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出版者:

作者:萧洪恩

出品人:

页数:809

译者:

出版时间:2009-6

价格:99.00元

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isbn号码:9787010076652

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壮阔史诗，思想流变：《中国古代哲学史》 导读： 本书是一部全面梳理和深入剖析中国古代哲学思想发展脉络的宏大著作。它以时间为轴线，以思想流派为脉络，力图展现自先秦诸子百家争鸣到魏晋玄学兴盛，再到宋明理学构建高峰的壮丽思想图景。本书不仅关注主流学派的经典阐释，更深入挖掘了被历史洪流暂时掩盖的、具有独特价值的思想火花。 --- 第一编：先秦的奠基：诸子百家的群星闪耀 (约 400 字) 第一章：先秦哲学的时代背景与思想源流 春秋战国时期，社会剧烈动荡，旧有的宗法制度和礼乐规范土崩瓦解，思想的解放成为历史的必然。本书首先从社会结构、政治危机和技术变革等多个维度，考察了这一“轴心时代”的形成条件。重点剖析了上古的巫术思维、神话传说如何逐渐向理性思辨过渡，并探讨了早期文献，如《易经》的义理化过程，为其后的哲学思辨奠定了宇宙论和方法论基础。 第二章：儒家：仁、礼与中庸之道 本章对孔子创立的儒家学说进行了细致的梳理。核心概念“仁”的内涵（由爱人推及天下），“礼”的社会功能（维护等级秩序与个体修养的统一），以及孔子对“天命”的审慎态度被置于重点分析对象。随后，本书深入对比了孟子的性善论与荀子的性恶论，阐释了两者在人性论基础上的政治实践差异。尤其是对“义内”与“利外”、“格物致知”的早期萌芽的考察，揭示了儒家思想的内在张力与适应性。 第三章：道家：自然无为与超越性 老庄思想被视为对僵化礼教的深刻反叛。本书将老庄哲学置于“贵生”、“避世”的时代氛围中进行考察。庄子的“齐物论”不仅是认识论上的突破，更是对价值相对性的彻底揭示。我们着重分析了“道”的本体论意义——它如何超越了概念的束缚，以及“无为”如何转化为一种积极的、顺应自然的政治与人生策略。书中特别辨析了“自然”与“天然”在道家语境中的细微差别。 第四章：法家与墨家：治理与功利的辩证 法家思想作为重塑中央集权的国家理性，其核心的“法、术、势”三位一体的理论框架被系统阐述。本书不回避法家思想中对人性的悲观看法，并剖析了其在秦朝统一中的实践意义。同时，墨家的“兼爱”、“非攻”被视为对儒家差序之爱的理性批判和补充。墨家严密的组织结构和逻辑推理能力，体现了其作为古代“科学精神”先驱的一面，这一点在对墨家逻辑学和光学研究中得以充分体现。 --- 第二编：秦汉的整合与玄学的兴起 (约 550 字) 第五章：汉代的独尊与“儒术”的定型 秦朝短暂的法家统治后，汉代确立了以儒家为主导的官方意识形态。本书重点剖析了董仲舒如何通过吸收阴阳五行学说，改造了先秦儒学，使其更符合大一统帝国的需要。“天人感应”理论如何成为皇权神圣性的哲学基础，以及“罢黜百家，独尊儒术”背后隐藏的政治权术和学术规范化过程。我们探讨了经学研究的“训诂”转向，即哲学思辨如何逐渐被文本考据所取代。 