具体描述
作者简介
净空法师，澳大利亚格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授，中国人民大学客座教授，澳大利亚格里菲斯大学、南昆士兰大学荣誉博士，澳洲净宗学院院长、香港佛陀教育协会董事主席。
净空老法师，法名觉净，字净空，一九二七年出生于安徽省庐江县，俗名徐业鸿，一九四九年旅居台湾省，一九五四年先后追随一代大哲桐城方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家济南李炳南老教授，学习经史哲学以及佛法十三年，而于佛教净土宗着力最多。
一九五九年，法师于台北临济寺剃度，遂以恢复圣哲伦理道德教育、弘扬大乘佛法慈悲精神为己任，至今讲经教学五十年，从无间断。首倡“佛教”乃“佛陀教育”正名之说，大开印赠经典及运用影音设备、网络、卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气。至今已印购六千五百套以上的《大藏经》赠送全球高等学府、国家图书馆及各宗教团体。曾受聘任台北十普寺三藏学院教师，台湾中国文化大学哲学系教授，台湾中国内学院院长。创办华藏视听图书馆、佛陀教育基金会与澳洲净宗学院。指导新加坡净宗学会创办“弘法人才培训班”。现今全球有百余所的佛陀教育机构聘请法师为永久导师；成千上万的听众，通过远程教学向法师学习。
除讲经教学外，法师对各类医药、教育、慈善救济事业也非常关注，不分国家、宗教、族群，平等真诚地贡献力量。一九九七年始，旅居新加坡三年，致力团结新加坡九大宗教，告知世人“世界不同宗教确实是可以团结的”！先后荣获美国得州荣誉公民、达拉斯荣誉市民、澳大利亚图文巴荣誉市民、印度尼西亚宗教部最高荣誉，以及澳大利亚格里菲斯大学、昆士兰大学、南昆士兰大学的荣誉博士学位与荣誉教授。二○○五年，荣获英国女王AM勋衔，再次肯定了法师对多元文化教育与宗教团结的卓越贡献。半个世纪以来，法师足迹遍及五大洲。多次代表各大学至亚、澳等地参加国际和平会议；数次陪同新加坡九大宗教、印度尼西亚五大宗教代表团，访问中国、罗马、埃及等宗教圣地与大学。所到之处，不仅深受佛教信众的拥护爱戴，而且与各宗教人士亲切交流，真诚学习，成为坦诚相待的老朋友。
……
简言之，“真诚、清净、平等、正觉、慈悲，看破、放下、自在、随缘、念佛”是净空老法师立身处世不变的原则。“仁慈博爱”，“修身为本、教学为先”是他讲经教学的纯一主旨。“诚敬谦和”、“普令众生破迷启悟、离苦得乐”则为其生命的真实意义。
目录信息
读后感
在这个大众已经缺失所有信仰的时代，能看到这样一本书确实是能让自己安静很多。这是我第一次接触佛教的真正定义：佛陀的教育。之前自己一直就坚信每个人的内心都可以是佛，都具有佛的内在，看到此书真是拍案叫绝，但是也充满了很多疑惑和不解，释迦牟尼佛在传经授道的时...
评分《认识佛教》读书笔记 序——作者释净空 本书的序言部分主要介绍了书的作者释净空法师，有三页之多。择其要说：净空法师，法名觉净，字净空，一九二七年出生于安徽省庐江县，一九四九年旅居台湾省，一九五四年追随一代大哲方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家济南李炳...
