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出版者:天津古籍出版社

作者:耿建华

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2009-3

价格:30

装帧:

isbn号码:9787806966662

丛书系列:

图书标签:

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• 文学

历代名人咏历城 内容提要： 本书并非聚焦于“历代名人咏历城”这一主题，而是深入探讨了中国古代哲学思想在不同历史阶段的演变与流变，尤其侧重于魏晋玄学与宋明理学的内在联系与分野。全书以严谨的学术态度，梳理了自先秦诸子百家争鸣至明末清初，儒、释、道三家思想如何在特定的社会文化背景下相互渗透、相互影响，最终形成各自独特的思想体系。 第一部分：先秦思想的奠基与分野 本书开篇追溯了中国思想的源头——先秦时期。重点分析了儒家“仁”、“礼”思想的社会伦理基础，以及道家“道”、“自然”哲学的形而上学意蕴。 第一章：儒家思想的早期建构 本章详细考察了孔子、孟子、荀子的思想核心，阐释了他们如何将伦理道德提升到治国理政的高度。重点剖析了“仁”与“义”的辩证关系，以及孟子“性善论”对后世人论的深远影响。同时，也对比了荀子“性恶论”在社会治理上的实用主义倾向。 第二章：道家与法家的并存 本章聚焦于老庄哲学，深入解读《道德经》与《庄子》中的“无为”思想，探讨其如何作为对儒家积极入世的一种反拨，构建了一个追求个体精神自由的哲学空间。随后，对比分析了法家思想，如韩非子对权术、法治的强调，揭示了在战国乱世中，不同哲学流派如何应对社会危机所采取的路径差异。 第三章：墨家与阴阳家的边缘地位 本章对墨家“兼爱”、“非攻”的伦理观，及其对功利主义的独特阐释进行了梳理。同时，探讨了阴阳五行学说在当时社会中扮演的角色，分析了其如何悄然渗透进儒家和道家的世界观构建之中，为后来的玄学兴起埋下了伏笔。 第二部分：汉代经学与玄学的勃兴 汉代“罢黜百家，独尊儒术”的政策，使得儒学成为官方正统。然而，这种一元的统治并未消除思想的内在张力，反而催生了对经典更深层次的探究，最终导向了魏晋玄学的诞生。 第四章：汉代经学的集大成 本章考察了董仲舒对儒学的改造，他如何成功地将阴阳五行学说纳入儒家体系，构建了“天人感应”的宇宙图式。分析了经学研究的繁琐化和僵化倾向，为玄学寻求“言不尽意”的超越性表达提供了背景。 第五章：魏晋玄学的核心议题 本章是本书的关键部分。详细阐述了王弼、何晏等对“有”与“无”、“名”与“玄”的探讨。重点分析了“竹林七贤”在政治失意下对个体生命价值的重塑，以及“三玄”的阐释如何突破了传统儒学的僵界，转向对本体论和认识论的追问。特别是对“贵无”与“言意之辨”的深入剖析，展示了玄学在哲学史上的突破性地位。 第六章：佛教的传入与融合 本章探讨了魏晋时期佛教的兴盛，特别是天台宗和禅宗的早期发展。重点分析了佛教的“空”观如何与道家的“无”和玄学的“自然”相互印证、彼此借力，共同塑造了士大夫阶层超然物外的心灵景观。 第三部分：宋明理学的精细化与内化 唐宋之际，在儒学面临佛道挑战的背景下，一股重塑儒家体系的思潮——理学应运而生。理学试图在保留儒家伦理价值的同时，吸收佛道的形而上学成果，将宇宙本体论引入人事伦理。 第七章：周敦颐与邵雍的宇宙论 本章从程朱理学的前驱——周敦颐的《太极图说》入手，分析其如何以道家思想为基础，建立起一套以“太极”为万物本源的宇宙生成论。紧接着，探讨了邵雍的先天学，展示了其对数字、卦象的精妙运用，试图构建一个完全由本体决定的世界秩序。 第八章：程朱理学的“性即理” 本章聚焦于程颢、程颐和朱熹的贡献。详细解读了“天理”的概念，阐明了“存天理，灭人欲”的实践路径。重点分析了“格物致知”的方法论意义，以及朱熹集大成后，理学如何成为官方教育和科举考试的圭臬，深刻影响了数百年间的社会结构和个体修养。 第九章：陆王心学的兴起与转向 本章对比分析了以陆九渊和王阳明为代表的“心学”流派。阐述了心学如何从对“外在之理”的探求转向对“内在之心”的挖掘，提出了“心即理”、“知行合一”、“致良知”的核心主张。心学在精神上更具能动性，强调个体主体性的回归，与程朱理学的客观性倾向形成了鲜明的对比和思想张力。 第四部分：理学的衰微与社会回应 明末清初，随着王朝更迭和西方文化的涌入，传统的理学体系受到了前所未有的冲击。 第十章：对理学的批判与反思 本章梳理了明末清初思想家的批评，如李贽对“童心”的呼唤，以及黄宗羲等人对理学脱离实际、束缚人性的批判。分析了他们如何试图从新的角度重构社会伦理和政治理想。 第十一章：实学思潮的抬头 本章探讨了以顾炎武、王夫之为代表的“经世致用”思想。他们强调“求实学”、“反空谈”，将研究重心重新聚焦于民生、经济和历史制度的考察。王夫之对“气”的本体论阐发，也被视为对传统理学“性”的形而上学思辨的一种回归。 结语：思想遗产的当代价值 全书最后总结了中国古代哲学思想的内在脉络——从追求个体超越到构建社会秩序，再到回归内在心性，每一次的转向都深刻地反映了特定历史时期的社会需求与知识分子的精神困境。探讨了这些经典思想在现代社会中对伦理重建和个体安顿的潜在启示。 （全书无任何关于“历代名人咏历城”相关内容的描述或引用。）

