国家图书馆藏敦煌遗书·第二十六册 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:北京图书馆出版社

作者:任继愈

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2006-04

价格:990.00

装帧:精

isbn号码:9787501329687

丛书系列:

图书标签:

• 敦煌遗书
• 国家图书馆
• 历史文献
• 古籍
• 丝绸之路
• 佛教
• 唐代
• 宋代
• 文献编纂
• 珍本善本

《敦煌学前沿探索：中古丝绸之路的文化密码》 导言：开辟新的研究视野 本书并非对传统敦煌文献的简单整理或汇编，而是立足于敦煌学研究的最新进展与未来方向，聚焦于中古时期丝绸之路沿线的多元文化互动、宗教传播与世俗生活的深度交织。我们深知，敦煌遗书的价值不仅在于其浩如烟海的文本本身，更在于其作为历史“活化石”所蕴含的、关于文明交流与转型的深刻启示。本书旨在超越对单一文本的考据，转而构建一个跨学科的、动态的文化史叙事框架。 第一部分：文本流变与图像重构——超越经典文献的解读 本部分着重探讨敦煌石窟艺术与文献记载之间复杂的相互作用，特别是那些尚未得到充分重视或被传统分类体系所忽略的材料。 第一章：莫高窟“藏经洞外”的叙事碎片 本章挑战了传统敦煌学对“藏经洞”文献的中心地位的过度强调。我们通过对敦煌、榆林、麦积山等地发现的零散碑刻、题记以及壁画背后的墨书残片进行细致比对和分析，重建了在官方文书之外，民间宗教实践与地方行政管理之间的灰色地带。重点研究了若干件“非正统”的民间祈愿文，揭示了普通民众在面对自然灾害、疾病瘟疫时所依赖的信仰体系，这些文本往往融合了汉地道教、祆教乃至早期景教的影响，展现出一种高度混合性的信仰景观。 第二章：手抄本的物质文化研究：纸张、墨色与书写技艺的社会学意义 我们采用物质文化研究的方法，对一批具有独特装帧和纸张来源的经卷进行纤维分析和墨色化学成分检测。研究发现，不同时期、不同抄写者群体所使用的材料，直接反映了长安、龟兹、河西走廊各地在物资流通上的差异。例如，某一类残卷所用的“西域麻纸”，其纤维结构与中原传统楮皮纸存在显著区别，这不仅是地理证据，更是文化资源流动速度与品质的量化指标。同时，通过对笔迹形态的量化分析，尝试勾勒出抄经僧侣的“职业谱系”及其背后的供养体系。 第三章：图像志的“文本化”：壁画中的失落经卷复原 本章将视觉艺术视为一种非文字的“文本”。我们选取了部分壁画中描绘的“经变故事”，特别是那些在现存传世经卷中描述模糊或缺失的关键情节。通过对比北周至唐初不同窟室的图像演变，结合相关西域传说的文本残片，试图“反向工程”出那些可能已湮没在历史长河中的早期佛经的叙事结构和图像蓝本。重点关注于弥勒信仰和地藏信仰在图像叙事上的地域性差异。 第二部分：丝路上的身份认同与跨界交流 本部分聚焦于敦煌所处的枢纽地位，探讨生活在河西走廊的各类人群，如何在不同文化体系之间进行身份的构建、协商与转换。 第四章：粟特商人的宗教“转换器”：从祆教到摩尼教的适应性策略 传统研究多将粟特人视为祆教的坚定捍卫者，但本书引入了最新的考古发现和残存的粟特语文书，展示了粟特商人在不同丝路节点上采取的灵活的宗教适应策略。