Folk Buddhist Religion pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Harvard University Press

作者:Daniel L. Overmyer

出品人:

页数:306

译者:

出版时间:1976-10

价格:USD 368.74

装帧:Hardcover

isbn号码:9780674307056

丛书系列:

图书标签:

• 海外中国研究
• Overmyer
• Buddhist
• 民间宗教
• 中國宗教史
• Sinology
• Daniel
• 跳讀
• 佛教
• 民间信仰
• 宗教研究
• 中国佛教
• 亚洲宗教
• 文化人类学
• 信仰
• 仪式
• 宗派
• 民俗学

《拂晓的低语：失落的神祇与远古的契约》 在人类文明的长河中，总有一些古老而神秘的传说，它们如星辰般闪耀，却又因时代的变迁而逐渐黯淡。本书《拂晓的低语：失落的神祇与远古的契约》便是对这些被遗忘的古老信仰的一次深入探索。它并非一部宗教典籍，也非哲学思辨，而是一部关于人类早期精神世界构建的编年史，一次对那些早已消逝的宏大叙事的追溯。 故事从一片荒芜的土地开始，那里居住着一群被后世遗忘的部落。他们的生活与自然紧密相连，从山川湖泊中汲取灵感，从日月星辰中寻求指引。在《拂晓的低语》中，你将跟随作者的脚步，走进这些原始部落的聚落，倾听他们祭司的吟唱，感受他们对自然力量的敬畏，以及他们对超越凡俗存在的独特理解。这些神祇并非如我们今日所熟知的神话体系中那样拥有清晰的神格和详尽的传说，而是更加原始、更加纯粹，它们是风的愤怒，是水的恩泽，是土地的孕育，是火焰的毁灭。这些神祇的形象，往往模糊而又充满力量，它们存在于部落成员的梦境、图腾、以及那些代代相传的歌谣之中。 本书着重描绘的，并非是这些神祇的“存在”本身，而是它们如何融入部落成员的日常生活，如何塑造他们的世界观，如何影响他们的行为方式。从部落首领的决策，到猎人出发前的祈祷，再到农耕时节的祭祀，《拂晓的低语》细致入微地展现了信仰如何成为早期人类社会运作的基石。部落成员们相信，他们与这些自然神祇之间存在着一种古老的契约——以虔诚的祭祀和敬畏之心，换取神祇的庇佑，确保部落的繁荣与生存。这种契约，是他们理解世界秩序的唯一方式，也是他们面对未知与恐惧时的精神支撑。 随着文明的初步发展，部落之间的交流日益频繁，不同的信仰体系也开始发生碰撞与融合。本书将引导读者穿越漫长的时光隧道，观察这些古老的神祇和契约如何在新的社会结构下发生演变。一些神祇的形象被赋予了更具体的人格，他们的故事变得更加丰满；而另一些则逐渐淡出人们的视野，被新的信仰所取代。这种演变并非突兀，而是一种潜移默化的过程，如同河流改道，悄无声息却又不可逆转。 《拂晓的低语》并非试图为这些失落的信仰找到任何现存的“继承者”，也无意进行任何宗教学上的考证或比较。它的核心价值在于，它为我们提供了一个独特的视角，去理解人类精神起源的脉络。它让我们思考，在人类还没有形成复杂的宗教体系之前，他们是如何构建自己的精神世界的？他们对死亡、对生命、对宇宙的理解，又是从何而来？ 书中，我们将看到部落成员们如何在集体仪式中寻求共鸣，如何在祖先的灵位前缅怀过去，如何在孩子出生时赋予他们古老的名字，寄托着对先辈的敬意和对未来的期盼。这些看似零散的习俗，串联起来，便勾勒出了一个古老而完整的精神图景。这些低语，虽然微弱，却在拂晓之时，悄然唤醒了人类文明最初的意识。 本书的另一条重要线索，是关于“契约”的概念。这种契约，超越了简单的物质交换，它是一种基于信任、责任和相互依赖的精神纽带。部落成员相信，他们对神祇的忠诚，不仅仅是祈求，更是对宇宙秩序的维护。反之，神祇的回应，也并非总是显而易见的恩赐，有时是艰难的考验，有时是警示的征兆。这种对契约的理解，影响着部落内部的社会关系，也塑造着他们对外在世界的认知。 《拂晓的低语：失落的神祇与远古的契约》是一本需要静心阅读的书。它不提供简单的答案，而是提出深刻的问题。它邀请读者一同沉浸在那些古老的回声中，去感受人类精神在萌芽状态下的原始力量。当你翻开这本书，你将踏上一段穿越时空的旅程，去聆听那些在拂晓时分，回荡在原始山谷中的低语，感受那些早已消逝，却依然在我们潜意识深处留有痕迹的古老契约。它是一次对人类精神起源的深情回望，一次对那些被遗忘的灵魂的温柔致敬。

