文化与社会人类学引论

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出版者:商务印书馆
作者:[美]罗伯特·F.墨菲
出品人:
页数:318
译者:王卓君
出版时间:2009-7
价格:37.00元
装帧:
isbn号码:9787100059541
丛书系列:人类学视野译丛
图书标签:
  • 人类学
  • 社会学
  • 文化研究
  • 文化人类学
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具体描述

《文化与社会人类学引论》讲述了:人类社会已经进入了21世纪。如果说人类在20世纪的现代文明成就超越了以往所有时代的成果,那么人类对自然的破坏也叠加了所有时代的恶果而且以前所未有的速度在增长,正在威胁着人类自身的存在,这一切都缘于人类对自身认识的不明,亦即对人类在宇宙中的位置及价值认识的欠缺,这就是终极的文化问题或哲学问题。而文化人类学正是研究这类终极问题的基础学科,它旨在描述社会文化的起源和发展,揭示文化的特征和类型,比较各种文化间的异同及其与社会的关系,分析文化的传播及相互渗透等。这种研究途径,无疑为深入解剖人类本身、向人类自我复归开拓了新的方向。

好的,这是一本关于“古埃及文明的日常生活与宇宙观”的图书简介,旨在深入探讨古埃及社会在宗教信仰、物质生活、社会结构等方面展现出的独特风貌。 --- 古埃及文明的日常生活与宇宙观 引言:尼罗河的馈赠与永恒的追求 古埃及,一个在时间长河中闪耀着独特光芒的古老文明,其辉煌不仅仅体现在宏伟的金字塔与精美的法老陵墓上,更深植于其人民的日常生存状态、复杂的社会组织以及对宇宙秩序的深刻理解之中。本书旨在穿透历史的迷雾,聚焦于古埃及人真实的生活图景——从尼罗河泛滥带来的丰收与灾难,到神庙仪式中的虔诚与恐惧;从普通家庭的柴米油盐,到统治者对“永恒”的执着追求。我们试图重建的,是一个有血有肉、充满活力的古埃及社会,探究其文化基因如何被地理环境塑形,又如何反过来塑造了人类文明史上一个独一无二的篇章。 第一部分:河流的韵律与生存的基础 古埃及文明的基石是尼罗河。本书首先详细考察了尼罗河的“季节性叙事”——泛滥、播种与收获——如何渗透到古埃及人的时间观念、经济结构和神学体系之中。 1. 土地的边界与社会的重构: 我们将分析古埃及的土地管理制度,探讨在每年洪水期后重新丈量土地(“绳张之士”)的实践,如何催生出精密的测量学和高效的中央集权管理模式。这不仅仅是农业技术,更是一种社会秩序的维护工具。 2. 食物、饮品与健康: 深入剖析普通埃及人的食谱。面包(尤其是不同等级的面包)、啤酒(作为主要的卡路里来源和安全饮用水的替代品)、鱼类、蔬菜与少量肉食的构成,以及这些食物在宗教祭祀中的象征意义。同时,我们将审视古埃及医学的实践,如草药的使用、外科手术的萌芽以及与巫术和神谕的结合,展示他们在有限的认知下如何与疾病抗争。 3. 建筑与居住空间: 泥砖(尼罗河泥与稻草的混合物)是古埃及最主要的建筑材料。本书将对比法老宫殿、贵族别墅与平民住宅的结构差异。重点将放在家庭内部的空间布局,如厨房、卧室、储藏室的功能划分,以及它们如何反映了家族的社会等级和性别分工。我们还将讨论墓室建筑与居住建筑在材料和结构上的对比,揭示“现世”与“来世”的物质差异。 第二部分:神祇的临在与世俗的律法 古埃及人的生活无法脱离神祇。他们的宇宙观不是抽象的哲学思辨,而是浸润在每一个日常行为中的行动指南。 1. 玛阿特(Ma'at):秩序的轴心 “玛阿特”——真理、正义、宇宙平衡的原则——是理解古埃及社会政治哲学的关键。我们将探讨法老如何通过维护玛阿特来巩固其神圣的统治地位,以及普通民众如何在日常生活中通过遵守道德规范(如不欺骗、不偷窃)来参与到维持宇宙和谐的行动中。玛阿特不仅是宗教概念,更是司法和行政的基础。 2. 家庭的庇佑者与地方神祇: 介绍那些与日常生活关系最为密切的神祇,如贝斯(Bes,保护生育和家庭的侏儒神)、塔维雷特(Taweret,孕妇的保护神)以及萨卡勒(Seker,死亡和复苏之神)。这些“小众”神祇在民间信仰中的重要性,常常超过了宏大的阿蒙神或拉神,它们构成了普通埃及人与神界日常沟通的桥梁。 3. 法律与司法流程: 研究新王国时期记录下来的法庭案例与判决文书。分析“知识者”(抄写员)和“贤人会议”在审判中的作用,展示法律实践是如何试图在人类的冲突与宇宙的秩序之间寻求平衡。 第三部分:劳动、技艺与社会流动 一个庞大而稳定的文明必然依赖于高度专业化的劳动分工。本书将聚焦于那些塑造了埃及物质文化的工匠、抄写员和军队。 1. 抄写员的权力: 详细描述抄写员的教育过程、工具(莎草纸、墨水、笔)的使用,以及他们如何成为政府、神庙和私人事务中的信息管理者。抄写员阶层是古埃及社会流动性的重要途径,他们手中的文字是控制资源的钥匙。 2. 艺术的实用性: 探讨埃及艺术(雕塑、绘画、浮雕)的本质——它们很少是纯粹的装饰品,而是具有“魔法效力”的工具。无论是法老的官方形象,还是墓室壁画中描绘的丰盛宴会,其目的都是为了在来世中实现或固化现世的理想状态。我们将分析艺术家在创作过程中的严格规范和标准,以及这种规范性对文化连续性的影响。 3. 劳役与项目管理: 分析大型公共工程(如运河疏浚、神庙建设)所需的劳动力组织。讨论“劳役制度”与季节性失业的农民之间的关系,以及如何通过食物和啤酒的配给来维持庞大工人队伍的稳定。 第四部分:面对永恒的准备——死亡的日常化 古埃及人对死亡的重视,实际上是对生命延续的一种极致追求。本书将剖析丧葬习俗中的日常细节。 1. 木乃伊制作的工业链: 描述防腐处理的复杂步骤、所使用的树脂、香料(如乳香和没药)的来源与成本,以及这一过程对家庭经济和宗教仪式的多重意义。这不仅是神圣仪式,也是一项高度专业化的技术劳动。 2. 陪葬品的选择与意义: 探究不同社会阶层陪葬品的差异——从贵族的家具、珠宝到平民的陶器和食物模型。分析“乌沙卜提”(Shabti,回复人偶)的起源和演变,它们如何象征性地承担了死者在来世中必须履行的劳动义务。 3. 审判与来世的地图: 解释《亡灵书》如何作为一张“来世指南图”,指导死者通过冥界的考验。重点分析“心脏称量仪式”中,死者如何向众神陈述自己生前遵守“玛阿特”的证据,这是生前行为对死后命运产生直接影响的最直观体现。 结语:古埃及的遗产与现代的对话 古埃及文明的日常生活,是一个在极端稳定性和对变革的深刻恐惧中寻求平衡的社会。他们将对秩序(玛阿特)的维护提升到了宇宙法则的高度,这种对稳定性的追求,塑造了其独特的美学、宗教和行政体系。本书旨在展示,理解古埃及,关键在于理解他们如何将对“永恒”的向往,融入到每一天的泥砖、啤酒与神祇的祷告之中。他们留下的不仅是石头,更是一套处理生存、死亡与意义的复杂方法论。

