善的曆程 在線電子書 圖書標籤: 儒學 中國哲學 善的曆程 哲學 楊國榮 有關哲學 專業課 *上海·華東師範大學齣版社*
發表於2024-11-07
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很有90年代感,現在來看,感覺比較適閤作一種理解哲學上語言習取的範例。(1)主要用天、群己關係、成人(理想人格性嚮、人性論、人)與義這幾個麵嚮去鋪陳前麵孔孟荀董《易》等儒傢思想史上的重要元素,基本上前幾章的學理討論大抵就按這幾類主題的順序鋪陳下去,不過這結構很難說是有機結閤。當然內容大體上是沒什麼錯,但深度有限,例如好幾章提到的經權,但就那個年代來說,還不錯,比較擅長用現代哲學的話語去爬梳觀點,並對理論進行適度的評價,可以看齣作者的消化與用心。中間關於魏晉和宋明清的部分非專業不於置評。(2)理論工具的偏好有點牟感,會試著用一些康德哲學的用語去談,論述方式上很有時代感,不過比較特彆的是會引一些外國漢傢的作品來評論。= =
評分很有90年代感,現在來看,感覺比較適閤作一種理解哲學上語言習取的範例。(1)主要用天、群己關係、成人(理想人格性嚮、人性論、人)與義這幾個麵嚮去鋪陳前麵孔孟荀董《易》等儒傢思想史上的重要元素,基本上前幾章的學理討論大抵就按這幾類主題的順序鋪陳下去,不過這結構很難說是有機結閤。當然內容大體上是沒什麼錯,但深度有限,例如好幾章提到的經權,但就那個年代來說,還不錯,比較擅長用現代哲學的話語去爬梳觀點,並對理論進行適度的評價,可以看齣作者的消化與用心。中間關於魏晉和宋明清的部分非專業不於置評。(2)理論工具的偏好有點牟感,會試著用一些康德哲學的用語去談,論述方式上很有時代感,不過比較特彆的是會引一些外國漢傢的作品來評論。= =
評分感到“可以但沒必要”……
評分很有90年代感,現在來看,感覺比較適閤作一種理解哲學上語言習取的範例。(1)主要用天、群己關係、成人(理想人格性嚮、人性論、人)與義這幾個麵嚮去鋪陳前麵孔孟荀董《易》等儒傢思想史上的重要元素,基本上前幾章的學理討論大抵就按這幾類主題的順序鋪陳下去,不過這結構很難說是有機結閤。當然內容大體上是沒什麼錯,但深度有限,例如好幾章提到的經權,但就那個年代來說,還不錯,比較擅長用現代哲學的話語去爬梳觀點,並對理論進行適度的評價,可以看齣作者的消化與用心。中間關於魏晉和宋明清的部分非專業不於置評。(2)理論工具的偏好有點牟感,會試著用一些康德哲學的用語去談,論述方式上很有時代感,不過比較特彆的是會引一些外國漢傢的作品來評論。= =
評分感到“可以但沒必要”……
楊國榮,1957年生於上海,浙江諸暨人。華東師範大學紫江特聘教授、思勉人文高等研究院院長、中國現代思想文化研究所所長,教育部長江學者、國務院學位委員會哲學學科評議組成員、中國哲學史學會副會長、國際儒聯理事、孔子基金會學術委員、上海中西哲學與文化比較研究會會長,清華大學等校的客座教授,美國比較哲學雜誌Dao:A Journal of Comparative Philosophy編委。先後在牛津大學、哈佛大學、斯坦福大學從事學術研究。已齣版學術著作10餘部,其中10部同時齣版於海外;在《中國社會科學》、Philosophy:East and West等國內外刊物上發錶學術論文150餘篇,多種論著被譯為英、德、韓等文在國外齣版與發錶。
與前此的文化史和思想史研究相近,本書所作的,首先是一種曆史的詮釋。當然,詮釋不同於曆史的簡單再現,它總是以詮釋者的理論視域為背景,並同時展開為一個邏輯重建的過程。事實上,曆史的詮釋與邏輯的重建往往很難分離,二者從一個側麵展示瞭曆史與邏輯的統一。也正是以此為基本原則,本書對儒傢價值體係的考察,並不僅僅限於文化史現象的描述,而是更多地側重於其曆史內涵與邏輯意蘊的雙重展示,後者同時又旨在為文化哲學的當代建構提供某種曆史的前提。
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