After Our Likeness 在线电子书 图书标签: Ecclesiology 宗教 theology textbook Volf SystematicTheology FreeChurch Christianity
发表于2024-11-07
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基于free church传统,Volf非常强调地方教会(an assembly)对于教会性(ecclesiality)的充分体现。同时在理解基督论时偏重交互性而非贯穿性,进而认为教会不是单一位格的团体(body),而是多元位格的群落(community)。Volf回应Zizioulas时,接受了基督与教会的紧密连结;区别在于,Zizioulas从圣灵论主导的基督论切入(圣灵论优先是东正教进路),Volf则分析基督临在带来的意义。Horton的批评是如此带来基督与教会之间界限的模糊。由于东正教强调神格化(deification),所以不存在过分融合的问题。Volf之后对于圣职的反对和对于教会大公性与本地性的一体性的强调都基于基督论的基础,所以Volf理应在强调基督与教会紧密联系时更连贯。
评分基于free church传统,Volf非常强调地方教会(an assembly)对于教会性(ecclesiality)的充分体现。同时在理解基督论时偏重交互性而非贯穿性,进而认为教会不是单一位格的团体(body),而是多元位格的群落(community)。Volf回应Zizioulas时,接受了基督与教会的紧密连结;区别在于,Zizioulas从圣灵论主导的基督论切入(圣灵论优先是东正教进路),Volf则分析基督临在带来的意义。Horton的批评是如此带来基督与教会之间界限的模糊。由于东正教强调神格化(deification),所以不存在过分融合的问题。Volf之后对于圣职的反对和对于教会大公性与本地性的一体性的强调都基于基督论的基础,所以Volf理应在强调基督与教会紧密联系时更连贯。
评分基于free church传统,Volf非常强调地方教会(an assembly)对于教会性(ecclesiality)的充分体现。同时在理解基督论时偏重交互性而非贯穿性,进而认为教会不是单一位格的团体(body),而是多元位格的群落(community)。Volf回应Zizioulas时,接受了基督与教会的紧密连结;区别在于,Zizioulas从圣灵论主导的基督论切入(圣灵论优先是东正教进路),Volf则分析基督临在带来的意义。Horton的批评是如此带来基督与教会之间界限的模糊。由于东正教强调神格化(deification),所以不存在过分融合的问题。Volf之后对于圣职的反对和对于教会大公性与本地性的一体性的强调都基于基督论的基础,所以Volf理应在强调基督与教会紧密联系时更连贯。
评分对B16教会论的批评尚可。
评分基于free church传统,Volf非常强调地方教会(an assembly)对于教会性(ecclesiality)的充分体现。同时在理解基督论时偏重交互性而非贯穿性,进而认为教会不是单一位格的团体(body),而是多元位格的群落(community)。Volf回应Zizioulas时,接受了基督与教会的紧密连结;区别在于,Zizioulas从圣灵论主导的基督论切入(圣灵论优先是东正教进路),Volf则分析基督临在带来的意义。Horton的批评是如此带来基督与教会之间界限的模糊。由于东正教强调神格化(deification),所以不存在过分融合的问题。Volf之后对于圣职的反对和对于教会大公性与本地性的一体性的强调都基于基督论的基础,所以Volf理应在强调基督与教会紧密联系时更连贯。
In After Our Likeness, the inaugural volume in the Sacra Doctrina series, Miroslav Volf explores the relationship between persons and community in Christian theology. The focus is the community of grace, the Christian church. The point of departure is the thought of the first Baptist, John Smyth, and the notion of church as "gathered community" that he shared with Radical Reformers. Volf seeks to counter the tendencies toward individualism in Protestant ecclesiology and to suggest a viable understanding of the church in which both person and community are given their proper due. In the process, Volf engages in a sustained and critical ecumenical dialogue with the Catholic and Orthodox ecclesiologies of Joseph Cardinal Ratzinger and the metropolitan John Zizioulas. The result is a study that spells out a vision of the church as an image of the triune God.
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