评分用户评价
关于“戒律”的章节，这本书的处理方式让我感到非常耳目一新，它完全跳脱了传统上那种“禁令”或“教条”的刻板印象。作者将戒律描绘成保护心性的“工具”和“盔甲”，而不是束缚自由的“枷锁”。他用了很多篇幅来解析“不妄语”的意义，不是强调说谎的后果有多严重，而是深入探讨了妄语如何一步步腐蚀说话者自身的信任感和内在的安宁。尤其是在描述内心挣扎时，作者的笔触极其细腻，他写出了一个人在面对诱惑时，思想的微妙变化过程，那种想要掩盖、想要伪装的冲动是如何像藤蔓一样缠绕住心神。读到这里，我深刻体会到，戒律其实是为了维护心性的纯净，从而带来真正的自由。这种将伦理规范转化为心理健康的积极实践的视角，让我对“持戒”产生了前所未有的正面期待，它不再是宗教徒的专属负担，而是任何追求内心平静的人都能采纳的有效策略。
评分这部书的开篇，就如同一阵清凉的山风，拂过我这个初涉佛门的外行人。作者并没有急于抛出那些玄奥的教义，而是从一个非常贴近生活的角度切入，讲述了“苦”的本质。我记得其中有一段描绘了现代人普遍的焦虑感，那种明明物质生活已经很丰富，内心却依然空落落的状态，被刻画得入木三分。我当时读到这里，心里咯噔一下，仿佛被精准地诊断了病灶。他没有用生硬的哲学词汇，而是引用了身边随处可见的例子，比如对新事物的渴望转瞬即逝，对得失的患得患失，甚至是对人际关系的过度依赖。这种细腻的观察力，让原本觉得高高在上的佛学一下子变得可以触摸、可以感知。更绝妙的是，在指出问题的同时，文字中透露出一种深深的慈悲，不是居高临下的说教，更像是长者温柔的提醒，告诉我，你所经历的一切，古人早就洞悉并给出了方向。这种娓娓道来的叙事方式，极大地消解了我对“宗教书籍”的抗拒感，让我愿意继续翻下去，探寻那“为什么会苦”的根源。整本书的文笔流畅自然，没有丝毫的生涩感，仿佛与一位智慧的老友促膝长谈，实在难得。
评分这本书在阐述“缘起性空”这个核心概念时，展现出了一种近乎科学实验般的严谨逻辑，但其表达方式却充满了诗意的画面感。我特别喜欢作者用来比喻“空性”的几个段落，他没有直接用“无”或“虚无”这种容易引起误解的词语，而是用了“水波纹”和“影子”作为参照。水波纹的产生依赖于水和风的条件，一旦条件变化，波纹自然消散，但水本身并未消失；影子依附于光线和物体存在，但它本身并不具备实体。这种比喻，巧妙地将“缘起”的相互依存关系和“性空”的无自性特征结合起来，让人豁然开朗。我以前总觉得佛教的“空”是把所有东西都否定了，读完这部分，才明白它其实是一种更深层次的理解——万物都处于变化之中，没有永恒不变的、独立存在的“我”或“它”。作者在解释这些看似深奥的道理时，始终保持着一种克制的理性光辉，论证过程步步为营，没有丝毫的含糊其辞，读来酣畅淋漓，逻辑链条清晰得让人忍不住想提笔做笔记，去梳理那些繁复的因果关系。
评分全书的收尾部分，处理得非常高明，它没有以一个宏大的结论来强行总结所有内容，而是将焦点重新引向了个体生命的具体践行，探讨了如何在日常琐碎中“活出”佛法的智慧。作者没有提供任何“标准答案”，而是给出了一系列开放性的反思问题，比如“当你在面对突如其来的失败时，你内在的反应模式是什么？”“你对‘成功’的定义，是否为你带来了新的束缚？”这种将哲学思辨转化为自我觉察练习的做法，让整本书的价值得以延续。它不是一本读完就束之高阁的知识书，而更像是一份长期的自我对话指南。读到最后，我没有感到被灌输了什么，反而感觉自己被鼓励着，迈出了真正属于自己的那一小步，去观察、去理解、去转化生命中的每一个当下瞬间。这种开放式结局，比任何板上钉钉的结论都更有力量，它代表着学习的真正开始。
评分本书的叙事风格在讨论“禅定”的部分，展现出了一种极度内敛和沉静的文学美感。作者似乎有意放慢了文字的节奏，使用了很多长句和意象化的词语，试图引导读者进入一种类似冥想的状态。他描写入定前的准备，比如对呼吸的捕捉，对外界声音的过滤，不是用命令式的口吻，而是用描绘画卷的方式——“让纷扰的思绪如远山上的薄雾，在朝阳下缓缓蒸腾散去”。我发现自己不自觉地放慢了阅读速度，甚至会停下来，尝试书中的呼吸练习，感受身体与文字的共振。这种“身体力行”的阅读体验是其他许多书籍无法提供的。虽然这部分内容对于习惯快节奏阅读的读者来说，可能会显得有些“慢热”，但正是这种缓慢，迫使我们的大脑停止了惯常的逻辑分析，转而进行更深层的感知，仿佛作者用文字搭建了一个临时的精神避难所。
评分简易又清晰的佛教入门介绍。帮助了解佛教基本知识。其中介绍的学习和修行思路，其实放在生活中也是相通的。
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