作者简介

目录信息

第三版序言
第一章 导言
第二章 文化与人类境况
本性与教养
文化
文化与语言
论存在之人
人类本性与社会化
心理人类学
第三章 社会系统
系统与功能
地位与角色
性别角色
第四章 婚姻与家庭
乱伦禁忌
婚姻的形式
核心家庭
美国的家庭
家庭纽带
第五章 亲属网络
双系亲属关系
婚后居住
扩展家庭
直系与世系
氏族
其他继嗣群
婚姻交换
亲属称谓
第六章 生态学与经济
文化生态学
经济类型
经济人类学
第七章 秩序与权威
威望与权力
社会控制
社会与个体
平等主义社会
等级社会
社会阶级
美国的阶级
种姓
原始政体
国家
第八章 宗教
泛灵论与精灵
泛生论与力量
神圣的与凡俗的
心理学理论
巫术
萨满教
仪式
振兴运动
宗教与社会变化
事后的思索
第九章 不断展现的世界
单线进化论
文化史
文化区
新进化论
文化涵化
人类学与现代生活
第十章 田野工作
田野工作的准备
开始田野工作
语言学习
参与性观察
采访
在复杂社会中的研究
解释
结语
术语表
· · · · · · (收起)

读后感

评分

不算什么评论,简单说下自己看这个书的感受吧。 作为没文化的理科生,找了这样一本书来补一下,很小很薄的一本书,却看了很久,不是没有兴趣,不是写的不好,实在是太难了,看得头大啊。对于我来说,文化宗教这些概念虽然时时刻刻挂在嘴边也时有耳闻,但是作为一门学科对这些概...

