具体描述
本書收錄宋代經學相關研討論文十九篇，以及程元敏先生演講專文〈六二七八號《漢熹平石經‧尚書》殘石字甄偽〉一篇，共計二十篇。討論的議題包括「經學總論」(四篇)、「易經」(二篇)、「尚書」(三篇)、「詩經」(四篇)、「三禮」(一篇)、「春秋」(一篇)、「四書」(三篇)、「孝經」(一篇)。其中論述頗多前人所未發者，如鍾彩鈞：〈游酢的經學思想〉、蘇費翔：〈試論王應麟史學方法與歷史背景〉、黃沛榮：〈由出土文物印證宋人《易》說〉、陳恆嵩：〈黃度及其《尚書說》研究〉、蔣秋華：〈夏僎《尚書詳解》流傳考〉、許華峰：〈陳大猷《書集傳》與《書集傳或問》的學派歸屬問題〉、楊晉龍：〈陸佃與蔡卞的詩經學概念與相關解說之比較研究〉、林慶彰：〈鄭樵的《詩經》學〉、張高評：〈蘇轍《春秋集傳》以史傳經初探〉、小島毅：〈新學再考――《孟子》的經書化與《禮》學〉、舒大剛：〈宋代《古文孝經》的流傳與研究述評。除了彌補歷來學者關於宋代經學研究的疏略之處外，也未後續學者勾勒岀値得跡循的新議題與新方法，對於關注宋代學術暨經學研究的學者而言，可謂極有助益。
作者简介
目录信息
读后感
用户评价
说句心里话，这本书的阅读体验是“折磨”与“享受”并存的。它要求读者具备极高的古汉语基础和对宋代历史背景的熟悉度，否则很容易在繁复的引文和晦涩的术语面前望而却步。我个人就不得不时常停下来，去查阅作者引用的那些不常见的宋人别集中的零散条文。但正是这种“高门槛”，保证了其中产出的思想的纯度和密度。特别欣赏其中一篇文章对“疑古”思潮与宋代士人自我定位的探讨，作者将当时的知识分子放回一个“怀疑”的场域中去考察，探讨他们如何在对传统的反思中构建自身的历史责任感。这种将个体生命体验与宏大历史思潮相结合的写法，让冰冷的学术讨论瞬间有了温度。它不仅仅是在研究历史人物的观点，更是在探究一种“做学问”与“为人处世”高度合一的宋代士人精神图谱，其价值远超出一本单纯的学术论文集所能涵盖的范畴。
评分坦白说，初读这集子的时候，我完全是抱着一种敬畏中带着迷茫的心态。它不是那种能让你在午后茶余饭后轻松翻阅的读物，更像是攀登一座学术上的高峰，每一步都需要深厚的底蕴和极度的专注。我印象最深的是一篇关于宋代小学教育中《三字经》地位变迁的研究。文章详尽地梳理了不同时期地方志和私人著述中对启蒙教材的记载，通过细微的文本比对，揭示了官方意识形态是如何潜移默化地渗透到民间教育的最初环节。这种将宏大叙事分解到微观文本层面的处理方式，极其考验读者的耐心，但也正是在这种近乎“显微镜式”的审视中，宋代知识分子的世界观才立体地浮现出来。读完那篇，我不得不放下书本，沉思良久，反思我们今天所接受的教育文本，其背后隐藏的权力结构和文化惯性，竟与千年之前有着惊人的相似之处。它不是在“谈”宋学，它是在用宋学“复活”那个时代的思想运作机制。
评分这本厚重的文集，光是捧在手里，就能感受到其中蕴含的学问分量。我最初是被它那极具学术气息的书名所吸引，想象着里头必定是乾嘉学派那种严谨细致、考据扎实的精深探讨。然而，当我翻开目录，才发现这远非我所预想的传统经注整理。里面的文章像是将宋代经学的脉络拆解成了无数细小的纤维，然后用现代的、甚至是跨学科的视角重新编织起来。有几篇关于朱熹理学中“格物”概念的辨析，角度之刁钻，引用的文献之冷僻，简直让人汗颜。我原以为对宋代经学的理解已经算得上是门径，但读到其中对范仲淹“义庄”思想与经学实践关系的探讨时，才惊觉自己对“经世致用”的理解还停留在非常表层的阶段。这不光是历史学家的案头书，更像是哲学、社会学、甚至文学批评家都能从中找到启发的一座宝库。它挑战了我们对于“宋学”这一标签的刻板印象，展现出那个时代思想的蓬勃与多元，每一篇文章都像是一次微型的、高度集中的学术攻坚战。
评分这套文集最让我感到振奋的是它所展现出的国际化学术对话的广度。不同于以往国内学者间的自说自话，这里的论文明显带有更强的国际史学界的理论自觉。我注意到好几篇论文中，明显能看到对哈贝马斯、福柯等西方思想史家理论框架的灵活运用，但绝非简单的生搬硬套，而是巧妙地将其内化为分析中国古代思想史的有效工具。比如有一篇关于宋代官方“注疏”体系的构建过程的分析，作者采用了叙事学的方法来解构官方意识形态的形成，这在传统史学研究中是极为罕见的创新。这种跨文化的视角，极大地拓宽了我对“经学”这一概念的理解边界——它不再仅仅是儒家经典的注释和阐发，而是一种知识权力结构、一种社会认同的建构工程。阅读过程中，我感觉自己仿佛置身于一场跨越时空的、全球性的思想碰撞现场，那种思想的张力和智识上的愉悦感，是其他许多专业书籍所无法给予的。
评分如果非要找一个词来概括这本集子的精神内核，我想应该是“精微的解构与重建”。它没有满足于对宋代经学家们提出了什么新观点这种表层描述，而是深入到他们“如何思考”的底层逻辑。比如，有一篇关于宋人对《易经》中的“卦象”如何从占筮工具演变为纯粹的哲学模型的论述，作者花了极大的篇幅去比对不同流派对同一爻辞的不同解释路径。这种对“解释权”转移的敏锐捕捉，让人拍案叫绝。它似乎在暗示，宋代经学的核心成就，并非在于提出了多么惊世骇俗的新义，而是在于他们完成了一次知识范式的系统性重塑，将一种基于权威和传统的学问，逐步导向了一种基于逻辑推演和个体体悟的理性探究。对于那些对宋代思想史的“转折点”感兴趣的读者来说，这本书提供的参照系是极其深刻和富有启发的。
评分上周在文图翻了三四篇。不怎么好看…………得等下周再去读元代那本了。
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