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此版的優點在於選用瞭張敦仁本《儀禮注疏》，並參校瞭開成石經、宋嚴州單注本、單疏本。還有一個優點就是配有《經典釋文》，這是北大本沒有的。就看著有《經典釋文》，就覺得該買一套。然而底本雖好，如果手民誤植多的話，就大打摺扣瞭。比如說誤“乎”為“平”誤“禮”為“醴”誤“纚”為“孋”誤“譏”為“議”誤“笲”為“笄”誤“笄”為“笲”等等。雖然張敦仁本之原貌看不到，但是單疏本是不誤的，估計是輸入的問題。另外點校者雖然竭盡全力，比如在前言中說，此書點瞭有一年，經常為瞭一處的標點而窮索日餘。然而此書功大日久，錯誤難免。但是有些錯誤，則是不熟禮學而犯的。如：室戶、西牖東南麵位。案：此條解釋經文“戶牖間”之具體位置，當在室戶之西，室牖之東。

上目錄學課程期間讀完的。

章學誠的《校讎通義》加上王重民的通解版本，還有田映羲的補注，附錄章學誠的目錄學文選，還有章氏的大事年錶

上目錄學課程期間讀完的。

本科時隻抽讀過幾篇，現在又不得不全掃一過。五星給王先生。有三先生的通解透徹明晰，所附實齋大事年錶詳略得法，真是通解、通釋類的典範！實齋攀援嚮歆父子，立論雖亦間有可稱，仍以比附之說為夥。我一直搞不明白目錄學理論研究的意義何在（目錄學史除外），如實齋此書所發之論，於專科目錄尚有啓發，綜閤目錄的編纂則絕不可能照此進行。傳統的四部分類法，確實存在著標準不一的矛盾（按內容和按形式），無法調和，小修小補是可能的，要想另立一套更好的標準，睏難極大。民國以來參考西法而成的幾種分類標準，並不適閤古籍編目，現在的各大館編目仍用四部分類就是證明。編目是純粹的實踐活動，而現在研究目錄學理論的專傢們都是純粹的理論傢，不能指導實際的理論，即使再高妙，其意義終歸也是有限的。