具体描述
一個半世紀以來，儒家思想面臨來自西方文化的嚴酷挑戰: 但是在這種挑戰下，它並未完全喪失生命力，反而歷經了一番徹底的轉化。由於這種轉化不止是出於對外在挑戰的被動因應，也是出於自覺的抉擇和定位，故可視為儒家思想的「自我轉化」。本書分別從幾個不同的問題角度來闡述當代儒學的這種自我轉化。作者認為: 當代儒學在這種自我轉化的過程中始終保持其本質，即「內聖外王」的思想格局; 這種思想格局在經過重新詮釋之後，可以在多元化的現代社會中繼續發揮定向與批評的作用，同時維繫當代中國大陸學術界有關當代新儒學的研究情況，並對其初步成果加以評估。
作者简介
李明辉(1953～),生于台北市,中研院中国文哲研究所研究员暨台湾大学国家发展研究所合聘教授。著有《当代儒学的自我转化》等。
目录信息
读后感
原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
评分原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
评分原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
评分原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
评分原载于 《孔子研究》 2006年 第2期 [摘要]自牟宗三去世以后, 新儒家进入了一个权威“空场”时期。作为当今显学的新儒家是否会走向消解其内部是否会形成所谓方向性的变化这都是儒学研究不能不关注的问题。最近,作为牟氏亲炙弟子的李明辉接连出版了两本儒学研究的专书,对上述...
用户评价
说实话，最初拿到《当代儒学之自我转化》这本书时，我并没有抱有太高的期望，因为我对“儒学”这个词汇总有一种距离感，觉得它离我们的日常生活太远了。然而，阅读过程中，我逐渐被书中深刻的思想和新颖的视角所吸引，甚至可以说是被深深地震撼了。作者巧妙地将现代社会中的种种现象，比如人际关系的疏离、价值观念的迷失、以及个体存在的焦虑等，与儒家思想中的一些古老智慧联系起来，并且指出，这些古老的智慧并非陈腐过时，而是具有穿越时空的生命力。我尤其惊叹于作者对“孝道”的重新解读。传统的孝道观念，在一些人看来，似乎过于强调服从和义务，在现代社会中显得有些格格不入。然而，作者却将其升华为一种“代际责任”、“家庭伦理的传承”以及“情感的联结”，并且强调了在现代社会中，孝道应该是一种双向的、更加平等和尊重的关系。这种将传统伦理转化为更具现代意义的价值，让我耳目一新。书中关于“仁”的论述也让我印象深刻，作者没有将“仁”停留在抽象的道德层面，而是将其与“同情心”、“共情能力”以及“社会责任感”联系起来，并且探讨了如何在现代社会中培养和践行“仁”的品格，从而构建更加和谐的社会关系。我曾一度认为，现代社会是理性至上的，情感和伦理在其中扮演的角色越来越小，但这本书让我看到了儒家思想在维系社会情感、促进人际和谐方面所能发挥的独特作用。
评分《当代儒学之自我转化》这本书，让我看到了一个“活着的”儒学。它不再是博物馆里的陈列品，而是能够与我们当下生活产生共鸣，并且能够提供解决方案的思想体系。作者在探讨“幸福观”时，并没有简单地将儒家思想导向物质享受的追求，而是强调了“精神富足”、“道德圆满”的重要性。他指出，真正的幸福并非来自于物质的占有，而是来自于内心的平静、对他人的关爱以及对社会责任的承担。这种超越物质层面的幸福观，对于当下许多沉溺于消费主义、追求短暂快感的现象，提供了一种深刻的反思。书中关于“环境保护”的论述，也让我感到惊喜。我从未想过儒家思想与环境保护之间会有如此紧密的联系。作者通过解读儒家“天人合一”、“万物一体”等观念，阐述了儒家对于自然的敬畏之心以及尊重生命的伦理。他认为，儒家思想中关于“爱惜物力”、“尊重自然”的理念，可以为当下环境保护的困境提供一种伦理上的指导。这种将传统文化与现代环保理念相结合的视角，让我看到了儒学思想的普适性和超越性。
评分《当代儒学之自我转化》这本书，给我带来的震撼是多方面的，它不仅仅是一本关于学术理论的书，更像是一场关于文化根源的深刻反思。我原以为“自我转化”可能会是一些比较抽象的概念，但作者通过非常贴近现实的例子，将这些概念生动地呈现在我面前。例如，在探讨儒学如何应对消费主义和物质主义的冲击时，作者并没有简单地批判这些现象，而是深入分析了儒家思想中关于“节欲”、“知足”、“重义轻利”等观念，并探讨了如何在现代社会中重新倡导这些价值，使其成为一种具有吸引力的生活方式。我特别喜欢书中关于“礼”的现代化解读，以往我觉得“礼”似乎是一种过时的、繁琐的社会规范，但作者将其上升到了“社会秩序的润滑剂”、“人际关系的黏合剂”的高度，并且讨论了如何在现代社会中创新“礼”的形式，使其更具包容性和普遍性。