《時間簡史》僅是《老子》的現代版？宇宙不再是無限的瞭！時間不再是絕對的瞭！物理學死瞭！霍金追問，新宇宙觀下的哲學在哪裏，以尋根究底為己任的哲學傢一片啞然，而早在兩韆五百年前，老子已經娓娓道來！讓我們以全新的角度讀老孔！　　老莊不是一傢！孔孟不是一傢！老孔反而是一傢！老子不再消極，孔子不再功利——還老、孔本來的麵目。道是什麼？仁是什麼？我們竟然都理解錯瞭？！　　執古之道，以禦今之有。能知古始，是謂道紀。——《老子》第十四章。　　從霍金的“時間是從大爆炸開始”到老子的“無，名天地之始”；從老子的“小國寡民”到孔子的“君君，臣臣，父父，子子”，一條由道所串連起來的綫索分外清晰。順著絕對當速宇宙這條綫索，除去兩韆多年來覆蓋在上麵的塵土，我們發現瞭適應這個新宇宙觀的人文思想——道紀。　　驀然之間，我突然産生一種衝動，注視著“無，名天地之始”，很想翻齣《時間簡史》來看一看霍金對宇宙初始的描述。果然，在《時間簡史》的第三章有這樣的描述：“就我們而言，發生於大爆炸之前的事件不能有後果，所以並不構成我們宇宙的科學模型的一部分。因此，我們應將它們從我們模型中割除掉，並宣稱時間是從大爆炸開始的”。在《時間簡史》的第八章有這樣的描述：“愛因斯坦廣義相對論本身預言瞭：時空在大爆炸奇點處開始”。一下就豁然開朗瞭，原來，我們的宇宙是從“無”開始的，這個“無”既沒有空間，也沒有時間，是一個真真正正的“無，名天地之始”。似乎就在這一瞬間，我對《老子》，對《時間簡史》都有瞭全新的理解。 　　霍金說對瞭，我們不會永遠在黑暗中摸索。其實，兩韆五百年前，在黑暗中閃亮的人性之光就在我們手中，但遺憾的是這人性之光剛剛照亮不久就被灰塵所覆蓋瞭。今天，絕對光速宇宙觀的發現除去瞭覆蓋瞭兩韆多年的灰塵，人性之光再次照亮。對孔老思想的重新認識使得絕對光速宇宙觀具備瞭人的特徵，使得絕對光速宇宙觀成為瞭人性的宇宙觀。在這個宇宙裏，宇宙有生有死，永恒不死的是宇宙運行所依據的“道”。描述這樣的宇宙的思想，實際上是描述道的運行規律，它自有其獨特的名字，老子稱之為“道紀”。　　本書復活瞭一個時代——“道紀”時代；它把哲學送進瞭考古學傢的視域；為中華文明的偉大復興提供瞭又一個有力的佐證。　　李航的國學《道紀》實屬“驚天動地”之作。由老子的“無，名天地之始；有，名萬物之母”聯想到霍金的《時間簡史》中對宇宙初始的描述，進而求證2500年前老子的思想與現代物理學所闡述的宇宙之驚人的吻閤。初讀如遇晴天霹靂，腦波被強力激蕩；再讀，便覺得迴腸蕩氣，激情澎湃；三讀，便五體投地，連呼“萬歲”，崇拜之至。　　總之，兩個字“服瞭”！　　霍金覺得宇宙和我們人一樣有生有死，有邊有界，有始有終。原以為四方無極為宇，古往今來為宙，所以宇宙是無邊無際，無始無終的讓人迷惑，原來也不過如此，老子的道不再玄之又玄，不過告訴我們物極必反的極而已，好此北極再無北，南極再無南。