这世界向来是反对教会的,现在如此,未来也是如此,女人的後裔与蛇的後裔彼此间的争斗也将永久的继续下去。从世界来的逼迫,对教会而言是一项荣誉,耶稣岂不是说那为义受苦的是有福的吗?而这福不也是指那些跟随基督的人所得的福吗?(太五10-12)可是今日的教会,大多已经失去这项荣誉,并且丧失了这些祝福,也可以说,教会最大的危机是在自己家里。
从教会内来的危机有:(1)教会的世俗化,(2)不合乎圣经的信仰,(3)不关心圣经的教义。
引言:神的荣耀离开了吗? 1. 教会的由来 2. 有形的与无形的教会 3. 争战的与胜利的教会 4. 教会的超越性 5. 教会的合一性与多元性 6. 教会的联合与分歧 7. 教会的圣洁性 8. 教会的大公性 9. 教会的使徒性 10. 教会的进步性 11. 教会的不可毁灭性 12. 教会荣耀的元首 13. 教会肢体的和谐 14. 教会与真理 15. 教会与救恩 16. 教会为一机体与组织 17. 牧师的职份 18. 长老的职份 19. 执事的职份 20. 教会的双重责任 21. 教会的工作 22. 传悔改之道 23. 传扬福音 24. 赖恩得救 25. 教会的圣礼 26. 教导青年人 27. 教会与世界为敌 28. 教会成为世界的祝福 29. 教会与世界分离 30. 教会胜过了世界 31. 教会的广泛性 32. 教会的独特性 33. 天国的钥匙 34. 教会的惩戒 35. 教会的主权 36. 神的选民 37. 集体崇拜 38. 羔羊的新妇
凯波尔(Rienk Bouke Kuiper),1886年生于荷兰。1891年随乃父应密西甘州基督教改革宗教会之邀,移居美国。凯氏受教于芝加哥大学、印第安纳大学、加尔文神学院与普林斯敦神学院。1912年在基督教改革宗教会按立为牧师。于密西甘州五个教会任牧职。1929年与梅钦博士同工,开始创建韦斯敏德神学院。1930年至 1933年任加尔文大学院长。1933年在韦斯敏德神学院任实践神学教授,直至1952年。梅钦博士1937年逝世后,继任该院教授会主席。1952年至 1956年,任加尔文神学院长职。
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这本《基督榮耀的身體》读起来真是让人耳目一新。作者的文字功底毋庸置疑,他似乎有一种魔力,能将深奥的属灵真理描绘得栩栩如生。特别是关于“身体”这个概念的阐述,摆脱了以往那种说教式的、教条化的论述,转而用了一种更具象、更生活化的语言去触及核心。我记得其中有一段关于肢体功用的描写,作者没有停留在简单的比喻层面,而是深入探讨了在实际的群体生活中,当某个“肢体”出现功能障碍时,整个“身体”会如何连锁反应,那种细腻的观察和深刻的洞察力,让我对自己在教会群体中的角色有了全新的认识。这不是一本读完就能束之高阁的书,它更像是一面镜子,让你不得不停下来审视自己与周遭的关系。文字的流动性极佳,时而如涓涓细流般温柔引导,时而又如磅礴大气,带着一种不容置疑的力量感,让人在阅读的过程中既感到被安慰,又被激励着去行动和改变。整体而言,这是一部充满智慧和生命力的作品,对任何渴望在信仰群体中找到真正归属感和使命感的人来说,都是一份宝贵的指引。
