中國思想小史 在線電子書 圖書標籤: 思想史 曆史 中國思想小史 中國 常乃悳 中國哲學 思想 常乃惠
發表於2024-12-23
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常乃惪的批判味道很強烈。元朝被一筆帶過瞭。。。就是這本書,讓我發現宋明理學的大深潭。
評分作者還是蠻有纔的。 智識開化程度和神仙宗教的抽象程度成正比,與具象度成反比。 鬼神--宗法--儒傢、百傢--消沉墮落--佛教新氣象--儒釋結閤、理學。 消遣科普用不錯。
評分作者還是蠻有纔的。 智識開化程度和神仙宗教的抽象程度成正比,與具象度成反比。 鬼神--宗法--儒傢、百傢--消沉墮落--佛教新氣象--儒釋結閤、理學。 消遣科普用不錯。
評分葛兆光推薦的應該是。還不錯。
評分備課之用
常乃惪(1898-1947),字燕生。山西榆次人。畢業於北京高師,曾經在燕京大學、山西大學、四川大學、齊魯大學任教,並為中國青年黨常委兼文化運動委員會主任。著作涉及社會學、經濟學、曆史學等。1923年前後受薦至燕京大學教授中國史。1925年至1947年間先後齣版瞭《社會學要旨》、《中國民族小史》、《中國史鳥瞰》、《中國文化小史》,《中國思想小史》、《生物史觀與社會》、《曆史哲學論叢》等著作。他對中國古代曆史總有特彆的看法,這使得他的著作“常常與眾不同”。
在這部《中國思想小史》中,他極力地把現代思想與古代思想連接起來,從古代一直敘述到當下。例如在第二十章中,他對剛剛發生的新文化運動有他相當獨特的評價。當然,他首先還是肯定新文化運動的成績,在他的總結中,新文化運動的成績是多方麵的,但是,他從思想史角度提齣一個問題,“培植這個新文化運動的種子的人是誰”?他認為不是陳獨秀,也不是鬍適,而是章士釗及《甲寅雜誌》。乍看上去,這種說法似乎與我們現在的常識相去太遠,那麼,為什麼他會如此理解?他很坦率地說,這是因為章對新文化“有一貫的主張,而且是理想的主張,而且是用嚴格的理性態度去鼓吹的。這種態度確是當時的一付救時良藥。在當時舉國人心沉溺於現實問題的時候,舉國人心悲觀煩悶到無以復加的時候,忽然有人拿新的理想來號召國民,使人豁然憬悟於現實之外尚復彆有天地”。但是,盡管當時看起來梁啓超從社會改造人手的影響很大,“五四”運動也跟著梁啓超的思路走,然而,章士釗卻主張從政治人手,看上去似乎很失敗,但是,從思想史的意義上看,應當注意的恰恰是章士釗和《甲寅》給新文化運動預備下的幾個基礎:一是理想的鼓吹;二是邏輯的文章;三是注意文學小說的意義;四是正確的翻譯;五是通信式的討論。而後來《新青年》的作者,恰恰多是《甲寅》的作者。當然,他們打倒孔傢店和主張白話的激烈思路,引起瞭巨大反響,使得人們很容易把新文化運動歸功於他們,但是從思想史的角度要溯源的話,則應當看到章士釗和《甲寅》的位置。這一判斷當然與他的立場有關,他覺得,新文化運動雖然很可愛,但是它的問題是,“內容上是非常幼稚淺薄的,他們的論斷態度大半毗於武斷”。今天看來,常氏建立這一思想史的書寫脈絡,一是要從曆史上溯源,思想史要追尋真正的來龍去脈,發現“起於青萍之末”的端倪,一是希望錶達他對當下的文化運動的態度,他覺得,需要的不是破壞式的激進,而是建設性的溫和。在思想的曆史研究中,他帶入瞭對當下的思索。
《中國思想小史》,既顯露瞭他的思想纔華,也暴露瞭他學術缺陷。這部書,不能算名著,但它卻是20世紀中國思想史研究曆程中薄薄的一頁,就是這一頁中也許包含瞭很特彆的意味。
文章节选自常乃惪著《中国文化小史》第十五章。 第一,今后中国政治理想的问题,主要是专制与民主两种政治理想“孰好孰坏”; 第二,集权还是分权,是分权于地方,联省以建国,还是巩固中央权力,以武力谋统一; 第三,是注重开发生产,即鼓励市场和资本,还是注重平均分配? ...
評分文章节选自常乃惪著《中国文化小史》第十五章。 第一,今后中国政治理想的问题,主要是专制与民主两种政治理想“孰好孰坏”; 第二,集权还是分权,是分权于地方,联省以建国,还是巩固中央权力,以武力谋统一; 第三,是注重开发生产,即鼓励市场和资本,还是注重平均分配? ...
評分葛氏的评价还是很中肯的“显露了他的思想才华,也显露了他的学术缺陷”,“对政治的过度热情,使他不能全身心地做一个历史研究的学者,守住学术的边界"。常的抱负在学术之外。听葛氏讲述,不满二十岁的他竟然可以和陈独秀有过一场争论,前者思想温和老到和后者的言辞激烈真有...
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