第六章：谶纬、方术与思想的暗流 在官方思想看似稳固的表象下，本书挖掘了汉代流行的谶纬之学和各种方术对民间和士人阶层的影响。这些看似迷信的活动，实际上反映了人们对现世秩序的不满以及对超验力量的渴望。通过分析这类边缘思想，可以更好地理解“经世致用”的儒学在面对社会深层焦虑时的局限性。 第七章：魏晋的转向：玄学的滥觞与思辨的回归 东汉末年，政治黑暗与社会崩溃，促使知识分子从僵化的经学中抽离，转向对“有”与“无”、“名”与“实”的纯粹思辨。本章深入解析了王弼和何晏对老庄哲学的重新阐释，特别是王弼“贵无论”的精妙。玄学的核心议题——如何认识和言说“道”（或“本无”）——标志着中国哲学思辨的又一次高潮。我们详细比较了“竹林七贤”在玄学实践上的不同路径，从嵇康的“非汤武而薄周孔”到山涛的谨慎中正，展现了士人精神困境的多元面貌。 第八章：佛教的初传与本土化的挑战 魏晋时期，佛教的传入对中国本土哲学产生了巨大冲击。本书着重考察了早期译经活动中，如何使用玄学语汇（如“有”、“无”、“道”、“理”）来解释晦涩的佛理，形成了“格义”现象。重点分析了般若学如何与玄学在本体论上进行对话和融合，为后来佛教在中国扎根提供了重要的思想桥梁。 --- 第三编：隋唐宋明的思想重构 (约 550 字) 第九章：隋唐：天台、禅宗与新佛教的成熟 佛教在唐代达到鼎盛，其中天台宗和禅宗最具原创性。天台宗以其精妙的“一心三观”展现了高度的思辨能力，试图调和佛教的本体论与世俗经验。禅宗则更具革命性，它主张“不立文字”、“教外别传”，将哲学的重点从理论思辨转向了即时性的“悟”与个体心性的体认。本书将禅宗视为对儒家“修身”论的一种激进回应。 第十章：宋代理学的兴起：重塑宇宙秩序 宋代是哲学史上的又一个高峰。面对佛教的长期渗透，士人开始重新整合儒家学说，试图建立一套可以涵盖宇宙万物、个体道德和政治治理的完整体系，即“理学”。周敦颐的《太极图说》被视为理学的滥觞，提出了“理”的概念。 第十一章：程朱理学的集大成 程颢、程颐和朱熹构成了理学的核心。本书详细剖析了朱熹构建的“理气论”本体体系——“存天理，灭人欲”。“理”被视为独立于事物之外的绝对本体，是事物存在和运行的最终依据。朱熹的“格物致知”作为认识论的最高要求，旨在通过穷究事物之理而达到对宇宙总理的把握。我们细致考察了“四书”的地位确立及其对后世教育思想的深远影响。 第十二章：陆王心学的崛起与内在转向 与朱子学的外向求理不同，陆九渊和王阳明的“心学”将哲学的重心彻底拉回主体内心。阳明心学以“心即理”为核心命题，否定了理在事物之外的独立性。本章重点探讨了“致良知”的实践伦理学意义——良知是天赋的、不待外求的道德自觉。心学的普及极大地推动了个体主体性的觉醒，但也因其过度内向性而受到后世的争议。 第十三章：明清之际的批判与转型 明末清初，随着社会矛盾加剧，思想界对僵化的理学发起了挑战。黄宗羲等人开始从实践层面反思理学对政治和民生的影响，提出了“实学”的观念。顾炎武强调“经世致用”，将学术目光重新投向了现实世界，为清代的考据学和朴学思潮埋下了伏笔，标志着古代哲学体系在面对近代化冲击前的一次自我调适与反思。 --- 结语： 本书旨在呈现中国古代哲学不是一个静止的教条集合，而是一个不断对话、吸收、扬弃的动态过程。从先秦的多元竞逐到宋明的体系构建，中国哲人始终在探寻人与社会、人与宇宙之间的最佳关系，留下了宝贵的思想遗产。