评分说实话,初拿到这本书时,我对它的期望并不高,毕竟“基督的身体”这个主题已经被无数神学家和牧者反复阐述过无数次了。然而,这本书的作者显然找到了一个全新的切入点。他没有沉溺于历史的纠缠或者教义的辩论,而是非常务实地将目光聚焦在了当代信徒所面临的实际困境上。我特别欣赏作者在探讨“合一”时,所展现出的那种不偏激、不理想化的态度。他坦诚地指出了群体内部必然存在的张力与摩擦,但关键在于,他提供了一套基于恩典的、可操作的“修复机制”。这种处理问题的方式,没有将教会描绘成一个虚无缥缈的乌托邦,反而赋予了它在现实世界中成长的可能性。书中的语言风格是那种沉稳而有力的,它不追求华丽辞藻的堆砌,而是用精准的词汇直击痛点,读起来有一种“就是这么回事”的豁然开朗感。我感觉作者不仅是在写一篇论述,更像是在进行一次真诚的对话,邀请读者共同承担起构建一个健康身体的责任。
评分从文学性的角度来看,《基督榮耀的身體》也堪称佳作。作者的遣词造句,充满了古典的韵味和现代的活力,读起来是一种纯粹的享受。他擅长使用排比和对比的手法,将复杂的概念化繁为简,同时又不失其磅礴的气势。例如,他对“信心”与“行动”之间辩证关系的论述,其文字的张力简直能让人屏息凝神。这本书的节奏感把握得极好, कधी繁 कभी简,时而深入细节的微观世界,时而又拔高到宇宙性的宏观视角,总能让读者的思维保持在一种高度活跃的状态。它不仅仅是一本教导人如何成为更好信徒的书,更是一部关于如何构建一个有生命力、有韧性、能够抵御时代洪流的“共同体”的蓝图。对于追求精神深度和文字美感的读者来说,这本书绝对是不可多得的精神食粮,值得反复品味和深思。
评分我必须承认,这本书的某些部分读起来是带有挑战性的,但这恰恰是它价值所在。作者并没有一味迎合读者的舒适区,他大胆地提出了那些常常被教会群体所回避的尖锐问题,比如权力的滥用、边缘化的声音以及属灵上的嫉妒心。他对待这些“毒瘤”的态度不是批判,而是带着一种深刻的怜悯去剖析其根源。这种直面黑暗的勇气,使得整部作品散发着一种真实可靠的光芒。语言上,作者在保持基督教核心用语的同时,巧妙地融入了现代心理学和组织行为学的概念,使得分析更加立体和具有说服力。这种跨界的融合处理得非常巧妙,既没有显得生硬突兀,反而让古老的真理焕发出了新的生命力。读完此书,我感到自己不仅仅是在学习理论,更像是在进行一场深刻的自我灵魂的净化与重塑。
评分这本书的阅读体验非常独特,它不像某些学术著作那样需要反复查阅字典和注释,但其思想的深度却远远超出了普通通俗读物。作者似乎将多年的牧养经验和神学思考熔于一炉,形成了一种既高屋建瓴又脚踏实地的叙事风格。让我印象最深的是关于“荣耀”的解读。以往我们总把“荣耀”理解为最终的奖赏或是一种遥不可及的境界,但这本书却将“荣耀”植入了过程之中,植入了日常的服事和彼此的接纳里。这种观点极大地拓宽了我对信仰实践的视野。文字的组织脉络清晰得令人赞叹,每一章的过渡都自然流畅,仿佛是精心编排的交响乐,层层递进,最终汇聚到一个宏大而和谐的结论。对于那些习惯了碎片化阅读的读者来说,这本书提供了一种难得的、完整的、沉浸式的阅读体验,能让人一口气读完,并且读完后意犹未尽,总想回头重温那些精彩的段落。
评分除非我们不要我们自己的女儿,刀兵和语法才能进来
评分除非我们不要我们自己的女儿,刀兵和语法才能进来
评分通过快速阅读,并未发现一处前后不一的地方,贯穿全书始终的是一条清晰的逻辑,敬服上帝和上帝的教诲。并深入浅出地分析了教会的整个组织结构,及辖下的各个细胞对上帝,对教会,对教友的义务与责任。其中对于护教和派别的看法尤其值得一看。
评分基督教荣耀的身体―教会论
评分神的荣耀是教会崇拜的重心。真教会的三个标记:传扬神的道、执行圣礼、施行惩戒。教会的圣洁来自于基督宝血的遮盖。
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