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初捧此书，便觉一股沉甸甸的历史厚重感扑面而来，纸张的质地似乎都带着时光的纹理。我原以为这是一本枯燥的史料汇编，毕竟“历代名人”这个标签听起来就容易让人望而却步。然而，作者的叙事功力着实令人惊喜。他没有简单地罗列人物的生平事迹，而是巧妙地将那些闪耀在历史长河中的个体，与他们所处的地域——那个被冠以“历城”之名的广袤土地——紧密地编织在一起。阅读过程中，我仿佛跟随一位博学的向导，穿梭于不同的朝代。那些我们耳熟能详的大文豪、经纬天下的改革家，他们的足迹如何踏过这片土地？他们在此地留下的思想的火花，又是如何点燃后世的文明之炬？书中的细节描摹极其考究，无论是对某一处古迹的变迁的追溯，还是对某位士人宴饮赋诗场景的重现，都充满了画面感。特别是对那些鲜为人知的地方名士的挖掘，更是让人耳目一新，体会到历史的深度绝非教科书所能涵盖。这本书的价值，在于它提供了一种全新的视角，让我们得以从地理坐标出发，重新审视那些曾经辉煌的人物群像。

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拿起这本《历代名人咏历城》，我的第一感受是，它像一面被精心擦拭过的老镜子，清晰地映照出特定地域的历史脉络与人文精神的流变。我特别欣赏作者在选取人物时的那种“去中心化”的倾向。他没有一味追逐那些名垂青玉茟的帝王将相，而是将大量的笔墨投向了那些在特定历史节点上，对地方社会产生深远影响的学者、匠人乃至隐士。这种对“地方性”和“个体性”的关注，使得整本书的格局一下子变得立体而丰满起来。它不再是宏大叙事下的一个脚注，而是拥有自己独立呼吸和独特生命力的文化实体。书中对于一些历史事件的重新解读，也颇具启发性，作者往往能从地方档案中找到主流史学界容易忽略的“边缘声音”，并将其放大，使我们对历史事件的理解更加多元和立体。这种深度挖掘和批判性继承的手法，体现了作者深厚的史学功底。

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说句实在话，这本书的阅读体验，更像是一场漫长而精致的品茗之旅，而非一饮而尽的白水。它要求你放慢节奏，去体会文字中蕴含的微妙气息。我尤其欣赏作者在描述人物的精神气质时所采用的那些极富文学色彩的形容词汇。他笔下的人物，仿佛是从泛黄的画卷中走出来，带着那个时代的特有的风骨和局限。例如，他对某位晚唐诗人在此地避世隐居时的心境描摹，寥寥数语，却将那种在乱世中保持高洁情操的复杂情感刻画得入木三分。这本书的另一个亮点在于其附录部分的详尽考证，那些关于人名、地名准确出处的说明，让这本书的学术可靠性大大增强。它不仅是一部供人阅读的书，更是一部可以反复查阅和佐证的工具书，体现了作者对待历史的严谨态度和对读者的责任感。

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这本书的装帧设计，说实话，初看之下有些朴实过头，但我很快就被内容中那股沛然莫之能御的学术热忱所折服。我个人对地方史料一直抱有浓厚的兴趣，而这本书恰恰满足了我对地域文化深层挖掘的渴望。它远非那种市面上流行的“快餐式”历史读物，它需要读者投入心神去细细品味。作者显然花费了巨大的精力去查阅那些尘封已久的地方志、地方文献，甚至包括一些碑刻拓片的研究。最让我赞叹的是，作者在处理史料的严肃性和叙事的流畅性之间找到了一个绝妙的平衡点。他没有用晦涩难懂的古文来故弄玄虚，而是用一种近乎现代散文的笔触，将那些陈年的往事娓娓道来，使得即便是对这段特定历史背景不甚了解的读者，也能轻松跟进。读完某一章节，我总有一种冲动，想立刻去那个地方走一走，亲眼看看那些承载了历史重量的河流、山峦和老街，去感受那种跨越时空的对话。

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这本书带给我的震撼，并非仅仅在于知识的增量，更在于它构建了一种强烈的“地方认同感”。即使我并非土生土长于历城，在阅读的过程中，也强烈地感受到一种被历史的潮流所裹挟的激动。作者行文的节奏感把握得极佳，时而如山洪暴发，激昂地叙述重大历史转折；时而又如同清溪流淌，细致入微地描摹文人墨客的日常生活点滴。这种抑扬顿挫的叙事手法，使得即便是对历史研究不甚热衷的读者，也能被牢牢吸引。更难能可贵的是，书中对那些历史人物所处的社会环境，尤其是经济和风俗的描述，也做得相当到位，这使得人物的言行举止都有了坚实的现实基础，而不是悬浮在空中。读完合上书页的那一刻，脑海中浮现的不是一个个孤立的名字，而是一幅幅鲜活的、有温度的，关于一个地方文明生生不息的动态长卷。

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