评分☆☆☆☆☆

欧大年先生在这本书里就是想把中国民间教派与农民叛乱、秘密社会关系撇清。 因为以往民间教派出现在政府文献中总是一种“闲不住”的邪教形象。而相关研究不论是受到马克思毛泽东乃至霍布斯鲍姆，还是马克斯·韦伯、帕森斯的影响，也多多少少承袭了这种观点。要么是一种特殊形...

评分☆☆☆☆☆

欧大年先生在这本书里就是想把中国民间教派与农民叛乱、秘密社会关系撇清。 因为以往民间教派出现在政府文献中总是一种“闲不住”的邪教形象。而相关研究不论是受到马克思毛泽东乃至霍布斯鲍姆，还是马克斯·韦伯、帕森斯的影响，也多多少少承袭了这种观点。要么是一种特殊形...

评分☆☆☆☆☆

欧大年先生在这本书里就是想把中国民间教派与农民叛乱、秘密社会关系撇清。 因为以往民间教派出现在政府文献中总是一种“闲不住”的邪教形象。而相关研究不论是受到马克思毛泽东乃至霍布斯鲍姆，还是马克斯·韦伯、帕森斯的影响，也多多少少承袭了这种观点。要么是一种特殊形...

评分☆☆☆☆☆

欧大年先生在这本书里就是想把中国民间教派与农民叛乱、秘密社会关系撇清。 因为以往民间教派出现在政府文献中总是一种“闲不住”的邪教形象。而相关研究不论是受到马克思毛泽东乃至霍布斯鲍姆，还是马克斯·韦伯、帕森斯的影响，也多多少少承袭了这种观点。要么是一种特殊形...

评分☆☆☆☆☆

欧大年先生在这本书里就是想把中国民间教派与农民叛乱、秘密社会关系撇清。 因为以往民间教派出现在政府文献中总是一种“闲不住”的邪教形象。而相关研究不论是受到马克思毛泽东乃至霍布斯鲍姆，还是马克斯·韦伯、帕森斯的影响，也多多少少承袭了这种观点。要么是一种特殊形...

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，我一开始对**《Folk Buddhist Religion》**抱有相当的怀疑态度，因为“民间佛教”这个主题很容易陷入猎奇或浪漫化的陷阱。但这本书的文字风格却出奇地沉稳、克制，几乎没有使用任何煽情的词藻去渲染神秘色彩。作者的笔触如同手术刀一般精准，他更侧重于对仪式流程、语言符号以及社会结构之间相互作用的解构。我发现书中对仪式语言的分析极具启发性，那些看似重复、无意义的咒语或诵读，在特定的社会语境下，其实承担着维护社群边界、确立身份认同的重要作用。例如，书中对比了城市中受过教育的佛教徒与乡村文盲信徒在宗教话语权上的差异，揭示了知识和媒介在宗教权力分配中的决定性作用。这种对“权力”与“知识”交叉点的关注，让这本书超越了一般的民俗记录，上升到了社会理论的高度。它让我反思，我们通常所理解的“正统”教义，其权威性在多大程度上依赖于书写传统和制度支持，而真正广大的信徒群体又是如何通过口头传承和具身实践来构建自己的信仰世界的。

评分☆☆☆☆☆

我拿起这本**《Folk Buddhist Religion》**，是抱着一种希望能够廓清某些概念的功利心态去的，毕竟在许多主流的宗教史著作中，民间信仰常常被简化为“迷信”或者“未开化的残留”。然而，这本书却以一种近乎挑衅的姿态，将这些被主流视野所忽略的角落放大成了焦点。它没有试图“净化”或“标准化”这些信仰实践，而是细致入微地记录了它们如何应对生存的压力、如何为人们提供心理慰藉。我特别留意到其中关于“财富与因果报应”主题的章节，作者通过对特定社群祭祀习惯的分析，揭示了一种非常务实的功利主义逻辑——信徒的行为并非纯粹基于对来世的向往，更多的是为了在现世中获得更安稳的生活。这种深入的社会学分析，使得整本书的论证充满了力量，它不是在歌颂信仰的美好，而是在探究信仰的“功能性”。阅读过程中，我脑海中不断浮现出一些画面：那些为了求子而在特定佛像前供奉祭品的妇女，那些在市场边缘进行简易超度仪式的流动僧侣。这些零散的碎片最终被作者的理论框架串联起来，形成了一幅复杂而生动的民间宗教图景，其复杂程度远超我想象。