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作为一名业余的文化爱好者，我通常会从书籍的“可读性”和“故事性”来衡量一部作品的价值。坦白讲，这部著作在叙事节奏上确实体现了其学术导向——它不急于用引人入胜的故事来吸引读者，而是稳健地铺陈其理论基础和历史脉络。但这并非是缺点，反而凸显了其严肃性。我更看重它提供了一个理解特定民族世界观的钥匙。对我而言，了解土家族如何在独特的地理和社会压力下，发展出其独特的生命哲学，远比听一个被过度美化或浪漫化的民族故事更为重要。这本书似乎提供了一个坚实的分析框架，让我能够超越表面的风俗展示，去探究深层次的精神支撑结构。它需要的不仅仅是时间，更需要一种沉下心来，尊重和消化复杂知识体系的阅读态度。

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我是在偶然的机会下得知有这样一部宏大叙事的著作的，说实话，最初我对它抱持着一种既期待又有点敬畏的复杂情绪。我一直对那些尚未被主流学术充分挖掘的少数族群文化抱有浓厚兴趣，而土家族作为一个历史悠久、文化独特的群体，其哲学思想的系统梳理无疑是一块亟待开垦的宝藏。这本书的体量和其试图覆盖的时间跨度，都暗示着这是一项极其艰巨的工程。我尤其关注其在史料搜集和论证逻辑上的严谨性。一本“通史”的要求极高，它不仅要描绘思想的流变，更需要解释这些思想如何在特定的地理环境、社会结构和历史事件中产生、演化并相互影响。我期待看到作者如何处理那些可能存在于口传、仪式和民间信仰中的“隐性哲学”，并将其转化为可以被现代学术理解的清晰论述。这绝不是简单的文献堆砌，而是需要高超的跨学科整合能力。

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老实说，我还没有完全读完，但仅凭前几章的涉猎，我已经被作者对“时间观”和“宇宙观”的初期构建方式深深地震撼了。他们似乎并不像我们熟悉的传统哲学那样热衷于构建宏大的形而上学体系，而是更侧重于一种与生存环境高度绑定的、实践性的智慧集合。这种将哲学深深根植于山水、祭祀和劳作之中的叙事方式，展现了一种令人耳目一新的思想范式。它挑战了我们习以为常的、以文字为核心的哲学传承模式。我能感受到，作者并非简单地翻译或转述这些思想，而是在尝试“重构”一种失落已久的认知框架，试图让读者以一种“局内人”的视角去理解那些深埋在生活实践中的哲学逻辑。这种尝试的难度是巨大的，但回报也必然丰厚。

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这本书的装帧设计简直是艺术品！封面那种质朴又不失厚重的感觉，一下子就把人拉回了历史的深处。我特别喜欢那种粗粝的纸张触感，仿佛能从中触摸到时间的痕迹。虽然我还没来得及深入阅读，但仅仅是翻阅目录和章节标题，就已经能感受到作者在梳理这个古老族群思想脉络上的巨大野心。从那些充满古韵的词汇组合中，我仿佛已经看到了一幅跨越千年的精神图景，那些关于自然、祖先和社群的深刻思考，正以一种极为克制和庄严的方式呈现出来。尤其是看到“山林依附的本体论”和“巫觋叙事中的伦理建构”这类章节名时，内心涌起一股强烈的求知欲。装帧的用心程度，无疑为这部学术巨著披上了一层神圣的外衣，让人在捧读之前就肃然起敬。它不只是一本书，更像是一件值得珍藏的文化遗产的载体。

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翻开内页，那些密集的注释和旁征博引立刻抓住了我的眼球。这绝不是一本写给大众轻松阅读的“文化普及读物”，它显然是为严肃的研究者准备的深度文本。字里行间透露出的那种扎实的田野调查基础，与对经典文献的精妙解读相结合，形成了一种令人信服的学术权威感。我特别留意了作者是如何界定和区分“土家族的”与“受汉文化影响的”思想范畴的，这是一个非常微妙且容易产生争议的地方。如何提炼出其独特的精神内核，同时又承认其在漫长历史中与其他文化形态的复杂互动与交融，是衡量此类通史价值的关键。这本书的排版清晰，虽然内容本身晦涩难懂，但至少在视觉上给予了读者最大的友好度，这对于阅读如此浩瀚的知识体系来说，无疑是一种贴心的设计。

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