具体描述
本书系中国古代阅读学的研究资料，选录自先秦至晚清两千五百余年来名人、学者有关阅读的种种论述，故定名为《古代阅读论》，作为“阅读学丛书”的第四种。
本书以名人、学者的阅读理论为遴选标准。不论语文学家、文学家、史学家、哲学家、教育家、科学家、政治家，乃至历史上并不著名的学者，只要其阅读观点有特殊价值，有较大影响，能反映学派的论争，均在入选之列。为了把阅读论与写作论、文章论、诗歌论、教育论、学习论等适当区别开来，我们从经、史、子、集等各类古籍中，只抽取有关“读理”和“读法”的言论，不管经典性的或经验性的，都在收集之列。
本书的阅读理解形式均为节选。
本书把中国古代阅读学的历史划分为四大阶段：先秦为开创期；秦汉至南北朝为发展期；隋唐至两宋为成熟期；元明清为高潮期。每个阶段之前，由编者撰写一篇该期的阅读理论概述，以表明该期的阅读理解成就和特殊，显示“史”的发展线索，便于读者鸟瞰全貌。
本书的编排体例，以历史朝代为顺序，以学者或著作为单元，按人的生年或书的编年排先后。古代阅读学史的四大阶段，根据其内容适当分出若干小段。学者生卒年不详的，或书本编年不清的，依多数意见分别编入其习惯位次。
本书选辑了二百余位学者的阅读言论，各家按作者、选文、注释三层编排。作者简介包含生卒年代、字号籍贯、生平职位，着重概述其阅读生涯、阅读论著及其阅读思想的特色、价值和影响。原文选录力求相对完整，重点突出，均注明出处，一律加标点。对选论适当加了标题，以显示编选视角，防止读者雾里看花。注释根据读者理解的需要，该注则注，不必注的皆未注。
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用户评价
《古代阅读论》这本书，用一种极其细腻和富有层次感的方式，为我展现了古代文人是如何与书籍建立深刻联系的。我印象最深刻的是书中关于“品读”的概念。这可不是我们现在说的“品味”，而是更像一种精雕细琢，一种字斟句酌的审视。作者似乎在告诉我们，真正的阅读，是需要慢慢品，细细嚼，从每一个字、每一个词语中去感受作者的情感、意图和所处的时代背景。书中对于“意境”的解读，尤其让我着迷。古人读书，似乎不仅仅是在获取知识，更是在捕捉一种氛围，一种情怀，一种难以言喻的精神旨趣。他们能够从寥寥数语中，构建起宏大的想象空间，感受到作者的情感波动，甚至与作者进行跨越时空的对话。这种阅读方式，在我看来，与其说是一种技能，不如说是一种艺术，一种需要长期培养和体悟的境界。我感觉自己在这本书的引导下，对“阅读”这件事的理解，已经不再停留在表面的“读懂”，而是向着更深层次的“感悟”迈进。
评分《古代阅读论》这本书，真的给我打开了一扇全新的窗户。我一直以来都认为阅读是一种获取信息的手段，但这本书让我看到了阅读更深层面的价值——它是一种“修行”。书中对于“读万卷书，行万里路”的阐释，让我重新审视了阅读与实践的关系。古人强调“读以致用”，他们并非闭门造车，而是通过阅读来开阔眼界，明辨是非，指导实践。而“行万里路”则为阅读提供了丰富的素材和印证。这种将理论与实践紧密结合的阅读观，在当今社会尤为可贵。我尤其被书中关于“以读养德”的理念所打动。古人认为，阅读不仅仅是增长知识，更是陶冶情操，塑造品格的过程。通过阅读圣贤经典，他们学习仁义礼智，体悟人生哲理，从而达到“为己之学”。这种以阅读来提升自身修养的境界，让我深受启发。
评分《古代阅读论》这本书，给我的感觉就像一位温和的长者，用他饱经沧桑的智慧，娓娓道来他关于阅读的体悟。我尤其喜欢书中关于“读以明智”的阐述。古人认为，阅读不仅仅是获取知识，更是为了明辨是非，洞察事理，从而做出更明智的判断。书中通过大量的历史案例，展示了阅读如何帮助古人在政治、军事、个人修养等方面做出正确的决策。这让我意识到，阅读的力量是如此强大，它能够塑造一个人的思想，影响一个人的行为，甚至改变一个人的命运。这本书让我重新认识到了阅读的“工具性”价值，它并非仅仅是消遣，更是提升自我、认识世界的重要途径。我感觉自己在阅读了这本书之后，对“读什么书”、“怎么读”有了更清晰的认识。
评分读罢《古代阅读论》，我仿佛经历了一场跨越时空的思维盛宴。这本书给我带来的震撼，不仅仅是知识量的增加，更重要的是它颠覆了我过去对阅读的许多固有认知。我原以为阅读就是识字、理解字面意思，然后获取信息。但《古代阅读论》却层层剥开，揭示了阅读的更深层次的内涵。书中对于“默读”与“出声朗读”的辨析，让我豁然开朗。我一直以来都习惯于默读，觉得这样效率更高，但书中却阐述了出声朗读在古代所承载的仪式感和体悟感，它不仅仅是声音的传递，更是情感和精神的共鸣。那种“声入心扉”的境界，通过文字的描绘，我似乎也能感受到。书中还深入探讨了“读书记”的意义，它不仅仅是简单的笔记，更是与书中作者进行思想碰撞的痕迹，是读者自我思考和升华的见证。我开始反思自己过去的阅读习惯，有多少是被动的接受，有多少是主动的求索。这本书像一面镜子，照出了我阅读中的不足，也指引了未来的方向。