我们分析了几份包含粟特语和汉文对照的“契约文书残片”，其中记录了他们对佛教寺院的供养行为，这并非简单的文化同化，而是一种在异域环境中维护商业网络和政治信誉的实用主义手段。 第五章：吐蕃统治下的河西走廊：语言的权力与文本的“借用” 吐蕃占领敦煌时期（约787-847年）是敦煌学研究中的关键断代。本章不再局限于简单的汉藏文对照，而是深入探讨了藏文文献中大量引用的“旧有汉文典籍”。通过对藏文佛典中某些特定的术语翻译和对中原历史事件的记述方式进行细致比对，揭示了吐蕃统治者如何选择性地吸收和改造汉地文化资源，以构建其在河西走廊的合法性叙事。 第六章：女性与宗教经济：石窟供养人的社会网络分析 通过对供养人题记的社会网络分析，本章将焦点投向敦煌石窟背后的女性力量。我们细致梳理了唐宋时期各阶层女性（贵族、富商之妻、乃至普通农户）的供养行为模式，发现女性不仅是物质捐助者，更是宗教知识的传播者和寺院经济的实际管理者。特别分析了几位“女居士”的供养记录，揭示了她们如何利用宗教慈善来实践家族权力、保障自身地位，甚至影响到石窟的开凿与修缮决策。 第三部分：中古中国的“知识的地理学”——技术、医学与地方知识的传播 本书最后一部分转向更具技术性和应用性的知识领域，探讨敦煌遗书如何记录了丝绸之路上技术和实用知识的流动路径。 第七章：草原医学与中原医典的汇合：唐宋之际的“异域药方”考辨 敦煌的医学文献（如《老幼杂病方》的残片）是研究中古医疗史的宝贵材料。本章侧重于分析其中记载的那些在传统中医药典籍中罕见的“异域药材”和“非正统疗法”。通过与同时期波斯、印度医学文献的交叉比对，辨识出这些知识很可能是通过丝绸之路上的游牧民族或粟特人传入河西的。例如，对某种特定香料的运用，反映了来自中亚的药理学思想。 第八章：官府文书中的“技术转移”：水利、冶金与长城防御体系 我们利用了部分编号为伯希和、斯坦因等采集的政府文书，研究了唐宋时期河西地区在水利工程、盐铁官营以及军事防御技术上的实践记录。这些档案揭示了中央政府的“技术标准”如何在边疆地区因地制宜地被地方工匠所“转译”和应用。例如，关于烽燧修缮记录中对不同地区烧制砖瓦技术差异的描述，即是技术适应性的具体体现。 结语：面向未来的敦煌学：数字化、交叉与新诠释 本书的最终目标，是激励研究者利用最新的计算工具和跨学科视野，对敦煌文献进行更精细、更具情境化的重构。我们相信，敦煌所蕴含的文化张力与创新精神，远未被完全发掘。本书的每一篇章，都旨在提供一个分析的切入点，引导读者从宏大的文明叙事中，抽取出微观的、个体化的历史经验。我们所探求的，是丝绸之路上不同文明如何碰撞、融合，最终塑造出中古中国独特面貌的“文化密码”。 --- 【本书特点提示】 本书内容聚焦于： 1. 物质文化分析（纸张、墨色、装帧）。 2. 跨文化语境下的宗教适应性研究（粟特、吐蕃）。 3. 非主流文本的挖掘与应用（民间祈愿文、技术档案）。 4. 图像与文本的相互印证（经变图像的原型重建）。 5. 中古医学与技术知识的地理学考察。 本书的论述严格基于现存的敦煌学研究成果，但其核心论点和研究方法力求创新，致力于提供一套超越传统文献整理范式的、关于丝路文化交流的立体化图景。它不涉及对《国家图书馆藏敦煌遗书·第二十六册》具体条目的汇编或解读，而是以此为研究背景和方法论的支撑，探索更广阔的研究空间。

