精妙、色彩的搭配,无不体现出民间艺人高超的技艺和对生活细致入微的观察。我尤其喜欢其中一幅以“五谷丰登”为主题的作品,那层层叠叠的麦穗和饱满的果实,仿佛能嗅到丰收的喜悦。作者在引言部分,并没有急于抛出学术性的理论,而是通过讲述自己早年间在陕北农村跟着一位老奶奶学习剪纸的经历作为开篇,那种口述历史般的亲切感,一下子拉近了与读者的距离。他笔下的那位老奶奶,不仅是技艺的传承者,更是当地文化符号的“活字典”,她的每一刀剪下去,都仿佛在讲述一个家族的故事,一段历史的变迁。这种叙事方式,使得原本可能枯燥的民俗学研究,变得鲜活而富有生命力。我期待接下来的章节能深入剖析这些图案背后的象征意义,而不是停留在单纯的技法描述上。这本书的整体基调是温暖而充满敬意的,它显然不是一本冰冷的学术专著,更像是一封写给民间艺术的情书。
评分坦率地说,我原本对这类偏重于文化阐释的读物抱持着一丝警惕,担心会充斥着晦涩难懂的理论术语,读起来会非常费力。然而,这本书的语言风格却出乎我的意料。作者采用了大量生动的比喻和现代化的语言结构来解构传统民俗符号。举个例子,当他分析“窗户纸上的门神”时,他并没有直接引用那些陈旧的民俗学定义,而是将其比作是古代家庭的“第一道数字防火墙”,既有防御性,也承载了人们对美好生活的数字化祈愿(当然,这里的“数字”指的是信息和符号的传递)。这种跨时代的类比,极大地降低了理解的门槛,让一个对民俗学知之甚少的普通读者也能迅速抓住核心要义。而且,行文的节奏控制得非常好,时而紧凑,时而舒缓,让人在阅读中保有持续的探索欲。书中穿插的那些小小的“田野笔记”式的侧边栏,记录了作者在不同地域收集到的关于剪纸用途的小趣闻,比如某地婚俗中对特定图案的禁忌,这些碎片化的信息,反而比长篇大论的论证更有说服力,它们让“文化阐释”这个宏大的命题,落在了实实在在的人间烟火气之中。
评分读完这本书,我心中涌起一股强烈的冲动,想要拿起剪刀和红纸。这并非仅仅因为书中所描绘的那些图案有多么精美,而是因为作者成功地唤醒了我对“动手创造”的原始渴望。书的最后一部分,作者没有提供一张步骤图,而是留下了一段极富哲理的结语,大意是:真正的文化阐释,最终要回归到个体与材料的对话之中。他将剪纸艺术从遥不可及的博物馆展品,拉回到了我们触手可及的日常生活纹理中。我清晰地记得其中一句话:“每一次剪裁,都是对现有秩序的一次微小而温柔的反叛。”这种启发性远超了一般的文化史论述。它让我意识到,民俗艺术的魅力,正在于它不要求参与者具备学院派的知识储备,它只需要一颗愿意去“观看”和“触摸”世界的心。这本书的价值,不在于它解释了多少民俗,而在于它激发了多少人去重新参与到这些“被遗忘的仪式”中去。它是一把钥匙,打开了通往传统技艺的门,但最终的探索,还需要我们自己踏进去完成。
评分从学术结构上看,这本书的逻辑递进是相当严谨和富有层次感的。它似乎不是简单地罗列不同地区的剪纸样式,而是构建了一个从“物质形态”到“社会功能”再到“精神内核”的三重递进体系。前几章聚焦于工具、材料和基础刀法,这是对“手艺”本身的尊重和记录,处理得非常细致,甚至连不同地域使用的纸张厚度和光泽度的差异都被记录在案。但这部分绝非重点,真正的精彩在于其中段关于“仪式语境”的分析。作者深入探讨了剪纸在生命周期仪式——诞生、成年、婚嫁、祭祀乃至死亡——中所扮演的角色。他提出了一个非常有趣的观点:剪纸作为一种“可替换的、短暂的装饰符码”,其易于更替的特性恰恰反映了民间对“变化即永恒”的哲学认知。这种对“易逝性”价值的挖掘,颠覆了我过去认为民俗艺术总是追求“不朽”的刻板印象。这种深入的社会学剖析,使得全书的立意拔高了一个维度,不再仅仅停留在艺术鉴赏层面,而是触及了人类社会如何通过具象化的符号来管理无常命运的核心命题。
评分这本书在视觉呈现上,无疑是下足了功夫,但更难能可贵的是,它在引文和参考文献的规范性上展现出的专业态度。我注意到,无论是引用民间口述材料,还是参考已有的学术论文,作者都标注得极其详尽。这在很多流行的文化普及读物中是比较少见的,它保证了这本书既有亲和力,又不失严谨性。特别值得称赞的是,书中对某些特定剪纸图样(比如“石榴”或“麒麟送子”)的图像学解读,引用了至少三种不同文化背景下的解释版本进行对比分析,而不是武断地下结论。例如,在讨论“蝙蝠”图案时,作者对比了其在清代宫廷艺术中的“福”的隐喻,与在明代民间婚俗中对“多子多孙”的直白期盼,并指出两者在表层含义上相似,但在深层文化驱动力上存在微妙的张力。这种多维度的、不偏不倚的考察方法,极大地拓宽了读者对单一符号意义的认知边界,让人感受到作者在田野调查和文献梳理上付出的巨大心力。
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