评分读完《古代阅读论》，我内心久久不能平静。这本书给我带来的，是一种对“阅读”这件事的全新敬畏。它让我看到，古代人对待书籍，对待知识，是一种何等虔诚的态度。书中对于“读书的仪式感”的描写，尤其令我动容。古人读书，不仅仅是翻开书本，而是有一种焚香净手，心怀虔诚的仪式。这种仪式感，不仅仅是对书本的尊重，更是对知识本身的敬畏。它能够帮助读者更快地进入专注的状态，排除杂念，全身心地投入到阅读之中。这种“仪式感”，在现代社会似乎已经渐渐淡忘了，但《古代阅读论》却提醒我们，它对于深度阅读的重要性。我感觉自己在这本书的引领下，仿佛重新找回了对阅读最初的热爱和敬意，也更加明白了，为什么古人能够从书中汲取那么多的智慧和力量。
评分这是一本让我惊喜连连的书。《古代阅读论》的文风，可以说是古色古香，又带着一股难得的亲切感。它没有那种板着面孔的学术腔调，反而是用一种娓娓道来的方式，将古代的阅读智慧娓娓道来。我特别喜欢书中关于“圈点批注”的论述。以前我总觉得在书上做标记是“破坏”，但这本书却让我看到了，在古人眼中，圈点批注是多么珍贵的一种交流方式。那一行行的朱砂或墨迹，是读者与作者之间的对话，是读者对作者思想的理解、质疑、赞同甚至是补充。每一本书，经过读者的批注，都仿佛被赋予了新的生命，成为了独一无二的“人书俱老”的珍宝。书中还提到了“书卷气”，这个词我以前只知道大概意思，但读了这本书，我才明白，那不仅仅是一种外在的气质，更是长期沉浸在书本世界中，经过潜移默化的精神滋养所形成的独特魅力。
评分我花了整整一个下午的时间，才勉强读完《古代阅读论》的某个章节，但这丝毫没有让我感到疲惫，反而充满了回味无穷的满足感。这本书的逻辑结构非常严谨，但又不像那种枯燥的理论书籍。作者似乎将每一段论述都融入了一个个生动的故事和历史典故之中，让那些抽象的阅读理论变得鲜活起来。我尤其喜欢书中关于“慢读”的推崇。在快节奏的今天，我们似乎越来越追求效率，但这本书却提醒我们，有些东西，是需要慢慢品的，急不得。就如同品一杯陈年的佳酿，需要细细品味其中的醇厚和韵味。《古代阅读论》让我意识到，真正有价值的阅读，并非在于读了多少，而在于读懂了多少，领悟了多少。它鼓励我放慢脚步，沉下心来，去感受文字的力量，去与作者进行灵魂的对话。
评分《古代阅读论》这本书，用一种极其富有韵味和哲理的方式，描绘了古代文人与书籍之间那种微妙而深刻的关系。我常常在想，在没有电子设备的时代，古人是如何沉浸在书海中的？这本书给了我答案。书中对“藏书”的描写，让我看到了古代文人对于书籍的珍视，那不仅仅是物质的堆砌，更是精神的寄托。他们爱书，惜书，就像对待自己的知己一样。而“借书”的文化，也展现了古代文人之间那种开放和分享的精神。即使是陌生的书籍，通过借阅，也能够与更多人分享知识的快乐。我特别欣赏书中关于“读书的性情”的论述。古人读书，是带着一种性情去的，时而激昂，时而感慨，时而沉思。这种情感的投入，让阅读不再是枯燥的任务，而是一种生命的体验。
评分《古代阅读论》这本书，拿到手的时候，我最先被它封面那种古朴典雅的设计所吸引。墨色的书名，衬着淡雅的宣纸纹理，仿佛一下子就将人拉回到了那个遥远的年代。翻开扉页，一股淡淡的墨香扑鼻而来，这大概是很多爱书之人难以抗拒的诱惑吧。我一直对古代的文化和思想充满兴趣，尤其是在这个信息爆炸的时代，我们似乎越来越习惯于碎片化的阅读，而那种沉下心来，深入理解一本书的体验，反而变得奢侈。《古代阅读论》这个名字，让我感觉它不仅仅是在讲述阅读这件事本身，更可能是在探索一种古代人对待知识、对待书籍的哲学态度。我期待着它能带我走进一个不一样的阅读世界，了解古人是如何与书为伴，如何在字里行间寻找智慧的，甚至是他们是如何通过阅读来塑造自己的精神世界的。这本书的出现，恰恰满足了我对这种深度体验的渴望。我迫不及待地想知道，在古人眼中，“阅读”究竟意味着什么？它是一门艺术，一种修行，还是一种与古圣先贤对话的奇妙旅程？
评分拿到《古代阅读论》这本书，我内心是怀揣着一份好奇和期待的。它没有华丽的辞藻，也没有惊世骇俗的观点，但却有一种润物细无声的力量，悄悄地改变着我对阅读的看法。书中关于“通读”与“精读”的辨证关系，让我受益匪浅。过去我总是纠结于两者之间，但这本书却巧妙地融合了它们。先是广泛地“通读”，建立起整体的框架和认知，然后再有针对性地“精读”，深入理解其中的细节和精髓。这种循序渐进的学习方法，让我感觉更加科学和有效。而且，书中还提到了“读不尽的书”，这是一种多么豁达的人生观！它提醒我，即使穷尽一生，也无法读完所有的书籍，所以更应该珍惜每一次阅读的机会，用心去感悟。
评分读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出。见的亲切，此是入书法，用的透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。
评分读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出。见的亲切，此是入书法，用的透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。
评分拥有了系统性就拥有了最强的生命力
评分拥有了系统性就拥有了最强的生命力
评分读书须知出入法，始当求所以入，终当求所以出。见的亲切，此是入书法，用的透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处；不能出得书，则又死在言下。惟知出知入，得尽读书之法也。
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