In The Enticement of Religion, Kees W. Bolle has written an accessible and informative introduction to the basic facts of religion and to the ways scholars and other people have dealt with religion over the centuries. Bolle's central purpose is to provide a serious, in-depth study that will introduce students and other general readers in a way that makes sense of religion and religious events in the world.Part one of the book focuses on the facts of religion and covers such topics as the object and task of the historian of religions, the correct usage of words like "faith" and "tradition," modes of religious expression, and the social and political impact of religion. Bolle raises basic, yet not often discussed, questions such as "What is Religion?" and "What are the Religions of the World?" The second part of the book provides a historical survey of Western intellectual approaches to religion. Starting with the Greeks and progressing all the way to the twentieth century, Bolle explores how writers and scholars such as David Hume, Friedrich Schleiermacher, Soren Kierkegaard, Ludwig Wittgenstein, Joseph Conrad, Charles Peguy, and many others have influenced our judgments on religion.Written in clear, jargon-free prose, The Enticement of Religion will appeal to anyone interested in understanding what religion is and why it is important to know something about it.
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这本书的结构处理简直是一场灾难性的实验,它似乎刻意地避免任何线性的、逻辑清晰的推进。章节之间的过渡如同拼贴画一般,毫无预兆地从一个话题跳跃到另一个毫不相干的领域。例如,前一章还在探讨神秘主义体验的生理基础,下一章就可能突然转入对某个小众教派的财务审计报告的分析,两者之间缺乏任何明确的论证链条来将它们串联起来。这种跳跃感,如果处理得当,或许能营造出一种意识流的迷幻美感,但在这里,它只造成了极度的认知混乱。每一次我试图在大脑中建立起作者的知识地图时,总有那么几块关键的拼图被随意地扔到了另一个不相干的角落。我不得不承认,作者的知识面是广阔的,他似乎涉猎了社会学、人类学、神学乃至经济学的诸多领域,但问题在于,他似乎从未真正掌握将这些领域融会贯通的能力。这本书更像是一系列独立讲座的录音稿被不加修改地堆砌在一起,听众很难从中捕捉到一个统一而连贯的主题论点。最终,我不得不依靠自己的意志力去强行缝合这些松散的叙事片段,才能勉强构建出一个关于“宗教诱惑”的模糊轮廓,而这个轮廓更多的是我自己的构建,而非作者清晰提供的导向。
评分这本书的书名听起来就带着一种引人入胜的魔力,让人不禁好奇,究竟是何种力量能将“宗教”与“诱惑”如此紧密地联系在一起。我迫不及待地翻开了它,期望能得到一种全新的、颠覆性的视角。然而,阅读的过程却像是在一片迷雾中穿行,虽然文字的排列组合本身并无硬伤,但始终缺少那么一种直击人心的力量,一种能够真正揭示核心奥秘的穿透力。作者似乎花费了大量的篇幅去描绘那些光怪陆离的外部现象,比如仪式、信仰群体中的人际动态,甚至是历史上某些宗教运动的宏大叙事。这些描述无疑是详实、考究的,展现了作者深厚的文献功底,但它们更像是一份精美的百科全书式的记录,而非一次深入灵魂的探索。我更期待看到的是一种对“诱惑”本质的哲学思辨,宗教是如何在人类最深层的需求——对意义、对永恒、对归属感的渴求——中找到立足点的。书中对心理学机制的探讨流于表面,没有真正触及信仰的底层逻辑是如何被精巧地构建和利用的。读完后,我感觉像品尝了一道用料十足却调味不足的菜肴,食材本身俱佳,但最终的“味道”——即对“宗教诱惑”的深刻洞察——却遗憾地缺失了,留下的只是一片知识的碎片,而非构建完整的理解框架。
评分这本书的叙事节奏着实让人抓狂,它像是一条时而湍急时而近乎停滞的河流,让人难以把握其流向和深度。初读几章,我被那种略显晦涩但充满学究气的文风所吸引,心想这或许是一部严肃的学术力作,它必然会以极其严谨的方式解构主题。但随着阅读的深入,这种严谨很快演变成了故作高深和无休止的循环论证。作者似乎沉迷于构建极其复杂的理论模型,用大量的专业术语将简单的概念包裹得密不透风,仿佛生怕读者轻易领会了其“精髓”。我多次在同一个章节里来回阅读,试图理清某一特定论点的前因后果,但最终总是在一堆看似深刻的脚注和旁征博引中迷失方向。它更像是一份为同行准备的内部研讨报告,而非一本面向更广泛读者的探讨“诱惑”的书籍。我渴望的是那种能用清晰、富有感染力的语言将复杂的思想传达出来的能力,那种让非专业人士也能感受到思想火花的能力。这本书完全没有这种“桥梁”的作用,它筑起了一道高墙,将知识和读者隔开。最后合上书页时,我的感觉不是醍醐灌顶的豁然开朗,而是长久以来保持高度紧张后的疲惫,带着一丝不满足,因为真正的核心观点似乎永远躲在下一句冗长句子的后面,从未真正浮出水面。
评分从排版和装帧上看,这本书的制作是无可挑剔的,纸张的质感,字体的选择,都散发着一种沉稳可靠的气息,仿佛内容本身也应该具有同等的重量和价值。然而,内容的呈现却与外在的精致形成了鲜明的反差。书中对于“诱惑”的探讨,似乎完全被限制在了某种特定的历史和文化语境之中,缺乏一种普遍性和当代性。作者似乎将精力都放在了对中世纪或某个特定文明的宗教现象进行事无巨细的描摹上,那些细节的考据令人印象深刻,但它们并未能有效地升华为对人类共同弱点或渴望的深刻剖析。我期待的是一种跨越时空的洞察力,即理解为何在不同的时代、不同的社会结构下,“诱惑”的表象不同,但其作用机制却可能惊人地相似。这本书更像是一部历史田野调查报告的汇编,它告诉我们“过去是什么样子的”,却很少触及“为什么会是这样”以及“这对我现在意味着什么”。这种对现实关照的缺失,使得整本书显得有些飘浮和疏离,缺乏一种紧迫感。我读到最后,只是对遥远的过去产生了一些知识性的了解,但对于当下生活中无处不在的各种“新宗教”式的诱惑,却丝毫没有得到任何有力的解读工具或警示。
评分从语言风格上来说,这本书尝试走的是一种非常冷静、客观的批判路线,试图以一种去情感化的笔触来审视宗教的吸引力。然而,这种刻意的“去情感化”反而带来了一种令人窒息的疏离感。作者似乎害怕任何带有个人色彩或强烈情感色彩的表达,导致文字变得极其单薄和干燥,像是在阅读一份官方发布的声明稿。书中引用的案例虽然丰富,但都经过了层层抽离和抽象化处理,使得那些本应充满人性挣扎和信仰狂热的鲜活故事,被简化成了冰冷的统计数据点或理论的脚注。我所期待的,是能够感受到作者本人在面对这种“诱惑”时所经历的思想挣扎或深刻的共鸣,即便是批判性的反思,也需要有温度的载体才能触动人心。这本书的文字缺乏血肉,它在描述“诱惑”的力量时,本身却完全没有展现出任何感染力。它像一面光滑但冰冷的镜子,反射着现象,却无法投射出任何深层的光芒。读完后,我并没有被“诱惑”的本质所震撼或警醒,反而有一种智力上的满足感——我知道了许多关于宗教的术语和历史——但情感上和精神上,却如同在沙漠中饮用了一杯蒸馏水,解渴,却没有任何滋味。
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