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不算什么评论,简单说下自己看这个书的感受吧。 作为没文化的理科生,找了这样一本书来补一下,很小很薄的一本书,却看了很久,不是没有兴趣,不是写的不好,实在是太难了,看得头大啊。对于我来说,文化宗教这些概念虽然时时刻刻挂在嘴边也时有耳闻,但是作为一门学科对这些概...

用户评价

评分

对于任何渴望深入了解人类社会运作机制的读者来说,这本书都无疑是一份宝贵的馈赠。作者在书中对文化与社会这两个核心概念的界定,严谨而又充满智慧。他并没有将二者割裂开来,而是清晰地阐述了文化如何渗透于社会结构之中,以及社会关系如何塑造文化形式。书中对于亲属制度的分析,尤其令我印象深刻,作者通过对比不同社会中复杂的亲属称谓、婚姻禁忌和继承规则,揭示了亲属关系在维护社会秩序、传递文化价值方面的重要作用。这不仅仅是关于家庭的简单介绍,更是对人类社会最基本组织单元的深刻解读。此外,作者在论述经济组织和交换方式时,也展现了其宏大的视野,他将不同经济模式的演变轨迹与文化价值观紧密联系起来,让我理解到经济活动并非纯粹的物质追求,而是深深根植于特定的文化土壤。这本书的语言风格也极具吸引力,它兼具学术的严谨性和文学的感染力,使得复杂的理论概念变得易于理解和接受。每一次阅读,都像是在进行一场跨越时空的文化对话,与不同的文明进行心灵的交流。

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这是一本在人类学领域极具影响力的著作,其对“文化”和“社会”这两个核心概念的阐释,堪称该领域的基石。作者以一种极其深入浅出的方式,为我们勾勒出了文化人类学和社會人類学的宏大图景。阅读过程中,我不断被作者的洞察力所折服,他不仅仅是在介绍理论,更是在引导读者去思考,去质疑,去理解人类社会的多元性和复杂性。书中关于文化相对主义的讨论,让我开始重新审视自己习以为常的价值观,认识到“正确”与“错误”往往是相对的,取决于我们所处的文化语境。同时,作者对社会结构、亲属制度、政治组织和经济模式的分析,也让我对人类社会运作的内在逻辑有了更清晰的认识。他并没有将这些社会形态孤立地呈现,而是通过跨文化的比较,揭示了不同社会之间普遍存在的联系和演变轨迹。尤其是关于象征体系和意义世界的探讨,更是让我体会到人类文化并非简单的物质堆砌,而是由一系列复杂的符号、信仰、仪式所构建的意义网络。这种对深层文化结构的挖掘,为理解人类行为提供了更深刻的视角。这本书的语言风格也非常吸引人,充满了学术的严谨性,又不乏人文的关怀。作者善于运用生动的案例和翔实的史料来佐证其观点,让原本抽象的理论变得具体可感。每一次翻阅,都能从中获得新的启发和感悟,它不仅是一本教科书,更是一本值得反复品读的人生指南。

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毫无疑问,这是一部具有里程碑意义的人类学著作。作者在本书中对文化与社会现象的梳理和分析,既有理论的深度,也有实践的广度。他以一种严谨的学术态度,带领读者进入人类社会研究的复杂世界,并层层剥茧,揭示出隐藏在表象之下的深刻规律。书中对人类学研究方法的介绍,以及对经典理论流派的梳理,为我构建了一个清晰的学术脉络。我尤其对书中关于“文化中心主义”的批判性讨论印象深刻,作者通过对不同文化发展路径的比较,有力地证明了不存在一个单一的、放之四海而皆准的“文明标准”。这种对人类主体性的尊重,以及对文化多样性的肯定,是我从这本书中获得的宝贵启示。作者在探讨民族志研究时,也展现了其敏锐的洞察力和细致的笔触,他能够捕捉到不同文化群体中最具代表性的特征,并用富有感染力的语言将其呈现出来。读这本书,不仅仅是在获取知识,更是一种思维方式的重塑。它教会我如何用一种更开放、更包容的心态去理解和接纳与自己不同的文化。这本书的每一章都如同一个独立的窗口,让我窥见人类社会丰富多彩的面貌,并不断反思自身的文化立场。