这种将传统文化中的精华，转化为能够解决当下社会问题的“软实力”，是我从未想过的角度。书中关于“教育”的篇章也让我受益匪浅。作者结合了儒家对于“教化”的重视，以及现代教育理念，提出了许多关于如何培养具有健全人格、家国情怀的现代公民的思考。我一直在思考，在知识爆炸的时代，教育的真正目的究竟是什么？这本书提供了一个非常深刻的答案，即教育不仅仅是知识的传授，更是人格的塑造和价值的引领，而这正是儒家思想的精髓所在。作者的语言风格也非常吸引人，既有学术的严谨，又不失人性的温度，读起来丝毫不觉得枯燥乏味，反而有一种循循善诱的感觉，仿佛一位长者在与我娓娓道来，引导我一同探索。
评分《当代儒学之自我转化》这本书，可以说是一次对“为什么我们需要儒学”的有力回答。在当今这个科技飞速发展、物质极大丰富的时代，人们似乎更加关注效率和效益，而那些关乎道德、伦理、价值的讨论，往往被视为“落后”或“无用”。然而，作者却通过这本书，深刻地阐释了儒家思想在应对现代社会诸多挑战时所能提供的宝贵财富。我特别欣赏作者在探讨“社会治理”问题时，是如何将儒家“德治”、“礼治”的思想与现代民主法治相结合的。以往我总觉得“德治”与“法治”是相互排斥的，但作者指出，真正的“德治”并非放弃法律，而是强调执政者自身的道德修养和社会担当，并且通过良好的道德榜样来影响和引导民众。这种将道德与制度相结合的智慧，对于当下一些社会治理中的乱象，提供了深刻的启示。书中关于“文化认同”的探讨也让我深受触动。在全球化浪潮下，一些人对自身文化的根源产生了困惑，甚至出现了“文化虚无主义”的倾向。作者则认为，儒家思想作为中华传统文化的精髓，是构建当代文化认同的重要基石。他强调，这种文化认同并非盲目复古，而是要通过“自我转化”，将儒家思想中的精华，转化为具有时代特征的、能够融入现代社会的文化价值。这种既坚定文化根源，又积极拥抱现代性的态度，让我觉得非常可贵。
评分《当代儒学之自我转化》这本书，最让我着迷的地方在于它所展现的“生命力”。我曾经觉得儒学似乎是属于过去时代的，是那些在书斋里研究的古老学问，但这本书让我看到了儒学在现代社会中依然可以焕发生机，并且能够解决当下诸多棘手的问题。作者在探讨“个体自由与集体责任”的关系时，巧妙地运用了儒家的“克己复礼”和“为仁由己”等观念。他指出，真正的个体自由并非无视社会规范的放纵，而是建立在对自己德行要求的基础上，并且承担起对家庭、社会乃至国家的责任。这种对自由的深刻理解，对于当下一些过度强调个体权利而忽视集体责任的现象，具有极强的警示作用。书中关于“创新与传承”的辩证关系也让我受益匪浅。作者认为，儒家思想的“自我转化”并非要抛弃传统，而是要在深刻理解传统的基础上，进行创造性的发展。他举例说明了，如何在现代科技和商业模式中，融入儒家关于“诚信”、“义利观”等思想，从而实现经济效益与社会责任的统一。这种将古老智慧融入现代实践的思路，让我觉得儒学并非只是一个学术概念，而是一种能够指导我们生活、工作乃至创新的强大思想资源。
评分这本书的书名《当代儒学之自我转化》光是看名字就让我觉得很有分量，我一直以来都对儒学有着浓厚的兴趣，但总觉得现代社会对儒学的理解有些固化，或者停留在一些刻板的印象中。所以我特别期待这本书能够给我带来一些新鲜的视角和深度。从书名上，我预感到它不会仅仅是复述儒家经典，而是要探讨儒学在当下时代背景下所经历的、或者应该经历的某种蜕变和创新。这种“自我转化”的概念非常吸引我，它暗示着儒学并非一成不变的教条，而是一个具有生命力、能够回应时代挑战的动态体系。我猜想书中会涉及许多关于儒家思想如何与现代社会的主流价值观，比如民主、科学、人权等进行对话，甚至融合的讨论。作者会不会从历史的角度梳理儒学发展的脉络，再深入分析当代中国乃至东亚社会所面临的挑战，然后提出儒学在解决这些问题上能够扮演的角色？我特别好奇的是，书中所谓的“自我转化”具体会体现在哪些方面？是思想内容的革新，还是实践方式的调整？或者是对儒家精神内核的重新阐释？我希望这本书能够帮助我摆脱对儒学的浅层理解，进入一个更复杂、也更具现实意义的探讨。我甚至在想，这本书会不会触及到一些关于“去中国化”或“文化自信”的议题，因为儒学作为中国传统文化的重要代表，其在当代的“自我转化”无疑与这些宏大的叙事紧密相连。总而言之，这本书从书名就勾勒出了一个宏大的学术图景，让我对接下来的阅读充满了期待，渴望从中获得关于儒学在现代社会中的深刻洞见。
