飲食行為的形成,牽涉到生存自然條件與歷史文化因素
當你為他人飲食習慣冠上”粗俗”、”野蠻”之名時,可曾想過飲食文化的形成並非那麼簡單?
聽到吃狗肉你會嚇到,但在韓國可是見怪不怪。驢肉、貓肉、狗肉、蛇肉、孔雀、蜥蜴、蝗蟲......作為食物,很奇怪嗎?東方與西方的餐桌禮儀,哪一個精緻火腿的起源與鹽屍有關;古代女人也愛放縱豪飲;麻辣為四川招牌,其實是誤傳......這些知識,都是有憑有據,出自歷史典籍。
龔鵬程現為北京大學客座教授,學問淵博。從動植物、宗教、地理、文學、醫學多方面切入,引經據典,談飲饌文化。在批判”文明”與”野蠻”之前,先學學歷史、學學文化、學著尊重他人飲食習慣。
每一口食物,背景都是源遠流長。
看完本書,你將會重新定義「奇珍異食」。
龔鵬程
江西吉安人,1956年生於台北。嘗學劍,任中華少林禪武學會、中華武俠文學會會長。又嘗學書,為國立台灣師範大學博士。歷任淡江大學文學院長,南華大學、佛光大學、歐亞大學校長;中國古典文學研究會、中國歷史文學會會長,世界中國哲學會副會長等職。近年以消遙遊為養生主,旅行講學台灣、大陸、馬來西亞等處。現任北京大學中文系教授。兼綜三教,博涉九流,有學術著作七十餘種。亦能詩文,曾獲中山文藝獎、中興文藝獎章等。好吃,有五十餘年之經驗。
文/凌性杰 厚厚一本《饮馔丛谈》,撰述体例大抵以杂文、论文为主,杂文部门出现作者的饮馔体验,论文部门则深切社会文化范畴,切磋人的总称的口腹行为,既宏观又细润。 咱们衣食足了,也稍知荣辱了,糊口的美学方兴日盛,拥有灵敏的舌头是咱们品味的...
评分文/凌性杰 厚厚一本《饮馔丛谈》,撰述体例大抵以杂文、论文为主,杂文部门出现作者的饮馔体验,论文部门则深切社会文化范畴,切磋人的总称的口腹行为,既宏观又细润。 咱们衣食足了,也稍知荣辱了,糊口的美学方兴日盛,拥有灵敏的舌头是咱们品味的...
评分人类发展史有一个著名的时间轴比例说法,就是如果把整个人类的历史浓缩成一个小时,那么有人类的历史在这个小时内只占了几秒钟的时间。如果把有人类的历史抽离出来,也浓缩成一个小时,那么在这个小时中,有90%以上的时间,人类考虑的头等大事不是民主,自由,繁荣富强这些核心...
评分文/凌性杰 厚厚一本《饮馔丛谈》,撰述体例大抵以杂文、论文为主,杂文部门出现作者的饮馔体验,论文部门则深切社会文化范畴,切磋人的总称的口腹行为,既宏观又细润。 咱们衣食足了,也稍知荣辱了,糊口的美学方兴日盛,拥有灵敏的舌头是咱们品味的...
评分文/凌性杰 厚厚一本《饮馔丛谈》,撰述体例大抵以杂文、论文为主,杂文部门出现作者的饮馔体验,论文部门则深切社会文化范畴,切磋人的总称的口腹行为,既宏观又细润。 咱们衣食足了,也稍知荣辱了,糊口的美学方兴日盛,拥有灵敏的舌头是咱们品味的...
这本书的装帧和排版给我留下了深刻的印象,厚重而典雅,似乎预示着内里蕴含着某种深厚的学问。然而,阅读《飲饌叢談》的过程,却与它外表所营造出的那种沉稳感形成了强烈的反差。我的主要感受是“意犹未尽”与“无从下手”的矛盾统一。作者似乎对某些历史典故的考据抱有极大的热情,对某一种器皿的来历追根究柢,但对于读者最关心的“味道”本身,却处理得极为轻描淡写。例如,书中花费大量笔墨描述了一场古人宴会的排场和礼仪,每一个细节都描绘得一丝不苟,仿佛是历史剧的剧本,但当涉及到那桌菜肴的核心风味时,描述却抽象得如同诗歌——“其味醇厚,入心脾,非笔墨所能尽述”。这种回避核心问题的写作倾向,让作为普通爱好者的我感到非常困惑。如果目的是记录和传承美食,那么对“如何制作出这种味道”的探讨应该是重中之重,而不是被置于次要地位。这本书更像是为那些已经完全知晓烹饪内在逻辑的学者们准备的闲谈记录,对于我们这些尚在学习和探索阶段的人来说,它的指导意义几乎为零。它更像是对“吃”这一行为进行哲学层面的探讨,而不是一本实用的“饮馔”指南。
