具体描述
《敖鲁古雅:鄂温克族猎民新村调查》内容简介：鄂温克民族是中华民族大家庭中人口较少的民族，也是跨境民族，在俄罗斯、蒙古国境内都有分布。在中国主要分布在内蒙古自治区，黑龙江、辽宁等省区也有分布，但人口不多，根据2000年第五次人口普查资料，全国鄂温克族总人口为30505人，内蒙古自治区26201人，黑龙江省2706人，其它省区除西藏外都有分布。内蒙古的鄂温克族主要分布在呼伦贝尔市，第五次人口普查时有25418人，分布在该市各旗县市。
历史的长河与文明的足迹：一部关于北方游牧民族的史诗 书籍名称：《北境之风：鄂温克人的千年牧歌与变迁》 内容简介： 本书并非一部简单的民族志，而是一幅由历史的笔触、人类学的细致观察和口述传统的细腻描绘共同构筑的，关于中国北方广袤草原与森林地带，一支古老而坚韧的游牧民族——鄂温克族——的宏大史诗。它深入挖掘了鄂温克人从远古的起源到现代社会转型中所经历的波澜壮阔的历程，探讨了他们在严酷的自然环境中如何建立起独特的世界观、社会结构和生存智慧。 第一部分：起源的迷雾与古老的印记 本书的开篇，将读者带回到被冰雪和密林覆盖的史前时代。我们追溯鄂温克人血脉的源头，审视语言学、遗传学和考古学证据，试图拼凑出这个民族在西伯利亚南部与蒙古高原交汇地带形成的过程。重点剖析了他们与邻近的蒙古族、通古斯语族群之间复杂而长期的文化互动，以及这种互动如何塑造了他们早期的社会形态。 随后，叙事深入到“驯鹿文化”的形成。鄂温克人中的一部分分支，选择了与众不同的生存方式——驯养驯鹿，进入大兴安岭的深处。我们详细描绘了驯鹿在他们的生产、宗教信仰和日常生活中所扮演的核心角色。这不仅仅是畜牧，更是一种与自然界达成的近乎神圣的契约。书中不乏对他们所使用的传统工具、狩猎技术（如弓箭的制作、陷阱的设置）的细致描述，这些技术是他们征服寒冷环境的智慧结晶。 第二部分：信仰的苍穹与自然的和解 鄂温克人的精神世界，是本书着墨的重点之一。他们的萨满教信仰体系是连接人界与灵界的桥梁。本书力图还原一个真实的萨满仪式场景，探讨萨满在社会治理、疾病治疗和文化传承中的中介作用。我们探讨了他们对天地、山川、河流的敬畏，如何将万物拟人化，构建出一个充满生命力的宇宙图景。 书中收录了大量珍贵的口述传说和史诗片段，这些故事不仅是娱乐，更是民族历史和道德规范的载体。通过对这些叙事的分析，读者可以理解在缺乏文字的时代，他们如何通过歌谣和故事，实现了代际间的知识传递和文化认同的巩固。特别关注了他们对待动物的态度，从狩猎的禁忌到对生命循环的深刻理解。 第三部分：历史的洪流与艰难的适应 随着历史的推进，鄂温克人的生活不再是封闭的牧歌。本书详尽地记录了他们与外部世界——无论是强大的帝国还是邻近的农耕民族——的接触与冲突。我们审视了清代以来，沙俄和清朝对他们领地和生活方式的影响，包括贸易路线的变动和土地所有权的改变。 尤其值得一提的是，书中用大量篇幅分析了现代性对传统游牧生活带来的冲击。从定居政策的推行到工业化的渗透，鄂温克人必须在保留自我认同和适应新时代需求之间做出痛苦的选择。书中不回避记录了这一过程中传统知识的流失、语言使用的衰退以及社会结构的重组所带来的阵痛。 第四部分：当代的回响与未来的展望 最后一部分，本书将目光聚焦于二十世纪后半叶至今。通过深入的田野调查和对当代鄂温克族知识分子的访谈，我们描绘了当代鄂温克人在现代国家框架下所面临的挑战与机遇。 我们探讨了文化复兴运动的努力，例如传统节日（如“奥力霍金”祭祀）的重拾、民族语言的保护项目，以及如何在旅游业的发展中平衡经济利益与文化尊严。本书不以简单的“成功”或“失败”来评判他们的适应过程，而是以一种复杂和多维的视角，展现了他们如何凭借着数千年积累下的韧性，在快速变化的全球化背景下，努力延续着“北境之风”的精神与血脉。 本书特点： 《北境之风》的魅力在于其史诗般的广度与人类学式的深度相结合。它避免了将鄂温克人浪漫化或刻板化，而是以尊重和严谨的态度，呈现了一个鲜活、复杂且不断演变的民族群像。本书是历史学家、人类学家、民族志研究者以及任何对世界多元文化抱有浓厚兴趣的读者不可多得的参考读物。它不仅仅是关于一个民族的故事，更是关于人类如何在极端环境中，创造出非凡文明的深刻思考。