评分读完《当代儒学之自我转化》的篇章，我最大的感受是作者对于儒学现代化进程的把握相当精准，并且提供了一个非常具有说服力的理论框架。尤其是在探讨儒学如何回应现代性挑战的部分，作者没有流于表面地强调儒学的价值，而是深入剖析了现代性本身所带来的困境，比如个体主义的泛滥、功利主义的盛行、以及社会结构的疏离感等等，然后在此基础上，阐述了儒家思想中关于“人伦”、“责任”、“社群”等观念如何能够对这些现代性弊病提供一种温和而有力的解药。我特别欣赏作者在论述中并非简单地将儒家思想直接套用于现代社会，而是强调了一种“创造性转化”的过程，这意味着儒学需要积极地进行自我反思和自我修正，才能真正融入现代社会并发挥其积极作用。书中对“内圣外王”的现代解读，让我眼前一亮。我一直觉得“内圣外王”是儒学理想人格的重要体现，但如何理解和实践它在当代，作者给出了非常具体的分析，比如“内圣”不应被理解为逃避现实的个人修养，而应是建立在深厚道德根基之上的社会行动力；“外王”则不再是追求政治权力，而是指向一种对公共领域的责任感和建设性参与。这种对传统概念的重新激活和赋予新意，是这本书最让我觉得深刻的地方。此外，作者在论证过程中引用了大量不同学派的学者观点，并且对这些观点进行了批判性的分析，这使得整本书的论证过程显得十分扎实，而非一家之言。我尤其觉得，书中关于儒学与民主制度如何共存，而非必然冲突的论述，打破了我以往的一些固有观念。
评分读完《当代儒学之自我转化》，我最大的收获是对“儒家智慧”有了全新的认识。以往我对儒家的印象，更多的是一些关于道德规范和人生哲理的教诲，但这本书让我看到了儒家思想在构建现代社会秩序、促进社会和谐方面所具有的深刻潜力。作者在探讨“人际关系”问题时，将儒家“君子”、“小人”、“和而不同”等概念进行了生动的解读，并且分析了如何在现代社会中，通过理解和践行这些观念，来化解人与人之间的矛盾，增进相互的理解和尊重。我曾经觉得，现代社会是一个高度个体化的社会，人与人之间的关系越来越疏离，但作者却通过儒家的视角，指出了“人”的社会性以及构建良好人际关系的重要性。书中关于“领导力”的章节也让我印象深刻，作者将儒家“尚贤”、“政者，正也”等思想，与现代领导力理论相结合，探讨了如何培养具有道德感、责任感和远见的领导者。我一直认为，一个社会是否健康发展，很大程度上取决于其领导者的素质，而儒家思想中所倡导的“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑，恰恰为我们提供了一种培养优秀领导者的理论路径。
评分这本书《当代儒学之自我转化》，给我的感觉是作者在努力打破一些陈旧的思维定式，并且试图为儒学在当代的复兴开辟一条新的道路。我特别欣赏作者在探讨“全球化与本土化”的关系时，所提出的观点。他认为，在全球化日益深入的今天，我们既要学习和吸收人类文明的一切优秀成果，又要坚守和弘扬中华优秀传统文化，而儒学正是连接全球与本土的独特桥梁。作者指出，儒家思想中的“天下大同”、“协和万邦”等观念，与现代国际关系中的合作共赢理念有着内在的契合性。通过对这些观念的深入挖掘和现代化阐释，我们可以更好地与世界对话，并且在国际舞台上发出中国声音。书中关于“技术伦理”的讨论，也让我眼前一亮。在人工智能、基因编辑等技术飞速发展的今天，我们面临着前所未有的伦理挑战。作者则认为，儒家思想中所强调的“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”等原则，可以为技术发展提供重要的伦理约束和指导。这种将传统伦理应用于新兴科技领域的思考，展现了儒学思想的生命力和创新性。
评分《当代儒学之自我转化》这本书，给我最直观的感受是它对“现实世界”有着极强的关怀。作者并非只沉溺于抽象的学术理论，而是试图将儒家思想的智慧，应用于解决当下面临的各种社会问题。我特别喜欢书中关于“社群建设”的论述。在现代社会，个体之间的联系日益疏离，社区的凝聚力也大大减弱。作者则通过儒家的“邻里关系”、“守望相助”等观念，阐述了如何重建现代社群，培养社区成员之间的归属感和责任感。他认为，一个健康的社会，离不开强大的社群基础，而儒家思想恰恰为构建这种社群提供了深厚的思想资源。书中关于“公民教育”的探讨，也让我印象深刻。作者指出，现代公民不仅需要掌握知识和技能，更需要具备健全的人格、道德的操守以及积极的社会参与精神。而儒家思想中所强调的“学习”、“思辨”、“力行”等方法，恰恰是培养合格公民的重要途径。他认为，通过对儒家经典的现代解读和教育实践，我们可以培养出更多具有家国情怀、社会担当的现代公民。这种将儒学应用于公民教育的思路，让我看到了儒学在塑造未来一代方面的巨大潜力。
评分感覺像思想史，看得很開心。
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评分感覺像思想史，看得很開心。
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