道德情操论 在线电子书 图书标签: 哲学  社会学  政治经济学  学术  随笔  知识类  烟台大学文经学院图书馆  B82-095:612   

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它实际上为资本主义市场经济的合理性奠定了伦理基础，但当以意识形态为支点讨论人性意识时，掺杂的任何一点与自己不同的信仰都是阻碍，都是构架在不同背景平台上的辩论，很容易看着看着就成了驳斥；另一方面，作为社会学家和经济学家的思辨逻辑不够清晰严密，一些因果关系的颠倒容易使得立论变得头重脚轻。不过，关于一些情感的根源以及产生变化的方式仍然思索地够深刻，足以看出潜藏在他大脑沟回里的认同及否定。

这不是一本易读的书，不知道是否与译本的质量有关。句子逻辑有些不易懂，繁琐冗长，难道是为了与人类情感的复杂度对应？虽如此，我还是坚持读完这本“枯燥无聊”的著作。只因他让我对人类和社会有更清醒的认识，从而更清楚的认识自己。

国富了才有道德情操，没错哈

经典

只阅读了感兴趣的部分，有点枯燥啊。

在《国富论》一书中，斯密提出了非常著名的“看不见的手”理论，在《道德情操论》一书中，一个人该如何保持良好的道德情操呢？在斯密看来这只“看不见的手”也很重要，当然“看不见的手”被替换为“内心的那个人”，至于这个“内心的那个人”具体指的是谁，我们无从知晓，...  

【按语：亚当·斯密（Adam Smith,1723-1790）的《道德情操论（1759）》文笔极其优雅细腻甚至颇有女人味，与《国富论》的恢宏格调有很大差异；而且卷4中甚至还批评了休谟将善恶与效用紧密关联起来的做法。因而《道德情操论》是一部极为独立的作品，并不完全适合被看为《国富论》...  

一、缘起 严子几道曾言：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。海通已来，象寄之才，随地多有，而任取一书，责其能与于斯二者，则已寡矣。其故在浅尝，一也；偏至，二也；辨之者少，三也。”（《天演论》译例言） 时下境况即是如此...  

一、缘起 严子几道曾言：“译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉。海通已来，象寄之才，随地多有，而任取一书，责其能与于斯二者，则已寡矣。其故在浅尝，一也；偏至，二也；辨之者少，三也。”（《天演论》译例言） 时下境况即是如此...