评分拿到这本《飲饌叢談》,我本以为能获得一场穿越时空的味觉盛宴,想象中它会如同那些被誉为经典的饮食著作一样,笔触犀利,见解独到,将那些失传的技艺和风土人情的变迁娓娓道来。翻阅数页之后,我不得不承认,我的期待落空了。这本书的语言风格实在过于晦涩和自说自话,作者似乎沉浸在自己构建的知识体系中,很少顾及到外部读者的接受程度。大量的篇幅用于引用一些我闻所未闻的古籍名目,或者是一些只有圈内行家才能理解的专业术语,使得阅读体验充满了挫败感。每当我想深入了解某一特定食材的特性或者某一地域的烹饪哲学时,作者总会迅速地转向另一个不相干的话题,仿佛在刻意避开硬核的探讨。这种写作手法,对于追求知识密度和实用价值的读者来说,是难以忍受的。它更像是一种文人间的“雅集”,话题的跳跃性极强,缺乏一个稳固的逻辑主线来串联起这些零散的“谈资”。我试图从中提炼出一些可以付诸实践的烹饪心得,或者至少是能拓展我美食视野的独特视角,但最终只捕捉到了一些零星的、不成体系的片段,像是沙滩上散落的贝壳,美丽却难以拼凑成完整的图景。
评分坦率地说,《飲饌叢談》的阅读体验是一场对耐心的严峻考验。书中的内容组织呈现出一种近乎散漫的姿态,章节之间的过渡生硬而突兀,仿佛是把不同时间、不同心境下写就的随笔硬生生地拼凑在了一起。我尝试着去寻找一种贯穿始终的叙事线索——也许是某一种食材的发展史,也许是某个朝代的生活变迁——但线索很快又会中断,被一些看似重要实则与主旨关联不大的旁支细节所取代。这种叙事的跳跃性,使得我很难在脑海中构建出一个清晰的知识结构图。更令人感到费解的是,书中部分篇章的论证逻辑似乎存在跳跃,结论的得出常常缺乏必要的铺垫和论据支撑,使得读者不得不自行脑补作者跳过的那一大段思考过程。这对于追求逻辑严密性的读者来说,无疑是一种阅读障碍。我不得不反复回顾前文,试图找出那些被忽略的关键信息,但最终发现,那些所谓的“关键信息”,可能根本就不存在于文本之中。它更像是一份个人情绪的宣泄和知识的堆砌,而非经过精心打磨的学术或文化著作。
评分这本书给我的感觉是,它更侧重于“谈”的意境,而非“饮馔”的实效。作者的笔触细腻,对于氛围的营造颇有一番功力,读起来有种古旧的、浸润着岁月气息的质感,仿佛能让人闻到老宅里檀香和烟火气混合的味道。然而,这种“谈”的深度似乎并没有达到我预期的那种对“饮馔”本质的穿透。它像是一个站在高处俯瞰市井百态的哲人,对餐桌上的万千景象进行着宏观的、略带疏离感的描述,而非身处其中,体会油盐酱醋的真实滋味。书中的轶事很多,人物对白也颇具古典韵味,但这些都像是为烘托气氛服务的背景音,真正关于食物本身的探讨,却显得苍白无力。我希望它能像一块美味的糕点,入口即化,留下回甘;但它更像是一块陈年的老糖,虽有历史的重量,却难以咀嚼出清晰的甜度。对于渴望从阅读中获得实际烹饪技巧提升或对美食历史进行系统学习的读者而言,这本书提供的信息量和指导性是远远不够的,它更适合在黄昏时分,配上一杯清茶,作为一种文化背景的消遣,而非一本严肃的参考书。
评分这本《飲饌叢談》的书名,初看之下便引人遐思,仿佛能嗅到陈年佳酿的醇厚与山珍海味的馥郁。我满怀期待地翻开它,希望能在这字里行间,寻得一番关于饮食文化的深刻洞察,或是那些流传已久、令人垂涎的烹饪秘诀。然而,实际的阅读体验却像是一场在迷雾中穿行的旅程。书中的叙事节奏显得有些缓慢,作者似乎沉迷于对一些细节的冗长描绘,而真正能抓住读者眼球的“干货”却寥寥无几。比如说,对于某道传统菜肴的起源追溯,篇幅占据了近三分之一的篇幅,却在关键的调味与火候把握上语焉不详,留给读者的更多是模糊的意象,而非清晰的指引。阅读过程中,我不断地在寻找那种“豁然开朗”的时刻,期待能被作者那渊博的知识量所折服,但更多时候,我感觉自己像是在听一位老者在茶馆里漫无边际地拉家常,虽然其中不乏有趣的插科打诨,但核心的主题却时常被冲淡。对于一位严肃的饕餮爱好者或者美食研究者来说,这本书的结构性略显松散,难以提供系统性的知识体系,更像是一份未加整理的笔记合集。我希望它能像一把精密的解剖刀,剖开美食背后的文化肌理,但它更像一把钝刀,划过表面,留下的印记浅尝辄止。
评分梁實秋張愛玲是普通談吃,listening送的《食物與愛情的詠歎調》是文藝談吃,龔鵬程的這本書應該就是……不過我就是喜歡看……先生一如既往的硬功夫又一次得到展現。最見功力的還是《飲食文明的宗教倫理衝突》《儒家的飲饌政治學》《飲食男女以通大道》和《飲饌的文學社會學》
评分龔老龔老!!!我也要您的簽名!!!(死開ㄚ迷妹!!!
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