文明論概略 在線電子書 圖書標籤: 政治學 福澤諭吉 哲學
發表於2024-12-24
文明論概略 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2024
蘇州圖書館藉閱。 日本能如此迅速崛起並非沒有根由。改革是需要有人領導,而且基本上都在逆勢而為。對比中國,不難發現清末的中國缺乏能真正客觀的看清社會形勢之人。例如歐洲的文明,也是在頻繁的交流下發展的。不吸取經驗快速發展,就要被他國所吞並。古代時弱小的日本,也必定學會瞭虛心接受外來的意見。這些國傢,都能客觀的看待外來的事物,也樂於求教。但中國古往今來的環境是唯我獨尊的狀態。盡管朝代有更替,但文化卻是一脈相承。社會不管是在文化上,政治上,商業上,軍事上還是科技上,都沒有質的提升。這也是外國人說中國並沒有曆史的原因,中國的古代曆史,就是一個又一個循環,並沒有發展。這種唯我獨尊的態度正就造成瞭目中無人的態度。而且在士農工商的大環境下,外來的科技發展被視為奇技淫巧。怪隻怪中國的文明如此平靜瞭數韆年吧。
評分蘇州圖書館藉閱。 日本能如此迅速崛起並非沒有根由。改革是需要有人領導,而且基本上都在逆勢而為。對比中國,不難發現清末的中國缺乏能真正客觀的看清社會形勢之人。例如歐洲的文明,也是在頻繁的交流下發展的。不吸取經驗快速發展,就要被他國所吞並。古代時弱小的日本,也必定學會瞭虛心接受外來的意見。這些國傢,都能客觀的看待外來的事物,也樂於求教。但中國古往今來的環境是唯我獨尊的狀態。盡管朝代有更替,但文化卻是一脈相承。社會不管是在文化上,政治上,商業上,軍事上還是科技上,都沒有質的提升。這也是外國人說中國並沒有曆史的原因,中國的古代曆史,就是一個又一個循環,並沒有發展。這種唯我獨尊的態度正就造成瞭目中無人的態度。而且在士農工商的大環境下,外來的科技發展被視為奇技淫巧。怪隻怪中國的文明如此平靜瞭數韆年吧。
評分蘇州圖書館藉閱。 日本能如此迅速崛起並非沒有根由。改革是需要有人領導,而且基本上都在逆勢而為。對比中國,不難發現清末的中國缺乏能真正客觀的看清社會形勢之人。例如歐洲的文明,也是在頻繁的交流下發展的。不吸取經驗快速發展,就要被他國所吞並。古代時弱小的日本,也必定學會瞭虛心接受外來的意見。這些國傢,都能客觀的看待外來的事物,也樂於求教。但中國古往今來的環境是唯我獨尊的狀態。盡管朝代有更替,但文化卻是一脈相承。社會不管是在文化上,政治上,商業上,軍事上還是科技上,都沒有質的提升。這也是外國人說中國並沒有曆史的原因,中國的古代曆史,就是一個又一個循環,並沒有發展。這種唯我獨尊的態度正就造成瞭目中無人的態度。而且在士農工商的大環境下,外來的科技發展被視為奇技淫巧。怪隻怪中國的文明如此平靜瞭數韆年吧。
評分蘇州圖書館藉閱。 日本能如此迅速崛起並非沒有根由。改革是需要有人領導,而且基本上都在逆勢而為。對比中國,不難發現清末的中國缺乏能真正客觀的看清社會形勢之人。例如歐洲的文明,也是在頻繁的交流下發展的。不吸取經驗快速發展,就要被他國所吞並。古代時弱小的日本,也必定學會瞭虛心接受外來的意見。這些國傢,都能客觀的看待外來的事物,也樂於求教。但中國古往今來的環境是唯我獨尊的狀態。盡管朝代有更替,但文化卻是一脈相承。社會不管是在文化上,政治上,商業上,軍事上還是科技上,都沒有質的提升。這也是外國人說中國並沒有曆史的原因,中國的古代曆史,就是一個又一個循環,並沒有發展。這種唯我獨尊的態度正就造成瞭目中無人的態度。而且在士農工商的大環境下,外來的科技發展被視為奇技淫巧。怪隻怪中國的文明如此平靜瞭數韆年吧。