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自从阅读了这本书,我对“文化”和“社会”这两个词的理解就发生了翻天覆地的变化。作者以一种极其严谨且富有洞察力的方式,为我们揭示了人类社会丰富而复杂的内在逻辑。他并没有停留在对文化表象的描述,而是深入到文化的深层结构,探讨了价值观、信仰、习俗是如何相互作用,并最终影响着人们的行为模式和社会关系。我尤其被书中关于“时间观念”的跨文化比较所吸引。作者指出,不同文化对于时间的感知和利用方式截然不同,有的文化注重线性发展,有的文化则更强调循环往复,这种差异深刻地影响着人们的规划、决策和生活节奏。同时,书中关于“空间”在社会组织中的作用的分析,也为我提供了新的认识。作者探讨了不同文化如何利用和组织空间,例如居住模式、城市规划、公共场所的设计等,都反映了其特定的社会关系和文化价值观。这本书的语言风格也极具特色,它既有学术的严谨,又不乏人文的温度,使得阅读过程充满了乐趣和启迪。每一次翻阅,都能从中获得新的感悟,让我对人类社会的理解更加深刻,对人类文明的多样性更加敬畏。

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从书名来看,《文化与社会人类学引论》便预示着它将为读者打开一扇通往全新认知世界的大门。作者在书中对文化与社会概念的精妙界定,以及它们之间错综复杂的关系的分析,为我们构建了一个坚实的人类学知识基础。他并非简单地罗列事实,而是通过深入的理论探讨和翔实的跨文化案例,引领读者去理解人类社会的普遍性和特殊性。书中关于“仪式”在社会凝聚力和文化传承中的作用的论述,让我印象深刻。作者细致地分析了各种仪式如何通过共同的参与、象征性的行为来强化群体认同,并有效地将代代相传的文化价值观传递下去。这种对仪式背后深层社会功能的挖掘,让我对人类社会中那些看似“无用”的活动有了全新的认识。此外,书中关于性别在社会结构中的角色分析,也为我提供了理解性别权力关系的重要视角。作者并没有简单地将性别视为生理上的差异,而是将其置于特定的社会文化背景下进行考察,揭示了性别角色是如何被建构、被学习、被强化的。这本书的语言风格也极具感染力,它既有学术的严谨,又不失人文的温度,让我在知识的海洋中航行,却不感到枯燥乏味。

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初次接触这本书,我被其宏大的视角和深刻的洞察力深深吸引。作者在开篇就为我们建立了一个坚实的人类学框架,清晰地界定了文化与社会这两个概念的内涵与外延,并详细阐述了它们之间的互动关系。书中对不同民族的社会组织形式、经济生产方式、宗教信仰体系以及艺术表现形式进行了细致入微的描绘与分析。我尤为欣赏作者在处理文化变迁问题时所展现出的辩证思维,他既承认文化发展的内在动力,也强调外部环境对文化演变的影响,并以大量的跨文化研究案例来支撑自己的论点。阅读的过程中,我仿佛置身于一个广阔的人类学知识殿堂,与无数古老而独特的文明进行对话。例如,作者在论述婚姻制度时,不仅仅停留在形式的层面,而是深入探讨了婚姻在不同社会中扮演的角色,包括政治联姻、经济互助以及亲属关系的维系。这种对社会制度背后复杂动因的解读,极大地拓展了我对人类社会运作机制的理解。此外,书中关于文化表征和身份认同的讨论,也引发了我对自身文化归属和身份构建的深入思考。作者强调,文化并非一成不变的僵化模式,而是在不断互动、融合和创造中得以延续和发展的。这本书不仅为我提供了一个理解世界的全新视角,也让我对人类文明的多样性充满了敬畏与好奇。

