具体描述
今人要研究中國的歷史文化，尤其不能不讀開端經部，正經正注的《十三經注疏》。《十三經注疏》，即十三部儒家經典及其注疏。台灣古籍出版的這部《十三經注疏》整理標點本，是在「阮本」基礎上作進一步校勘整理。所附注記，博採眾說，擇善而從，也勝於「阮本」的《校勘記》。
《大雅》，《詩經》二雅之壹，為先秦時代華夏族詩歌。共三十壹篇。《大雅》的作品大部分作於西周前期，作者大都是貴族。也稱德高而有大才的人；泛指學識淵博的人；謂高尚雅正等。舊訓雅為正，謂詩歌之正聲。
《詩經》的深邃意境与古人的生活剪影 《詩經》，这部中国古代最早的诗歌总集，不仅是中国文学史上的璀璨明珠，更是中华民族早期精神风貌的生动写照。它以其质朴的语言、真挚的情感和丰富的意象，穿越千年，至今仍能触动人心。在这浩瀚的诗篇中，我们得以窥见先民们生活的点滴，感受他们喜怒哀乐、悲欢离合的情感世界，理解他们对自然、社会、人生的朴素认知。 《詩經》的魅力，首先体现在其对生活场景的细腻描摹。无论是春日采桑的少女，还是秋日狩猎的壮士，无论是新婚燕尔的喜悦，还是离别故土的惆怅，都跃然纸上，栩栩如生。诗中的劳动场景，如“氓之蚩蚩，抱布贸丝”，展现了农耕社会的勤劳与淳朴；诗中的战争场面，如“无辜被杀，以无辜而为之”，揭示了战争的残酷与人民的苦难。这些诗歌不仅是文学作品，更是珍贵的历史文献，为我们研究古代社会生活、风俗习惯、经济状况提供了宝贵的资料。 《詩經》的情感表达，更是真挚而纯粹。它不加雕饰，直抒胸臆，无论是对爱情的赞美，如“执子之手，与子偕老”，表达了对忠贞不渝爱情的渴望；还是对亲情的抒发，如“父兮生我，母兮鞠我”，体现了对父母养育之恩的感激；抑或是对友情的珍视，如“死生契阔，与子成说”，彰显了深厚的友情。这些情感，穿越时空的阻隔，依然能够引起现代人的共鸣，因为它们触及了人类最本真的情感需求。 《詩經》的艺术手法，更是炉火纯青。它善于运用比兴手法，以物喻人，托物言志，使得诗歌意境更加深远。“关关雎鸠，在河之洲”，以水鸟的唱和比喻男女的相悦，含蓄而优美；“桃之夭夭，灼灼其华”，以桃花的盛开比喻新娘的美丽，生动而喜庆。此外，《詩經》的语言精炼，节奏明快，多用叠词叠句，富有音乐美，读来朗朗上口，易于传唱。 《詩經》的出现，标志着中国诗歌创作进入了一个新的阶段。它奠定了中国诗歌现实主义的基础，开创了中国诗歌温柔敦厚、寓情于景的艺术传统，对后世的文学发展产生了深远的影响，历代文人墨客无不从中汲取灵感，推陈出新。 《詩經》的四大篇章：風、雅、頌的藝術世界 《詩經》全书三百零五篇，分为“风”、“雅”、“颂”三个部分，每个部分都展现了其独特的艺术风格和时代特征。 一、風：民間的歌謠，情感的直抒 “风”部分共有 ciento六十篇，多为汉代或更早时期各地方的民歌。这些诗歌以其质朴的语言、鲜明的地方色彩和真挚的情感，展现了广阔的社会生活图景。它们或描绘劳动场景，如《七月》中对农事一年四季的细致描写；或抒发爱情的萌动与失落，如《蒹葭》中对伊人的追寻与思念；或反映社会现实，揭露统治者的压迫，如《伐檀》对剥削者的讽刺。 “风”中的诗歌，最能体现《詩經》的现实主义精神。它们没有经过文人的润色，而是直接记录了民间疾苦，表达了百姓的心声。这些诗歌的语言生动形象，富有生活气息，仿佛能够听到当时人们的欢笑与叹息。它们的艺术感染力，在于其真实性，在于其对生活的热爱与对不公的控诉。 二、雅：貴族的吟詠，禮樂的載體 “雅”部分又分为“大雅”和“小雅”，共一百零五篇。“小雅”多为宴饮、征伐、政治讽刺等内容的诗歌，风格较为接近“风”，但也更显典雅。“大雅”则多为歌颂周朝王室的祖先、记叙重大历史事件、表达政治理想的史诗，风格更为宏伟庄重。 “雅”的诗歌，反映了周代贵族阶层的生活和思想。它们常常与宴乐、祭祀等场合相关，是当时礼乐文化的重要组成部分。在这些诗歌中，我们能够看到贵族们对国家大事的忧虑，对君臣关系的思考，以及对民族命运的关怀。 “大雅”中的诗歌，如《生民》、《公刘》等，以史诗的笔触，回顾了周朝先祖的创业历程，歌颂了他们的功德，展现了周朝统治者建国的雄心与抱负。这些诗歌的艺术价值，在于其宏大的叙事、严谨的结构以及对历史事件的深刻解读。 三、頌：祭祀的讚歌，宗室的敬仰 “颂”部分共有四十章，分为周颂、鲁颂、商颂。这些诗歌主要用于宗庙祭祀，是歌颂先祖功德、祈求神灵庇佑的祝辞。其风格庄重肃穆，语言典雅，节奏舒缓。 “颂”中的诗歌，展现了古代人们对神灵的敬畏，对祖先的崇拜，以及对国家繁荣昌盛的祈盼。“周颂”主要歌颂周朝王室的功德，“鲁颂”和“商颂”则分别歌颂鲁国和商朝（殷）的先祖。 “颂”的诗歌，是研究古代宗教信仰、祭祀仪式的重要文献。它们以其神圣、庄严的艺术风格，传递着对先祖的敬意和对美好未来的祝愿。 《詩經》的傳承與詮釋：歷代學者的智慧結晶 《詩經》自問世以來，便受到历代统治者的推崇，并被纳入教育体系，成为士人必读的经典。历代学者对《詩經》进行了大量的注释、阐发和研究，形成了丰富多彩的“《詩經》學”。 早期傳承與解讀： 在春秋时期，《詩經》已被用作政治教育的工具。孔子曾修订《詩經》，去其淫乱之辞，保留雅正之音，并将其列为“《六經》”之一，对《詩經》的传播和解读产生了深远影响。汉代，“《詩經》”成为重要的儒家经典，出现了“《詩》有三家”的说法，即齐、鲁、韩三家诗，各有其学说和解读体系。 魏晉玄學與《詩經》： 魏晋时期，玄学盛行，《詩經》的解读也染上了玄学的色彩，学者们更注重诗歌的哲理和意境，对诗歌的象征意义和精神内涵进行了更深层次的探索。 唐代詩學的繁榮與《詩經》： 唐代是诗歌创作的黄金时代，《詩經》作为诗歌的源头，受到唐代诗人的广泛学习和借鉴。同时，唐代的经学研究也十分发达，出现了如孔颖达的《毛詩正義》等重要的《詩經》注释本，它们集历代学者的研究成果之大成，对《詩經》的文本、训诂、考订等方面进行了系统性的阐释，成为后世研究《詩經》的重要依据。 宋明理學與《詩經》： 宋明理学兴起后，《詩經》的解读又被赋予了新的时代意义。理学家们试图从中挖掘出符合其哲学思想的义理，强调诗歌的教化功能和道德精神。 清代朴學的興盛與《詩經》： 清代是朴学研究的高峰时期，学者们对《詩經》进行了更为精细的考证和辨析，对文字、音韵、名物等方面进行了深入的研究，涌现出大量考据详实的著作，极大地丰富了《詩經》的研究成果。 現代學術的發展與《詩經》： 进入现代，《詩經》的研究呈现出多元化的趋势。除了传统的文学、史学研究外，语言学、民俗学、人类学等学科的视角也被引入，对《詩經》的解读更加全面和深入。同时，随着科技的发展，数字化和网络化也为《詩經》的研究提供了新的平台和可能。 《詩經》的解读历程，是中华民族思想史和文化史的缩影。一代代学者，用他们的智慧和汗水，为我们揭示了《詩經》这座宝库中无尽的宝藏。他们的注释和阐发，不仅帮助我们理解了古人的思想，更让我们领略了《詩經》穿越时空的艺术魅力。 《詩經》的永恆價值：照亮古今的智慧之光 《詩經》之所以能够历经数千年而不衰，其价值早已超越了文学本身，成为中华民族宝贵的精神财富。 1. 文學的源頭活水： 《詩經》是中国诗歌的鼻祖，它开创了中国诗歌的现实主义传统，奠定了“温柔敦厚”的艺术风格，对后世的诗歌创作产生了不可估量的影响。从汉乐府到唐诗宋词，无不汲取着《詩經》的营养，并在其基础上发展出更为多元的艺术形态。 2. 歷史的生動畫卷： 《詩經》以其朴实的语言和丰富的内容，为我们描绘了一幅生动的古代社会生活画卷。它记录了先民的劳作、情感、信仰，以及社会变迁，成为研究中国古代社会、历史、文化的重要资料。 3. 思想的啟迪之源： 《詩經》中蕴含着丰富的思想内容，反映了古代人们对人生、社会、自然的朴素认知和深刻思考。它所倡导的仁爱、孝道、民本思想，至今仍具有重要的现实意义。 4. 情感的共鳴橋樑： 《詩經》中的情感真挚而纯粹，无论是对爱情的渴望，对亲情的依赖，还是对友情的珍视，都能够触动现代人的内心深处，成为连接古今情感的桥梁。 5. 語言的藝術寶庫： 《詩經》的语言精炼、生动、富有节奏感，许多词汇和表达方式至今仍在使用，并成为汉语语言的经典范例。它所展现的汉语之美，是中华语言文化的瑰宝。 6. 哲學的啟示之光： 《詩經》的意境悠远，寓意深刻，许多诗篇都蕴含着哲学的思考。它对人与自然、人与社会关系的探索，以及对人生无常的感悟，都能够给予我们深刻的启示。 《詩經》是一部常读常新的经典，每一次阅读，都能从中获得新的感悟和启迪。它不仅是一部文学作品，更是一部关于生活、关于人生、关于民族精神的百科全书。在现代社会，重读《詩經》，能够帮助我们找回失落的情感，体味质朴的美好，汲取前进的力量，更深刻地理解中华文明的根脉与传承。
作者简介
《詩大序》：“雅者，正也，言王政之所廢興也。政有小大，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”《雅》為周王畿內樂調。《大雅》多為 西周 王室貴族的作品，主要歌頌周王室祖先乃至武王、 宣王等之功績，有些詩篇也反映了厲王 、幽王的暴虐昏亂及其統治危機。
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