王弼集校释 在线电子书 图书标签: 王弼 中国哲学 楼宇烈 哲学 历史 子
发表于2024-11-04
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评分借用徐工持先生的话说:没有真正的玄学家。王弼还是郭象,直接溯源老庄的宗旨要超过创立理论的欲望。
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王弼(226年-249年),字辅嗣,三国时代曹魏山阳郡(今山东济宁、鱼台、金乡一带)人,经学家,魏晋玄学的主要代表人物之一。王弼"幼而察慧,年十余,好老氏,通辩能言。" 王弼曾任尚书郎。少年有文名,其作品主要包括解读《老子》的 《老子注》 、 《老子指略》及解读《周易》思想的《周易注》、 《周易略例》 四部。此外还著有《论语释疑》、《周易大衍论》三卷、《周易穷微论》一卷、《易辩》一卷等数种。其中 《老子指略》 、 《周易略例》是王弼对《老子》、《周易》所做的总体性分析的文章。他与何晏、夏侯玄等同倡玄学清谈,为人高傲,"颇以所长笑人,故时为士君子所疾"。王弼与钟会、何晏等人为友。倡导“以无为本”的“贵无论”。正始十年(249年)秋天,以疠疾亡,年仅24岁,遗下一妻一女。
王弼出身名门,年轻的时候就显示出过人的才气。尤其是他能够推翻陈腐观点,另辟蹊径。认为圣人体无,以孔子的不言无最为贵,可以说讲以无为本的玄学与当时的名教有了一点沟通。以至于往后影响了竹林七贤的思想。
评分本文通过对王弼的老子第十九章注和第三十八章注的文本进行分析,梳理王弼论述的道与具体道德的关系:“无为”是上德,“有为”的仁义礼属于下德;无为要经由道实现;道揭示给人们:合理统治的途径是崇本举末和崇本息末,而不是人为树立道德的准则。另外,对老子和王弼所处的时...
评分【提要】 以楼宇烈教授《王弼集校释》中对《老子》第六十五章王弼注的校释为例,本文针对其所存在的两个问题探讨校释古籍的方法问题。文中强调指出,校释古籍时,应当与有关出土文献作对照,并结合上下文语境,运用文字学、音韵学、训诂学方面的知识,准确地把握义...
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