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初次翻阅这本《文化与社会人类学引论》,就被其严谨而又极具启发性的内容深深吸引。作者在书中对文化与社会这两个核心概念的剖析,堪称该领域的经典之作。他并没有将二者孤立地看待,而是强调了文化作为一种理解和实践世界的方式,如何深刻地塑造着社会结构和人际关系,而社会环境的变迁,反过来又会促进文化的演进。书中关于“信仰体系”的探讨,让我对不同民族的精神世界有了更深切的了解。作者分析了宗教、神话、巫术等信仰形式,是如何为人类提供意义、秩序和慰藉,以及它们如何渗透到社会生活的方方面面。这种对人类精神追求的细腻描绘,让我看到了人类文化的独特魅力。同时,书中对“政治组织”的分析,也让我对不同社会中的权力运作和治理模式有了更清晰的认识,作者通过对比不同部落、民族和国家的政治形态,揭示了权力分配、合法性来源以及冲突解决机制的多样性。这本书的叙述方式也极具匠心,它既有学术的深度,又不乏文学的雅致,让我在阅读的过程中,仿佛置身于一个广阔的知识画廊,不断发现新的洞见。

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这本书为我提供了一个全新的视角来理解人类社会。作者在书中对文化与社会关系的阐释,既有宏观的理论高度,也有微观的案例深度。他以一种极其详实的笔触,描绘了人类社会的多样性,并试图从中提炼出普遍的规律。我尤其对书中关于“语言”在文化传承中的作用的讨论印象深刻。作者指出,语言不仅仅是沟通的工具,更是承载着一个民族的集体记忆、思维方式和价值观念的载体。通过对不同语言结构、词汇和表达方式的比较,我开始意识到,语言塑造着我们的认知,也影响着我们对世界的理解。书中关于“艺术”与社会生活的互动,也为我提供了丰富的思考。作者分析了音乐、舞蹈、绘画等艺术形式,是如何与宗教仪式、政治宣传、社会习俗紧密相连,并成为表达文化认同、宣泄情感、维护社会秩序的重要途径。这本书的逻辑性极强,每一章节都承接着前一章节的内容,最终构成了一个关于人类社会运作的完整而深刻的图景。它不仅是一本教科书,更是一次关于人类文明的深度探索。

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这是一本能够彻底改变你看待世界方式的书。作者在书中对文化与社会关系的阐释,可谓是鞭辟入里。他不仅梳理了人类学的主要理论流派,更重要的是,他通过丰富的民族志资料,将这些理论具象化,展现了人类社会的多样性与复杂性。我尤其欣赏作者在讨论“象征”在文化中的作用时所展现的深刻洞察。他指出,人类社会的一切行为、观念、制度,都离不开象征的参与,而这些象征的意义,又深深植根于特定的文化语境之中。这种对意义生成和传播机制的分析,让我开始重新审视我们日常生活中习以为常的许多事物,并思考它们背后所承载的文化信息。书中关于国家、民族和族群的讨论,也让我对现代社会的基本构成单位有了更清晰的认识,作者分析了这些政治和社会身份的构建过程,以及它们在不同文化语境下的差异。这本书的逻辑严谨,结构清晰,每一章节的论述都环环相扣,层层递进,最终构建起一个关于人类社会运作的完整图景。它不仅是一部学术著作,更是一次关于人类文明的深刻冥想。

评分

这本书的阅读体验可谓是“润物细无声”般地改变了我对世界的认知。作者以一种温和而坚定的笔调,引领我们走进文化与社会人类学的广阔领域。他并没有直接抛出晦涩难懂的理论,而是通过生动的故事、具体的案例,巧妙地将抽象的概念具象化。我特别喜欢书中关于社会化过程的讨论,作者分析了家庭、学校、社区等不同社会环境如何塑造个体,以及个体如何通过学习和模仿来内化文化规范。这种对人类成长轨迹的细致描绘,让我对“我是谁”这个问题有了更深的思考。同时,书中对权力结构和意识形态的分析,也让我认识到社会并非完全平等,而是存在着各种形式的权力制约和文化话语的构建。作者在探讨这些敏感话题时,始终保持着客观的立场,并鼓励读者独立思考,不被单一的观点所束缚。这本书的叙事方式也极具魅力,它不是枯燥的理论堆砌,而是充满了人文关怀的娓娓道来,仿佛作者在与你进行一场深入的对话,邀请你一同探索人类文明的奥秘。每一次阅读,都能从中获得一种新的视角,一种更深的理解,以及一种对未知的好奇。

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散文色彩浓郁,不似教材的“教材”,把文化人类学/社会人类学背后的主干基本廓清了。

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单刀切入正题

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婚姻与家庭那一章,一些用词很晦涩,很枯燥,可能是翻译不准问题。最后一章田野工作,比较空。如作者自言,这本书更像散文,有些概念作者做了补充解释加深了理解,也有很多地方一笔带过。

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散文化的语言,流畅生动

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单刀切入正题

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