宗門正義 在線電子書 圖書標籤: 邪法 西藏 藏密 菩薩 禪宗,淨土 禪宗 禪 法義辨證
發表於2024-12-23
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您從未知道的 西藏密宗的韆古絕密!大秘密 再現禪門古風! 如親臨韆年古寺
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蕭平實,一九四四(甲申)年生於颱灣中部小鎮。世代務農,父祖 皆為三寶弟子。十三歲喪母,初識無常。少時即好打坐及方外之術,亦 習金石拳術古文針灸等。自小厭惡迷信,每斥神造世間之說,不信神能 造人。
兵役期滿後辭父離鄉,於颱北市覓職。五年後成立事務所,執行業 務;雖遊世務,而樂於暗助弱小。
曆練世間法十八年後,於一九八五年歸依三寶,鼎力護法,勤種福 田。始修持名念佛,自成無相念佛功夫。一九八九年初,轉修體究念佛--參禪。十月前往印度朝聖,多有感應。返國立即結束事務所業務,專 心護法及參禪。次年十一月於傢中閉關,摒絕一切外緣,苦參十九天後 破參。
嗣即深入藏經,以三乘法義印證無訛。乃於一九九一年仲夏齣而弘 法度眾,於中央信托局佛學社等三處主持佛法講座及共修,六年不輟,同修漸眾。
一九九七年二月與諸同修成立佛教正覺講堂,六月成立颱北市佛教 正覺同修會,繼續演示《楞伽經、成唯識論、真實如來藏》,八月成立 正智齣版社,散播大乘宗門正法之種子。著有《無相念佛、念佛三昧修 學次第、禪--悟前與悟後(上下冊)、正法眼藏--護法集、生命實相之 辨正、真假開悟之簡易辨正法、禪淨圓融、禪門摩尼寶聚--公案拈提 (第一輯)、真實如來藏、宗門法眼--公案拈提(第二輯)、楞伽經詳解第 一輯、宗門道眼--公案拈提(第三輯)……》等書問世。
佛教有五大危機,乃是藏密化、世俗化、膚淺化、學術化、宗門密意失傳、悟後進修諸地之次第混淆;其中尤以宗門密意之失傳,為最大之危機。由宗門密意失傳故,易令世尊本懷普被錯解,易令 世尊正法被轉易為外道法,以及加以淺化、世俗化,是故宗門密意之廣泛弘傳與具緣佛弟子,極為重要。然而欲令宗門密意之廣泛弘傳與具緣之佛弟子者,必須同時配閤錯誤知見之解析、普令佛弟子知之,然後輔以公案解析之直示入處,方能令具緣之佛弟子悟入。而此二者,皆須以公案拈提之方式為之,方易成其功、竟其業,是故平實居士續作宗門正義一書,以利學人。 全書500餘頁,售價500元。
導讀
香嚴作是問時,虎頭招上座不答他所問,卻隻問未上樹時如何?香嚴聞此一問,因什麼道理卻不放伊三十棒?卻不趕伊將齣去?這虎頭招上座所答,明明與香嚴所問無關,因何香嚴卻隻是笑笑便罷?隻如香嚴這笑,卻是肯伊不肯伊?若是肯伊,肯在何處?若不肯伊,因何不肯?還有大師答得者否?試道看!
次如香嚴所說者既是上樹後事,招上座所答者卻是未上樹前事,且道:上樹後事與上樹前事,是一般?是兩般?若人解得平實此語,方可謂是真善知識也!若解不得,盡是狐子狐孫,怎敢齣頭說禪寫禪籠罩學人?豈真不懼“謗般若”及“瞎卻眾生眼”之地獄罪麼?莫將為等閑好!
聖嚴師父若下問,平實語拙,卒難答得,且待平實上樹口銜樹枝,手不攀枝、腳不踏地已,隻管七手八腳,不知所措也。且道:平實是答伊?是不答伊?諸方大師既道是悟,還有會得者麼?
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