The Varieties of Religious Experience pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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具体描述
In this classic work William James explores the psychology of religion, applying scientific method to a field that had previously been treated as theoretical, abstract philosophy. This 2002 centenary edition celebrates the 100th anniversary of this landmark text. It includes new introductions by Jeremy Carrette and Eugene Taylor, as well as a fully revised index. James believed that individual religious experiences, rather than the precepts of organized religions, were the backbone of the world's religious life. His discussions of conversion, repentance, mysticism and saintliness and personal religious observations and experiences all support his thesis. James' pluralistic view of religion led to his remarkable tolerance for extreme forms of religious behaviour, a willingness to take risks in formulating his own theories, and a welcome lack of pretentiousness in his observations on how an individual stands in relation to the divine.
作者简介
威廉·詹姆斯（William James，1842—1910）美国本土第一位哲学家和心理学家，也是教育学家，实用主义的倡导者，美国机能主义心理学派创始人之一，也是美国最早的实验心理学家之一。1875年，建立美国第一个心理学实验室。1904年当选为美国心理学会主席，1906年当选为国家科学院院士。2006年，詹姆斯被美国的权威期刊《大西洋月刊》评为影响美国的100位人物之一（第62位）。
目录信息
读后感
注意：相对于制度化宗教，本书探讨的是个人的宗教经验。 在本书中所要讨论的宗教定义是—— 个人独自产生的某些感情、行为和经验，使他觉得自己与他所认为的神圣对象发生关系。 这是一本两头都不讨好的书。它在极端的信徒面前展现了对制度化宗教和经院宗教哲学的批判，在极端的...
评分《宗教经验种种》基本上是以西方的神秘体验为案例，而西方的神秘体验基本上是以上帝的存在为背景的，西方人，许是情感强烈的缘故，灵魂的救赎多是以上帝临现开始的。 而在东方甚至没有神秘主义的说法，在佛教中，那些神秘体验和神通能力只是修行过程中的一种客观表象。不同...
评分 评分第一次看到这本书的时候，我的心情正好在一个非常舒服的状态，而且在《刀锋》和《维特根斯坦传》里，我对詹姆斯的心理学已经有了印象。最后也是最重要的，因为最近我看到了理性之外的东西，也对宗教尤其是基督教有了不象以前那么狭隘的看法。 当然我理解这本书的思路还是理性...
评分两种接受世界的方式，宗教比哲学较为热烈。宗教能克服不快乐。在宗教内，感情是首要的，哲学居于次要地位。 任何我们叫做“宗教”的态度，必须含有肃穆的、严重的并慈柔的成分。假如态度是欢喜的，那么，它必须不至于冷笑或暗笑；假如是愁苦的，必须不至于绝叫或咒诅。我们所...
用户评价
