具体描述
叢書系列：新人人文庫
規格：平 / 224頁 / 30 / 單色印刷
出版地：台灣
作者简介
目录信息
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
当我翻开《中國古今治學方法》时，我并没有抱有多高的期待，总觉得这类书籍可能偏于理论，不易深入。然而，读进去之后，我却被深深地吸引了。这本书最大的特点，在于它没有高高在上地谈论抽象的理论，而是非常接地气地，从具体的历史人物、具体的学术实践中，提炼出治学方法的精髓。作者在介绍“实事求是”的治学精神时，并没有空泛地谈论其重要性，而是举出了如顾炎武、章太炎等史学大家，如何通过深入田野、考辨地名、辨析文献，来还原历史真相的例子。这种“以点带面”的叙述方式，让我对“实事求是”有了更深刻的理解，也让我体会到，真正的治学，离不开严谨的态度和艰苦的实践。此外，作者在探讨“融会贯通”的治学理念时，也引用了大量古代学者如何博采众长，自成一家的例子，比如范仲淹、王阳明等，他们的治学方法，都体现了对不同思想的吸收与整合，最终形成了自己独特的学术体系。这本书，让我看到了中国古代学术的生命力，也让我看到了，学习，从来不是一蹴而就的，而是一个不断积累、不断融合、不断创新的过程。
评分我一直是个对细节近乎苛刻的人，尤其是在阅读关于历史学、哲学一类的著作时，总希望能够深入其肌理，了解其精髓。《中國古今治學方法》这本书，恰恰满足了我这种“挑剔”的阅读习惯。作者在阐述各种治学方法时，举例之详尽，论证之严密，令人叹为观止。比如，在介绍“考据学”时，他不仅仅是简单提及“汉儒”，而是深入到各个具体的学者，比如郑玄、马融，通过分析他们是如何对待《诗经》、《尚书》等经典，如何运用训诂、辨章、订讹等手段，来展现其治学的具体操作。这种“微观”的展示，让我对“考据”二字有了更直观、更立体的认识，不再是停留在概念层面。此外，作者对于“辨章学术，考镜源流”的重视，也是我非常赞赏的一点。他强调治学者需要追溯思想的源头，理解其在历史上的流变，这样才能真正把握其精髓，而非望文生义。这种“溯源”的精神，在当下信息碎片化的时代，显得尤为可贵。它提醒我们，任何思想的产生和发展，都不是无源之水、无本之木，只有深入了解其来龙去脉，才能真正理解其价值和意义。这本书，无疑为我打开了一扇通往中国古代学术殿堂的大门。
评分对于我这种对中国古代哲学史略有涉猎的读者来说，《中國古今治學方法》提供了一个极具价值的梳理和深化的视角。作者并没有将中国哲学简单地划分为诸子百家或宋明理学，而是着重于其方法论的演变，这无疑是一个更具穿透力的切入点。我常常在阅读原典时感到力不从心，不知道如何才能有效地掌握其核心思想，这本书的出现，就像是为我提供了一套“导航图”。比如，在理解儒家思想时，作者不仅提及了“仁”、“礼”等核心概念，更深入地分析了孔子、孟子等人是如何通过“思辨”、“体悟”、“实践”等方法来阐发这些概念的。这种对方法论的强调，使得我对儒家思想的理解不再停留在表面，而是能够触及到其思想的生成过程。同样，在分析道家思想时，作者并没有简单地将其归结为“逍遥”、“自然”，而是探讨了老子、庄子如何通过“观察”、“体道”、“内观”等方法，来体悟宇宙的规律和人生的真谛。这种对治学方法的回溯，让我看到了中国传统智慧的连贯性和生命力，也让我反思，在当下我们应该如何借鉴这些宝贵的治学经验，来解决现代社会面临的各种复杂问题。
