桂林唐代石刻の研究

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出版者:白帝社
作者:戸崎哲彦
出品人:
页数:428
译者:
出版时间:2005年2月
价格:15,000円
装帧:精装
isbn号码:9784891747237
丛书系列:
图书标签:
  • 石刻
  • 桂林
  • 金石
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具体描述

本研究は中国にあって最も摩崖石刻の集中する嶺南の広西壮族自治区桂林市に現存する唐・五代の石刻に関する現地調査に基づく。ただし最近失われたもの、また最近の記録に現存するとされているが今回確認できなかったものはそれらに関する先行の記録に拠る。今回調査できた石刻は釈文して「現状」を示した上で、他の録文・拓本等の「資料」に拠る「校勘」を行って「復元」を試み、さらに問題とすべきものについては「考察」を加えた。「解読」では復元文の断句を試み、また説明を要する語句にはそれを加えた。特殊な異体字は通行のものに改めた。

《桂林唐代石刻的研究》 本书深入探讨了分布于桂林地区唐代石刻的丰富内涵。这些石刻,作为历史长河中的珍贵遗存,不仅承载着精湛的艺术技艺,更蕴藏着唐代社会、宗教、文化及民间信仰的多元信息。 一、 地理分布与时代背景 本书首先梳理了桂林地区唐代石刻的地理分布特征,重点关注其与当时交通、宗教活动及居民聚落的关联。通过考察石刻的发现地点,如摩崖造像、碑刻、塔铭等,勾勒出唐代桂林地区的人文景观和宗教传播网络。同时,结合唐代中央王朝对岭南地区的统治政策、民族融合进程以及佛教、道教等宗教在当地的传播与发展,为理解石刻的产生背景提供了宏观视角。 二、 造像艺术与宗教意涵 桂林唐代石刻中,佛教造像占有重要地位。本书详细分析了这些造像的艺术风格,包括题材的选择(如观音、弥勒、地藏菩萨等)、人物造型的特征、衣纹的处理、面部表情的刻画以及整体的艺术表现力。通过与同期内地佛教造像艺术的比较,揭示了岭南地区佛教造像的地域特色与融合。 除了艺术风格,本书也着重解读了造像背后的宗教意涵。例如,特定造像的组合可能反映了当时流行的佛教宗派及其教义;造像的供养人题记则提供了了解当时社会各阶层信仰状况的第一手资料。部分石刻可能还涉及了佛教密宗、净土宗等在当地的传播痕迹,以及民间对佛教的世俗化解读。 三、 碑刻铭文与历史文献价值 碑刻铭文是理解唐代桂林社会历史的重要载体。本书对发现的唐代碑刻进行了系统性的整理与解读,涵盖了官府告示、宗教功德碑、家族墓碑、商旅往来记录等多种类型。 官府与行政类碑刻: 这类碑刻可以帮助我们了解唐代桂林地区的行政建置、官员任免、赋税征收、法律条令等。它们是研究地方行政史的宝贵资料。 宗教功德类碑刻: 除了造像记,许多碑刻直接记录了寺庙的兴建、修缮、僧侣的活动以及信徒的捐赠。这些信息有助于重建当地的寺院历史和宗教组织结构。 家族与墓葬类碑刻: 家族碑刻通常包含族系信息、人物事迹、迁徙历史等,为研究当地的家族史、人口构成和社会关系提供了重要依据。墓葬碑刻则能反映当时的丧葬习俗、生死观念以及社会阶层。 商业与交通类碑刻: 部分碑刻可能记录了当时的商贸活动、驿道设置、渡口管理等信息,为研究唐代桂林的经济发展和交通状况提供了线索。 本书将结合历史文献,对碑刻铭文进行考证辨析,力求还原其历史真实面貌,并分析其在地方史研究中的价值。 四、 民间信仰与文化交融 唐代石刻并非仅限于官方与宗教层面,也折射出浓厚的民间信仰和文化交融的痕迹。本书探讨了石刻中可能存在的民间神祇形象、祭祀习俗、辟邪观念等。这些元素往往与佛教、道教以及当地土著信仰相互渗透,形成了具有鲜明地域特色的民俗文化。 例如,某些石刻中出现的非佛教神祇形象,可能与道教的神仙体系相融合,或是源于当地的图腾崇拜、自然崇拜。对这些内容的分析,有助于理解唐代社会底层人民的精神世界和文化认同。 五、 艺术技法与工艺水平 本书对桂林唐代石刻的艺术技法进行了细致的分析,包括石材的选择、雕刻的工具、表现的手法(如高浮雕、浅浮雕、线刻等)、装饰纹样的应用以及整体的构图布局。通过考察石刻的工艺水平,可以评估当时的工匠技艺,并与同期其他地区的石刻工艺进行比较,探讨其技术传播与演变。 六、 保护与传承的思考 最后,本书将关注桂林唐代石刻的现状,探讨其在现代面临的保护挑战,如自然侵蚀、人为破坏、环境污染等。并对如何加强对这些珍贵文化遗产的保护、研究和传承提出思考与建议,以期让更多人了解和认识这些历史的瑰宝。 总而言之,《桂林唐代石刻的研究》是一部集考古、历史、艺术、民俗等多学科视角于一体的专著,旨在全面、深入地揭示桂林地区唐代石刻所承载的丰富历史文化信息,为相关研究领域提供坚实的研究基础和新的学术视角。