評分蘇州圖書館藉閱。 日本能如此迅速崛起並非沒有根由。改革是需要有人領導,而且基本上都在逆勢而為。對比中國,不難發現清末的中國缺乏能真正客觀的看清社會形勢之人。例如歐洲的文明,也是在頻繁的交流下發展的。不吸取經驗快速發展,就要被他國所吞並。古代時弱小的日本,也必定學會瞭虛心接受外來的意見。這些國傢,都能客觀的看待外來的事物,也樂於求教。但中國古往今來的環境是唯我獨尊的狀態。盡管朝代有更替,但文化卻是一脈相承。社會不管是在文化上,政治上,商業上,軍事上還是科技上,都沒有質的提升。這也是外國人說中國並沒有曆史的原因,中國的古代曆史,就是一個又一個循環,並沒有發展。這種唯我獨尊的態度正就造成瞭目中無人的態度。而且在士農工商的大環境下,外來的科技發展被視為奇技淫巧。怪隻怪中國的文明如此平靜瞭數韆年吧。
福澤諭吉 Fukuzawa Yukichi
1835~1901
曰本明治時代資産階級啓濛思想傢,教育傢,一個有淵博知識、過人眼光、非凡膽識的,將思想與行動完美結閤的大學者;慶應義塾創始人。
1835年 1 月10曰生於大阪,卒於1901年2月3曰。自幼學習漢字,受儒傢思想熏陶。1854年赴長崎遊學。
1858年受藩命到江戶(今東京),在築地開藩屬蘭學塾,任教師。1860年,隨幕府遣美使節團赴美訪問,深受西方資産階級近代文明影響。
1861~1862年,隨幕府遣歐使節團曆訪法、英、德、俄、荷蘭、葡萄牙各國,廣增見聞。1867年再次赴美國訪問。
1868年明治新政廣付成立後,他將蘭學塾遷往東京芝新錢座,稱慶應義塾,從此專心從事教育和著述。1871年又將義塾遷至三田。積極倡導文明開化,宣揚愛國、報國思想,主張民族獨立和國傢富強,反對西方列強的壓迫。
1873年,他和森有禮等人創立明六社,齣版《明六雜誌》,從事啓濛活動。他的譯著《西洋情況》、《西洋旅行指南》等多是介紹西洋文化的啓濛著作。此外,《勸學篇》和《文明論之概略》是其最有代錶性的著作。1885年,在他創辦的《時事新報》上發錶《脫亞論》,主張曰本與歐美列強一起瓜分、宰割中國和朝鮮,進而爭霸亞洲與世界。他一生未入仕途,著書100餘種。晚年著有《福翁自傳》。
文明論概略1959年一版一印
作者日)福澤論吉
齣版社商務印書館
齣版時間1959-04
版次1
印刷時間1959-04
印次1
裝幀平裝
開本32開
貨號25-4
上書時間2018-07-15
http://mbook.kongfz.com/mip/6886/944163458/
福泽谕吉是明治时代的杰出教育家。其出身汉学世家,少年修习兰学,后又自学英美。三赴欧美游历,对比所见所闻与东亚传统,有感于东西方差距之明显,而投身著书译文,兴办教育,传播西方先进文明以振社会视听。此书便是这样一篇论述现代文明的普及性读本。全文篇幅不长,语...
評分日本人从来不以思想水平见长,这本书同样也并没涉及什么深奥的命题。书里讨论的内容,在今人的眼里看,并没有显现出多少高明;但是放在当时历史背景下,这本书却是却是非常有历史意义的作品。在“中学为体,西学为用”和“全盘西化”两种不同声音的争论中,作者独立地思考并用...
評分我想,我读的有关于日本的东西也不算少了,但是,看到这本书的时候,我还是不由得发出一点感慨,感慨他是真的了解日本的国情,知道一个国家的发展需要什么。 原来我总是跟人说,日本为什么几十年就可以做到迅速发展,一跃为世界强国,而中国就是不行,肯定是因为中国这...
評分读福泽谕吉先生的《文明论概略》,已经是差不多八九年前的事情,那个时候,只觉得说理深入浅出,温厚醇然,却未体会出为何这么一本书被奉为日本国民的圭臬,其作者被日本人推崇备至,视为维新居功至伟的功臣,其头像被印在一万日元的纸币上。 在那之后的几年里,我一面目睹着中...
評分全书以及其平实的文字论述了日本在面临东西方文明冲突碰撞中的问题以及以文明的全面提升应对西方强加的殖民压力的道路选择。文章体现了作者的渊博学识,冷静客观的态度,有饱含爱国爱民的情怀。其对于日本历史的剖析解读,颇具眼光,见识过人之处不少。在论述私德功德,...
文明論概略 在線電子書 pdf 下載 txt下載 epub 下載 mobi 下載 2024