评分最近有幸翻阅了《中國古今治學方法》，虽然我并非科班出身，但一直对中国传统文化的博大精深心怀敬意，尤其是那些潜藏在字里行间的智慧。这本书的出现，恰好满足了我探求古代学者们治学之道的好奇心。我一直觉得，要真正理解中国古代的思想，光是读懂文字是远远不够的，还需要体察古人是如何通过严谨的学习态度、独到的研究方法，一步步揭示事物本质的。这本书在这方面给了我极大的启发。它并非简单地罗列各个学派的观点，而是深入剖析了不同时代、不同学者在面对同一问题时，所采取的独特视角和分析路径。我特别欣赏作者对于文献考据的细致描摹，那种一丝不苟的精神，仿佛能穿透时空的阻隔，让我感受到先贤们面对浩如烟海的古籍时，是如何辨别真伪、去芜存菁的。这种治学态度，在当下这个信息爆炸、真假难辨的时代，显得尤为珍贵。读这本书，就像是在和一位位智慧的长者对话，他们的经验之谈，不仅点亮了我对学术的理解，更滋养了我为人处世的态度。我常常在阅读中停下来，思考古人是如何在物质条件相对匮乏的年代，却能产生如此深刻的思想，这种反思本身就是一种宝贵的学习过程。
评分我对中国传统文化中的“方法论”一直抱有浓厚的兴趣，总觉得古人留下的治学之道，蕴含着无穷的智慧。《中國古今治學方法》这本书，更是将这种兴趣推向了新的高度。作者以一种宏观的视野，将中国古代的治学方法进行了一个系统性的梳理和归纳。我尤其欣赏他对于不同学派治学方法之间异同的比较分析。比如，他会在分析儒家“六艺”治学法时，将其与道家“自然”的体悟方式，以及法家“法、术、势”的实践原则进行对比，从而勾勒出中国古代思想体系的丰富性和多样性。这种比较性的研究，不仅让我看到了不同治学方法各自的特点和优势，更让我看到了它们之间相互借鉴、相互影响的痕迹，这对于理解中国思想的整体发展脉络至关重要。作者在论述时，语言风格严谨而不失生动，论据翔实而不失逻辑性，让我在阅读的过程中，既能感受到学术的严谨，又能体会到思想的魅力。这本书，让我对中国古代的知识传承和学术发展有了更深刻的认识，也让我对如何进行有效的学术研究，有了更清晰的思路。
评分我一直认为，一本好的学术著作，不应该仅仅是知识的堆砌，更应该蕴含着作者的思考和温度。《中國古今治學方法》正是这样一本书。作者在梳理中国古代治学方法的同时，也在悄然地传递着一种对知识的态度，一种对文化的尊重。我在阅读中，时常能感受到作者对那些勤勉治学的先贤们的敬意，他对那些在历史长河中闪耀的智慧之光的赞美。这种情感的流露，使得原本可能枯燥的学术探讨，变得生动而感人。例如，在介绍一些重要的史学著作时，作者不仅仅是陈述其内容，更会描绘作者在写作过程中所付出的心血，所面临的挑战，以及他们对历史真实的不懈追求。这种“故事化”的叙述方式，让我在学习治学方法的同时，也仿佛走进了一个个鲜活的学术场景，更能体会到古人治学的不易与伟大。这本书，让我体会到，治学不仅是一种技能，更是一种人生境界。它教会我，在追求知识的过程中，要保持谦逊、勤奋和执着，要以一颗赤诚的心去面对学问，去感悟智慧。
评分这本书的出现，对我来说，简直是“及时雨”。我一直对古代的文学作品、哲学思想很感兴趣，但常常苦于无从下手，不知道如何去理解其深层含义。比如，读《红楼梦》，我常常困惑于其背后隐藏的社会意义和人生哲理；读《道德经》，我总觉得云里雾里，抓不住核心。而《中國古今治學方法》，则像为我提供了一把解锁这些宝藏的钥匙。《中国古今治学方法》就如同一位经验丰富的老船长，在浩瀚的中国思想海洋里，为我指引航向。作者并没有简单地告诉你“读懂”这些作品，而是告诉你“如何去读懂”。例如，在谈及文学作品的解读时，他会强调“诗心”、“文心”的体悟，强调作者情感与读者共鸣的重要性。在解析哲学经典时，他会引导读者去关注其背后的逻辑结构、概念演变，以及作者所处的时代背景。这种“授人以渔”的教学方式，让我受益匪浅。我开始意识到，理解一部作品，不仅仅是理解其文字本身，更要理解其创作的语境，理解作者的意图，理解其在历史发展中的地位。这本书，让我从一个被动的接受者，变成了一个主动的探求者，这种转变，是我阅读过程中最大的收获。