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读后感

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用户评价

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阅读此书,最大的感受是作者那股近乎偏执的考据精神。书中的注释系统庞大而详尽,几乎每一个引用的观点、每一次材料的断代,都有着清晰的文献或现场考证支持。这使得论述的每一个环节都建立在坚实可靠的基础上,极大增强了其学术公信力。我尤其留意到作者对一些争议性较大或模糊不清的碑文拓片的处理方式:他并没有急于给出定论,而是非常客观地列举了不同学派的观点,并辅以自己基于现场观察的推测,留下了足够的思考空间给持不同意见的同行。这种严谨的“不妄下判断”的态度,在当前浮躁的研究风气中尤为可贵。对于需要进行二次研究的学者而言,这本书提供的详实数据和可靠的出处索引,简直就是一座宝库,省去了大量基础性的核对工作。

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坦率地说,这本书的语言风格是相当凝练和内敛的,它面向的是高度专业化的学术群体。文字密度极高,几乎没有冗余的修饰性词汇,每一句话都在承载实质性的信息量。初读时,确实需要集中全部注意力去消化那些复杂的句式和专业术语,尤其是在涉及碑刻文字形变和风格演变的细微差别时,必须反复对照图版才能真正理解作者的论点。这种“硬核”的表达方式,虽然可能劝退部分业余爱好者,但对于真正致力于唐代美术史或金石学领域的人来说,恰恰是最高效的沟通方式。它不试图迎合大众的阅读习惯,而是将全部精力聚焦于如何最精准、最无歧义地传递研究成果,这本身就是一种对学术严肃性的捍卫。

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这本书在收录和整理相关史料方面,展现了一种令人敬佩的全面性和细致性。我注意到它不仅收录了那些广为人知、已被反复研究的著名石刻实例,还穿插了大量首次发表或长期被地方志遗忘的小型造像记和摩崖题记。这些“边角料”的引入,极大地丰富了我们对唐代地方性文化实践的理解,打破了以往仅关注核心遗址的局限。通过对这些微观材料的系统性梳理,作者成功地揭示了艺术风格在地域间的传播路径和本土化的变异过程,让“唐代石刻”不再是一个单一的宏大概念,而是由无数个地方性、个性化的实践共同构成的复杂生态。这种对全景图的追求,使得这部著作的史料价值远超一般的研究专著。

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这部书的装帧设计颇为讲究,封面采用了较为沉稳的深蓝色调,配以烫金的书名和作者信息,给人一种庄重而又不失典雅的学术气质。纸张的质感也令人赞赏,触感细腻,油墨印刷清晰,即便是细小的文字和复杂的碑刻拓片图像,也能展现出极佳的清晰度和层次感。在阅读过程中,对于长时间的翻阅,书页的平整度和耐用性都表现出色,能看出出版方在细节处理上的用心。特别是书中配有的插图部分,无论是线描图还是彩色照片,都经过了精心的排版和布局,使得原本抽象的碑刻文字和图像能够以更直观、更易于理解的方式呈现在读者面前。整体来看,这是一本从物质层面就足以令人满意的学术著作,兼顾了实用性与收藏价值,让人在捧读之时,便能感受到研究者对这份文化遗产的敬畏与珍视。

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我对这部作品的结构安排感到非常新奇和深入。它并非采用传统的时间线或地域划分来组织材料,而是似乎建立了一套更侧重于“图像学”和“文本符号学”的分析框架。作者在章节之间的过渡处理得十分巧妙,从对某一类石刻主题符号的深入剖析,自然而然地延展到其背后的社会功能或宗教意涵,这种跳跃式的推进反而更具启发性。尤其欣赏作者在论述中频繁引入的跨学科参照——比如对唐代服饰、建筑制式以及当时流行的书法风格的细致比对,极大地丰富了对石刻内容的解读维度。这种处理方式要求读者具备一定的专业基础,但一旦进入其构建的逻辑体系,便能体会到那种层层剥笋、洞察幽微的阅读快感。它真正做到了将零散的考古碎片,编织成了一幅严谨而富有张力的历史画卷。

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配合一下《西南地区历代石刻汇编》,可以修正。

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翻閱一遍,發現有用史料一條。

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配合一下《西南地区历代石刻汇编》,可以修正。

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翻閱一遍,發現有用史料一條。

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配合一下《西南地区历代石刻汇编》,可以修正。

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