如果用一个词来形容这本书的风格，那便是“精微的解剖”。作者的笔触细致入微，对于人类内心最深处的矛盾与渴望，毫不留情地进行了展示。阅读过程本身就是一次对自身经验的检验——我是否也曾有过那样的“阈限体验”？我所认为的“清晰”的信仰，与书中描述的那些“混沌而充满力量”的经验，究竟相差几何？这本书的巨大价值在于，它提供了一种语言，一套分析框架，来谈论那些我们通常只能沉默或呼喊的体验。它承认了人类心智的“非理性”层面，并给予了它应有的学术尊重。它没有提供一个简单的答案，也没有强加一种信仰，相反，它提出了更多深刻的问题：我们如何定义“健康”的心智？终极的意义是否必须以传统的方式呈现？这本著作，与其说是关于宗教，不如说是关于人类意识边界的边界测绘，它是一次对人类经验维度的深远拓展，令人读后久久无法平静，需要时间去消化其中蕴含的巨大信息量和深刻洞见。
评分当我合上这本书时，我感到一种被彻底“去神圣化”的震撼。这并非贬低宗教，而是说，作者成功地将原本被笼罩在神圣光环下的那些极端体验，置于心理学和哲学的光线下进行解剖。他仿佛一个精密的仪器操作者，不带任何价值判断地记录着“灵魂的波动”。我尤其欣赏他处理那些“异常”体验时的审慎态度。比如，对于某些声称获得了直接启示的案例，他会谨慎地考察其是否与神经官能症、催眠状态或特定生理条件相关联。这种克制的态度，恰恰赋予了全书一种坚实的科学品味。与其说他在赞美或批判宗教，不如说他是在绘制一幅人类意识的“地形图”，标记出那些崎岖的山峰和幽深的峡谷。书中的语言，虽然偶尔显得古老而繁复，但这种复杂性恰恰反映了作者思想的深度和广度，他试图用最精确的语言去捕捉那些最难以言喻的瞬间。对于任何对人类心智奥秘抱有好奇心的人来说，这本书提供了一个极其丰富的参照系，一个容纳了从虔诚信徒到极端神秘主义者所有光谱的庞大知识库。
评分这本书的叙事节奏非常独特，它不像一部小说那样一气呵成，更像是一部由无数微观观察汇集而成的宏大交响乐。每一章节都像是对某种特定体验的聚焦，然后逐渐将这些焦点汇聚成一个关于“宗教性”的整体画像。我注意到作者在处理那些最富争议性的“灵性突现”时，表现出极大的尊重，他试图理解“为什么”人们会产生这种体验，而非简单地质疑其“真伪”。这种理解的姿态，使得本书具备了一种罕见的包容性。它拒绝将宗教简化为社会结构、经济基础或简单的神经递质作用，而是坚持个体经验的不可替代性。读完后，我对于“真理”的概念有了更微妙的理解——或许真理并非一个统一的客观实体，而是无数个体在不同心境下所捕捉到的，关于存在的片面而又真实的闪光点。这种“多元真理”的视角，是本书最令人回味无穷的遗产之一。
评分坦白说，这本书的阅读体验是层层递进的，初读时可能会被其庞杂的案例和略显冗长的论证所困扰，但一旦进入状态，那种探索的快感便无法抵挡。它最吸引我的是其强大的比较学视野。作者似乎拥有一个百科全书式的知识储备，能够在不同文化、不同时代之间建立起微妙的联系。他不会满足于仅仅描述一个现象，而是会追问：“为什么在东方的冥想者和西方的圣徒身上，我们能看到如此惊人的相似性？”这种跨文化的对比，极大地拓宽了我的认知边界。它迫使我思考，我们习以为常的“理性”与“情感”，在面对超越性问题时，究竟是何种关系。更重要的是，书中探讨了“信仰的实用性”，即这些体验对个体生命产生的实际影响——它们如何重塑人格、如何提供面对苦难的勇气。这已经超越了单纯的理论建构，触及了宗教对于个体生存意义的深层作用，这一点在当代社会尤其具有反思价值。
评分这本厚重的著作，初翻时便有一种扑面而来的历史感与学术气息，仿佛置身于十九世纪末二十世纪初的哈佛大学讲堂。作者的行文风格极为考究，每一个论断都建立在详尽的观察和审慎的分类之上。他似乎对人类心智的幽微之处怀有近乎人类学的兴趣，试图剥开那些被传统神学或哲学遮蔽的表层，直抵宗教体验的内核。我印象最深的是他对于“常态性”与“变异性”之间界限的探讨。他并没有简单地将那些不符合主流教义的“异端”或“狂热”斥为病态或虚妄，而是以一种近乎临床的冷静，细致描摹了不同个体在面对终极实在时所经历的心理机制、生理反应乃至社会影响。阅读过程中，我常常需要停下来，回溯他引用的那些来自不同宗派、不同文化背景下的案例，那些关于“忏悔的狂喜”、“神秘的合一”或是“濒死体验”的叙述，既令人震撼，又让人深思。这种对个体经验的尊重和细致入微的分析，使得全书的论述摆脱了空泛的思辨，拥有了坚实的经验基础。它更像是一部跨学科的田野调查报告，而非单纯的神学论文，这一点使得它的价值超越了特定信仰的范畴，触及了人类心智共通的某种结构。
评分强调个体的宗教经验，关心宗教能为个人带来什么。
评分强调个体的宗教经验，关心宗教能为个人带来什么。
评分强调个体的宗教经验，关心宗教能为个人带来什么。
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