评分读完《中國古今治學方法》，我内心深处涌现出一种久违的震撼感。这本书不仅仅是一本关于学术方法的书籍，更像是一部中国知识分子精神史的缩影。作者以一种极其细腻和富有洞察力的笔触，描绘了历代学者们在探求真理的过程中所经历的艰辛、所付出的努力、所展现的智慧。我常常在想，在那个没有互联网、没有电子书的时代，古人是如何在孤灯之下，与浩瀚的书卷为伴，进行着漫长而艰苦的学术探索？这本书给了我答案。它通过对不同治学方法的解析，展现了古人严谨的治学态度，比如“格物致知”的内省功夫，“穷理致知”的逻辑推理，以及“坐而言，不如起而行”的实践精神。我尤其被那些为求真理而不畏强权、不惧孤独的学者精神所感动。他们用毕生的精力，去追寻知识的真谛，去启迪民智，去构建思想的大厦。这种纯粹的学术追求，这种对知识的虔诚，是多么令人敬佩！这本书不仅仅是教会我如何学习，更是教会我如何成为一个有担当、有情怀的读书人。
评分初读《中國古今治學方法》，我便被其宏大的视角和严谨的结构所吸引。作者仿佛是一位经验丰富的向导，引领我在中国学术史的广阔画卷中漫步。他没有止步于对某一位大家或某一个学派的简单介绍，而是着力展现了治学方法在历史长河中的演变与发展。从早期朴素的经验总结，到汉代的训诂考据，再到宋明的理学，乃至近代西学东渐带来的冲击，每一步都清晰可见，脉络分明。令我印象深刻的是，作者在探讨不同治学方法时，并非孤立地进行阐述，而是将其置于当时的社会文化背景和时代思潮之中，这样一来，治学方法的出现和演变就有了更深厚的根基和更合理的解释。例如，他在分析宋代理学家如何融会贯通佛道思想，形成新的哲学体系时，就深入剖析了当时社会对精神世界的普遍焦虑和对人生终极意义的追寻，使得他们的治学方法显得尤为契合时代的需求。我尤其喜欢作者在处理一些学术争议时所展现的客观与辩证，他既尊重历史原貌，又善于提出自己的独到见解，不偏不倚，令人信服。读这本书，我不仅学到了治学的“术”，更体会到了治学的“道”，那是一种对真理的执着追求，一种对知识的敬畏之心，一种深沉的文化自信。
评分对于我这样对中国历史充满好奇，但又常常被史料的繁杂所困扰的读者，《中國古今治學方法》这本书，无疑提供了一种全新的视角来理解历史。作者并没有将重点放在历史事件的叙述上，而是深入挖掘了那些塑造了中国历史进程的治学方法。我尤其欣赏他对“通史”和“断代史”两种治学方法的比较。他阐述了王国维如何通过“二重证据法”来研究古代史，这种方法是如何将地下文献与传世文献相结合，从而更全面、更准确地认识历史。他还探讨了陈寅恪先生如何在研究过程中，既注重宏观的历史发展脉络，又关注微观的社会风俗、制度细节，这种“大处着眼，小处着手”的治学之道，让我对如何进行历史研究有了更清晰的认识。此外，书中对“目录学”、“金石学”等辅助性治学方法的介绍，也让我大开眼界，原来这些看似“旁门左道”的学问，在中国古代学术体系中，扮演着如此重要的角色。这本书，让我不再仅仅是作为一个历史事件的旁观者，而是开始思考，那些历史的真相，是如何被一代代学者们，通过严谨的方法，一步步揭示出来的。