作者简介
目录信息
前言
第一部分 村庄
一、敖鲁古雅鄂温克族
二、村庄的发展变迁
三、村庄经济概述
四、狩猎业和驯鹿业
五、手工业
六、旅游业
七、科技知识与应用
八、经济制度
九、经济社会发展政策
第二部分 猎户
一、以就业工资为主要收入来源的家庭
1．关学文
2．巴拉杰伊
3．安塔
4．张万军
5．吴旭红
6．巴特
7．史胜权
8．周明
二、以承包驯鹿为主要收入来源的家庭
1．王英
2．布建海
3．范索
4．马林东
5．肖良柱
三、以经营性收入为主要收入来源的家庭
1．索云
2．索荣花
四、以政府低保为主要收入来源的家庭
1．古建峰
2．其瑞梅
3．杜林
4．张树军
5．古文强
6．何丽梅
7．古丽梅
8．吴旭升
9．吴旭珍
10．肖良库
11．杨双虎
12．卜双军
13．柳妮娜
14．索玉兰
五、以旅游收入为主要收入来源的家庭
1．阿荣布
六、敖鲁古雅鄂温克猎民新村家庭经济调查问卷分析
第三部分 猎民
一、新村经济发展的带头人
1．卜伶生
2．古香莲
3．古金生
4．巴特·古
二、驯鹿鄂温克人传统经济文化的传承者
1．玛丽娅·索
2．中妮好·古
3．何海清
4．格拉葛
5．阿来克
6．阿荣布
7．得克沙·何
8．维佳·索
9．得克力
10．吴旭红
三、特色经济经营者
1．张乃林
2．李乃颂
3．古葛军
附录
附录1：“驯鹿之乡”历史性的跨越发展——根河市敖鲁古雅鄂温克族乡改革开放三十年经济和社会发展综述
附录2：2003—2007年敖鲁古雅乡鄂温克族猎民收入来源情况
附录3：敖乡驯鹿管理暂行办法
附录4：驯鹿承包户基本情况
附录5：根河市敖鲁古雅驯鹿自然保护区建设项目
附录6：驯鹿引种实验实施方案
附录7：2004一2006年敖鲁古雅鄂温克族乡猎民人均寿命情况
附录8：北欧撒米人驯鹿业发展模式对敖鲁古雅鄂温克猎民经济发展的启示
附录9：家庭户问卷调查
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
第一部分 村庄
一、敖鲁古雅鄂温克族
二、村庄的发展变迁
三、村庄经济概述
四、狩猎业和驯鹿业
五、手工业
六、旅游业
七、科技知识与应用
八、经济制度
九、经济社会发展政策
第二部分 猎户
一、以就业工资为主要收入来源的家庭
1．关学文
2．巴拉杰伊
3．安塔
4．张万军
5．吴旭红
6．巴特
7．史胜权
8．周明
二、以承包驯鹿为主要收入来源的家庭
1．王英
2．布建海
3．范索
4．马林东
5．肖良柱
三、以经营性收入为主要收入来源的家庭
1．索云
2．索荣花
四、以政府低保为主要收入来源的家庭
1．古建峰
2．其瑞梅
3．杜林
4．张树军
5．古文强
6．何丽梅
7．古丽梅
8．吴旭升
9．吴旭珍
10．肖良库
11．杨双虎
12．卜双军
13．柳妮娜
14．索玉兰
五、以旅游收入为主要收入来源的家庭
1．阿荣布
六、敖鲁古雅鄂温克猎民新村家庭经济调查问卷分析
第三部分 猎民
一、新村经济发展的带头人
1．卜伶生
2．古香莲
3．古金生
4．巴特·古
二、驯鹿鄂温克人传统经济文化的传承者
1．玛丽娅·索
2．中妮好·古
3．何海清
4．格拉葛
5．阿来克
6．阿荣布
7．得克沙·何
8．维佳·索
9．得克力
10．吴旭红
三、特色经济经营者
1．张乃林
2．李乃颂
3．古葛军
附录
附录1：“驯鹿之乡”历史性的跨越发展——根河市敖鲁古雅鄂温克族乡改革开放三十年经济和社会发展综述
附录2：2003—2007年敖鲁古雅乡鄂温克族猎民收入来源情况
附录3：敖乡驯鹿管理暂行办法
附录4：驯鹿承包户基本情况
附录5：根河市敖鲁古雅驯鹿自然保护区建设项目
附录6：驯鹿引种实验实施方案
附录7：2004一2006年敖鲁古雅鄂温克族乡猎民人均寿命情况
附录8：北欧撒米人驯鹿业发展模式对敖鲁古雅鄂温克猎民经济发展的启示
附录9：家庭户问卷调查
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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