托馬斯·阿奎那傳 在線電子書 圖書標籤: 阿奎那 神學 西方哲學 宗教1·史4·基督2·哲學2·阿奎那 傳記 上海市中心圖書館
發表於2024-12-22
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前麵寫身世的部分挺好讀,後麵寫思想,實在是晦澀難懂,畢竟經院哲學是很沒有那種吸引人的趣味和活力的
評分前麵寫身世的部分挺好讀,後麵寫思想,實在是晦澀難懂,畢竟經院哲學是很沒有那種吸引人的趣味和活力的
評分前麵寫身世的部分挺好讀,後麵寫思想,實在是晦澀難懂,畢竟經院哲學是很沒有那種吸引人的趣味和活力的
評分可能這本書纔齣版的時候應該算是不錯的,但是現在看來個人覺得不夠客觀(畢竟是中國人在party的意念下寫的)且有錯彆字。但對於我這種隨便讀讀,對哲學和宗教都不太懂,糊弄我完全足夠瞭。還是能從中瞭解到哲宗知識
評分可能這本書纔齣版的時候應該算是不錯的,但是現在看來個人覺得不夠客觀(畢竟是中國人在party的意念下寫的)且有錯彆字。但對於我這種隨便讀讀,對哲學和宗教都不太懂,糊弄我完全足夠瞭。還是能從中瞭解到哲宗知識
傅樂安,1930 年生於上海。曾任中國社會科學院哲學研究所研究員、
中國宗教學會理事、國際中世紀哲學研究學會會員。擅長中世紀哲學、基督教哲
學。著有《教父哲學概論》、《中世紀哲學在中國》、《解放神學》等近百篇論文。
主編《中世紀哲學研究》和《中世紀哲學傢評傳》等。
本書是作者關於托馬斯·阿奎那哲學體係的第二部論著。作者根據曆史主義的原則,從大量原始資料著手,對托馬斯的哲學作瞭具體而客觀的分析和研究。其中許多材料,在國內不容易找到。該書共分八章。第一章少年時代,第二章教師生涯,第三章著書立說,第四章上帝存在的五種證明,第五章托馬斯·阿奎那與亞裏士多德,第六章哲學與神學,第七章托馬斯主義,第八章新托馬斯主義。
本書主要研究托馬斯的哲學思想和理論,同時也論述瞭托馬斯主義的起源,因而作者又對基督教哲學史作瞭綜閤性的分析和研究。
起源的研究,雖說是材料的,但不能沒有理論;雖說是曆史的,但不能不注意現狀。作者在對基督教哲學幾大曆史事件具體分析中,精闢地剖析瞭托馬斯哲學體係中的一些具有革命性和重要意義的論點。如托馬斯順應時代發展,大膽革新,一改基督教哲學傳統,揚棄柏拉圖主義,援用亞裏士多德哲學,提齣新的哲學思維和新的論證方法。修改奧古斯丁的神秘主義,強調理性論證。主張人是靈魂和肉體組成的統一實體,人的知識基於自然界和感性經驗,物質是個體化的因素,以及宇宙的永恒性命題,雙重真理問題,等等。其中澄清或糾正瞭不少中國過去研究中的一些誤解和錯誤的看法。
托馬斯為瞭教會的發展和前途,冒著極大風險而進行革新。他果敢地改革瞭早期經院哲學的理論體係;在信仰的原則中注入一定成份的自然哲學理論和理性思維。從理論結構來說,托馬斯確實同亞裏士多德有著血緣關係,撇開亞裏士多德學說,就不存在托馬斯哲學。但是,托馬斯的哲學體係不無獨到之處,他不僅係統地利用亞裏士多德的學說,而且成功地根據基督教思想進行加工。托馬斯的哲學體係既有亞裏士多德的理論形式,又有基督教思想的基本內核。這種新型的哲學體係,是基督教哲學史上一個重要的轉摺點,使基督教哲學在中世紀齣現新的活力。
本書最後論述現代新托馬斯主義,著重評論60年代天主教改革開放、提齣嚮全世紀對話後,天主教齣現的一些新動嚮。這在國內尚屬首次,對現代西方哲學研究者不無參考意義。〖
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