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这套书的装帧和纸张的质感真是让人爱不释手，每一次翻阅都像是在与历史进行一场无声的对话。从封面的设计就能感受到编纂者的匠心独运，那种沉静中蕴含着磅礴力量的美学风格，很符合敦煌文物的庄重与神秘。我特别关注那些影印件的清晰度，很多拓片和手稿，即便是微小的笔触变化，也看得真切，这对于研究古代书法、绘画风格的演变来说，无疑是提供了极佳的原始材料。尤其是那些卷轴的局部特写，光影的处理让那些千年尘封的墨迹仿佛昨日才落笔，令人不禁感叹古代工匠和书写者的技艺之高超。虽然我目前还没来得及细看每一页的内容，但仅仅是初步翻阅，就足以感受到这部汇编的学术价值和文物保护上的巨大贡献。它不仅仅是一套资料集，更像是一座知识的宝库，等待着我们去深挖其中的文化密码。希望后续的册次也能保持这样的水准，为学界提供更多珍贵的第一手资料。

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说实话，我更倾向于从文本的语言学角度来审视这些材料。敦煌的这些文献，尤其是那些非正统的、带有地方口音的白话文书写，对于我们理解中古汉语的流变具有不可替代的作用。这本选集里收录的那些俗语、谚语、甚至是一些看似杂乱的记账条目，其词汇的选择和句式的构造，都为语言史学家提供了活生生的语料库。我注意到其中一些词汇的用法，与我们今天通行的标准中古音韵学重建的读音可能存在有趣的出入，这需要结合当时的社会语境去反复推敲。如果能配上详细的词汇索引和语法注释，那对非敦煌学专业出身的古典文献爱好者来说，无疑会更加友好。但这本图册的重点显然是最大程度地还原原貌，这本身也是一种严谨的学术态度，只是对初学者来说，理解的门槛稍高一些。

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我是一位对古代宗教艺术颇有研究的爱好者，因此我对这册书中涉及的图像和经变故事格外关注。虽然主要是文字为主的影印件，但即便是那些题记、发愿文中的人物侧写或简单的插画，也透露出当时佛教艺术审美的细微变化。比如，对比不同时期发愿人的笔迹和内容，可以看出信仰表达的世俗化趋势。那些对佛菩萨的描绘请求，从最初的庄严肃穆，逐渐变得更富有人情味和世俗的祈愿——希望子孙绵延、家宅平安，这本身就是一种社会心理学层面的观察点。这些文字材料，间接佐证了那些已失传或残缺的壁画和雕塑所反映的时代精神。我甚至在想，这些写下文字的人，他们当时看到的、感受到的画面是什么样的？这本图册提供了解读的钥匙，但钥匙孔还需要我们自己去慢慢磨合。

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从一个普通读者的角度来看，这套书的知识密度和信息量是惊人的，它要求阅读者具备极强的耐心和专注力。它不像通俗历史读物那样轻松愉悦，更像是一次艰苦的考古发掘过程，需要不断地对照、查阅、反思。我花了大量时间在辨认一些笔画模糊的异体字上，很多字形已经脱离了我们在其他经典中常见的范式，必须结合上下文进行推测，这种“破译”的过程虽然耗神，但也带来了极大的成就感。我特别欣赏的是，它完整地保留了文献的“出土状态”，没有做过多现代化的整理和润色，这对于研究者来说是宝贵的，但也提醒着我们，阅读这些跨越千年的文字，需要我们主动去适应那个时代的阅读习惯和书写规则。它是一份沉甸甸的礼物，值得我们用时间去细细品味。

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初次接触这类型的古代文献汇编，最大的震撼来自于那种跨越时空的厚重感。我本来是抱着学习某种特定佛教仪轨的心态来的，结果却被卷帙浩繁的各种世俗文书、契约、乃至民间信札所吸引。这册书的编排逻辑，虽然是按照图书馆的既定分类，但阅读过程中，我发现不同类别的文书之间其实存在着千丝万缕的联系，它们共同勾勒出了一个生动、多元的河西走廊社会图景。譬如，某段佛经的抄写格式与同时期记录田产交易的文字用笔习惯的微妙差异，这简直是打开了一扇研究社会阶层与文化传播速度的窗口。我甚至可以想象到，抄经人可能是寺院里的僧侣，而契约的记录者则是远方的官吏或文书，他们共享着同一套书写系统，却承载着截然不同的生活重量。这种“大历史”与“小细节”交织的阅读体验，远比预想的要丰富得多。

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