评分王云五全集第十卷 中国古今治学方法 论学，两部著作，前者是王云五在读书时的摘抄，大体上是以先秦诸子、朱子语类、宋元学案、明儒学案中的材料，加以按语编辑而成。书中也摘引了胡适、蔡元培和王云五自己治学的文章，书末附有王云五对于摘抄材料的归纳和评论。文章选择稍显芜杂了，选了大量的宋明学者的语录，粗看下来缺乏系统归纳。不过，选的篇章还不错，值得一读。与钱穆的《朱子读书法》相比，显得芜杂，不如钱穆的文章精炼。论学，则是王云五对青年人治学的演讲，对于出版业的一些资料，两本书之间有相互交叉的部分，特别是读书治学方面。读书治学是本书中最为主要的内容。
评分王云五全集第十卷 中国古今治学方法 论学，两部著作，前者是王云五在读书时的摘抄，大体上是以先秦诸子、朱子语类、宋元学案、明儒学案中的材料，加以按语编辑而成。书中也摘引了胡适、蔡元培和王云五自己治学的文章，书末附有王云五对于摘抄材料的归纳和评论。文章选择稍显芜杂了，选了大量的宋明学者的语录，粗看下来缺乏系统归纳。不过，选的篇章还不错，值得一读。与钱穆的《朱子读书法》相比，显得芜杂，不如钱穆的文章精炼。论学，则是王云五对青年人治学的演讲，对于出版业的一些资料，两本书之间有相互交叉的部分，特别是读书治学方面。读书治学是本书中最为主要的内容。
评分王云五全集第十卷 中国古今治学方法 论学，两部著作，前者是王云五在读书时的摘抄，大体上是以先秦诸子、朱子语类、宋元学案、明儒学案中的材料，加以按语编辑而成。书中也摘引了胡适、蔡元培和王云五自己治学的文章，书末附有王云五对于摘抄材料的归纳和评论。文章选择稍显芜杂了，选了大量的宋明学者的语录，粗看下来缺乏系统归纳。不过，选的篇章还不错，值得一读。与钱穆的《朱子读书法》相比，显得芜杂，不如钱穆的文章精炼。论学，则是王云五对青年人治学的演讲，对于出版业的一些资料，两本书之间有相互交叉的部分，特别是读书治学方面。读书治学是本书中最为主要的内容。
评分王云五全集第十卷 中国古今治学方法 论学，两部著作，前者是王云五在读书时的摘抄，大体上是以先秦诸子、朱子语类、宋元学案、明儒学案中的材料，加以按语编辑而成。书中也摘引了胡适、蔡元培和王云五自己治学的文章，书末附有王云五对于摘抄材料的归纳和评论。文章选择稍显芜杂了，选了大量的宋明学者的语录，粗看下来缺乏系统归纳。不过，选的篇章还不错，值得一读。与钱穆的《朱子读书法》相比，显得芜杂，不如钱穆的文章精炼。论学，则是王云五对青年人治学的演讲，对于出版业的一些资料，两本书之间有相互交叉的部分，特别是读书治学方面。读书治学是本书中最为主要的内容。
评分王云五全集第十卷 中国古今治学方法 论学，两部著作，前者是王云五在读书时的摘抄，大体上是以先秦诸子、朱子语类、宋元学案、明儒学案中的材料，加以按语编辑而成。书中也摘引了胡适、蔡元培和王云五自己治学的文章，书末附有王云五对于摘抄材料的归纳和评论。文章选择稍显芜杂了，选了大量的宋明学者的语录，粗看下来缺乏系统归纳。不过，选的篇章还不错，值得一读。与钱穆的《朱子读书法》相比，显得芜杂，不如钱穆的文章精炼。论学，则是王云五对青年人治学的演讲，对于出版业的一些资料，两本书之间有相互交叉的部分，特别是读书治学方面。读书治学是本书中最为主要的内容。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.wenda123.org All Rights Reserved. 图书目录大全 版权所有