评分☆☆☆☆☆

读完**《Folk Buddhist Religion》**后，我感觉自己的文化地图被重新绘制了一遍。这本书最让我感到震撼的地方，在于它对于“时间性”的把握。主流的历史叙事总喜欢将过去、现在和未来划得很清楚，但在书中所描绘的民间信仰世界里，时间似乎是循环往复、甚至相互叠加的。过去逝去的祖先的冤魂与此刻祈求子嗣的信徒的愿望，在特定的祭祀空间内同时“在场”。这种对“非线性时间观”的细腻捕捉，体现在对特定节日庆典的描述中尤为明显。作者细致记录了那些只在特定日期出现的临时性祭坛的搭建过程，以及参与者在仪式中经历的“时间停滞”或“时间倒流”的主观感受。这不仅仅是简单的文化描述，它触及到了人类认知世界深层结构的问题。此外，书中关于“物质文化”的探讨也十分精彩，那些被信徒视为“神圣载体”的木雕、石头甚至是不起眼的旧衣物，如何通过不断的接触、供奉和“灵力注入”，获得了超越其物质本身的意义。这种对“物”与“灵”之间复杂张力的阐述，无疑是本书的一大亮点。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感受非常独特，它并非那种引人入胜、情节跌宕的阅读体验，而更像是在一片茂密的丛林中小心翼翼地开辟新路径。**《Folk Buddhist Religion》**的特点在于其极度的“去中心化”倾向。它成功地避开了对达赖喇嘛、菩萨或大型寺院体系的集中关注，转而将聚光灯投向那些在日常生活中默默无闻的边缘实践者。我欣赏作者在处理跨文化交流时的谨慎态度，他没有轻易地将这些现象贴上“融合”或“变异”的标签，而是试图理解它们自身的逻辑自洽性。书中关于“丧葬仪式”的章节给我留下了极深的印象，不同地区对于死亡的理解差异巨大，有些仪式注重彻底地与死者“切割”，有些则强调将死者的灵力吸纳进家族的庇佑网络中。这种差异的背后，是不同的土地、不同的资源压力和不同的社会契约在起作用。它提醒我们，任何一种宗教形式，都是特定人群在特定环境中为了解决特定生存问题而精心编织的生存策略。这本书需要读者投入极大的耐心和细致的解读，但回报是丰厚的——它提供了一把钥匙，让我们得以窥见信仰世界最底层、最坚韧的生命力所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书，**《Folk Buddhist Religion》**，从我打开扉页的那一刻起，就给我带来了一种既熟悉又陌生的冲击感。我原以为会是一本严肃的学术论著，详尽地梳理佛教在亚洲各个地区的传播脉络和教义演变，但读下来却发现，它更像是一部深入田野的、充满生命力的民族志。作者似乎放弃了宏大的叙事，转而聚焦于那些生活在边缘地带、将信仰与日常琐事熔为一炉的普通信众。我尤其欣赏它对“信仰实践”的细致描摹，比如在某些偏远村落，佛教的仪式如何与本土的萨满教元素奇妙地共存，甚至相互渗透。那种对香火缭绕的寺庙、对世代相传的护身符的近距离观察，让人真切地感受到，宗教并非是抽象的教条，而是活生生的、渗透在柴米油盐中的文化肌理。书中对地方性圣徒的传记挖掘得尤为深入，他们往往不是高高在上的僧侣，而是做出过非凡“神迹”的民间人物，这种叙事角度极大地拉近了读者与研究对象之间的距离。这本书的价值在于，它迫使我们重新思考“佛教”这个词汇的边界，认识到其在不同文化土壤上所开出的千姿百态的花朵。

评分☆☆☆☆☆

Introduction, ch 4 & 5

评分☆☆☆☆☆

Introduction, ch 4 & 5

评分☆☆☆☆☆

Introduction, ch 4 & 5

评分☆☆☆☆☆

Introduction, ch 4 & 5

评分☆☆☆☆☆

Introduction, ch 4 & 5