China And The Missions At Amoy pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Kessinger Publishing, LLC

作者:George Freeland Barbour

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2009-02-16

价格:USD 19.95

装帧:Paperback

isbn号码:9781104081485

丛书系列:

图书标签:

• 基督教来华史
• Amoy
• China
• Missions
• History
• 19th Century
• Christianity
• Cultural Exchange
• Xiamen
• Fujian Province
• Protestantism
• Missionary Work

远东的灯塔：十九世纪厦门教会的建立与影响 本书聚焦于十九世纪中叶，基督教新教差会在中国东南沿海重镇厦门（Amoy）的建立、发展及其对当地社会、文化和民众生活产生的深远影响。 本书并非单纯的教会年鉴，而是一部植根于地方史的深度研究。它以详实的史料为基础，细致勾勒出早期西方传教士如何在一座传统儒家文化主导的港口城市中，一步步播撒信仰的种子，并最终建立起一个拥有自身生命力的基督教社群的过程。研究对象不仅包括来自英国、美国、苏格兰等地的传教士群体，更深入探讨了早期中国信徒（被称为“信徒”或“本地教友”）在接受新信仰、适应新生活方式、以及与本土社会产生冲突时所经历的心路历程。 第一部分：历史的交汇点——厦门开埠与西方势力的渗透（约1842-1860年代） 本书伊始，首先描绘了鸦片战争后，厦门作为“五口通商”口岸之一的独特地位。厦门，作为福建对外交流的前沿，其商业活动的繁荣与传统宗族势力的强大，构成了西方传教活动天然的复杂背景。 一、 港口的喧嚣与传教士的初探： 我们考察了厦门早期地图与城市结构，分析了传教士选择在特定区域建立临时布道所的原因，这通常与商业区或外来人口聚集地有关。早期传教士，如伯格理（William Burns）及其同工们，他们的进入不仅仅是宗教行为，更是伴随着英国的政治和商业影响力扩散的文化前沿活动。 二、 早期宣教策略与障碍： 不同于在沿海通商口岸常见的大规模布道，厦门地区的早期宣教策略显得更为谨慎和适应性强。本书详细分析了以下几个关键挑战与应对： 1. 语言的鸿沟： 厦门话（闽南语）的特殊性对传教士的语言学习提出了极高要求。我们探讨了早期词典、文法书的编纂工作，以及这些文献如何反过来影响了现代闽南语的书写规范。 2. 文化抵抗： 儒家伦理、祖先崇拜以及宗族制度构成了强大的社会壁垒。书中通过分析早期教案（涉及土地纠纷、婚姻家庭问题）的记录，揭示了教会与地方士绅之间频繁发生的摩擦与调解机制。 3. 医疗与教育的先导作用： 为了赢得信任，许多传教士优先建立了诊所和学校。本书深入研究了这些早期医疗设施（如眼科、外科手术的引入）和社会救助机构（如孤儿院）在初期吸引民众注意力的实际效果，以及它们在本土化过程中面临的困境。 第二部分：机构的扎根与本土化的初探（约1870年代-1900年） 随着第一代中国信徒的出现和稳定，教会开始从一个“外来的”机构，向一个“扎根的”社区转变。 一、 堂会的建立与信徒群体的形成： 本书详述了厦门地区第一批正规教堂（如礼拜堂）的选址、建筑风格的演变（从模仿西方建筑到融入本土元素）。更重要的是，我们关注了信徒群体的社会构成。他们大多是社会中下层人士、手工业者或渔民，他们的信仰转变往往伴随着生活方式的彻底重塑。 二、 华人牧师的崛起与权力的转移： 教会的发展必然导向由华人主导。本书细致记录了数位早期被按立的华人牧师和传道人的生平和事工。他们的领导地位不仅是宗教上的，更是文化上的——他们成为了连接西方神学思想与中国日常经验的桥梁。研究了他们如何在中国化的布道语言和教义阐释上进行创新。 三、 教育体系的建立与知识的传播： 本书详尽考察了教会创办的各级学校（小学、中学），以及这些学校如何成为新知识、新思想传播的温床。这些学校培养出了一批新兴的知识分子群体，他们中的许多人后来在厦门乃至福建的近代化进程中扮演了重要角色，无论他们是否继续留在教会体系内。 第三部分：社会渗透与世俗世界的互动（约1900年至二十世纪初的转折） 进入二十世纪，基督教在厦门的影响力已超越了单纯的宗教范畴，深度介入了公共生活、慈善事业乃至政治讨论。 一、 慈善事业与公共卫生： 教会医院的规模扩大，服务范围超越了教友，成为城市公共卫生体系的重要补充。书中分析了教会如何参与到抗击瘟疫、赈济灾荒等公共事务中，从而提升了教会的社会合法性。 二、 信仰与现代性的张力： 随着清末改革和“新政”的推进，知识分子对传统与现代的思考日益深刻。本书探讨了厦门教友群体内部对于“如何做一个现代中国人”的争论，例如对西式服装、婚姻自由、妇女解放（如女校的兴起）的态度。这些内部辩论清晰地反映了当时中国社会整体的现代化焦虑。 三、 跨文化交流的载体： 厦门作为重要的对外窗口，教会成为文化交流的非官方桥梁。本书通过分析当时的出版物、信件往来，展示了西方传教士如何将中国的文学、哲学介绍给西方，同时也为中国精英阶层提供了了解世界格局的渠道。 结论：一个复杂的历史遗产 本书最终总结道，厦门教会的建立是一个复杂、多层面、充满矛盾的历史过程。它既是西方意识形态和资本扩张的副产品，也是中国社会内部对现代化需求和精神慰藉的积极回应。早期的传教活动在无意中，却深刻地重塑了厦门的社会结构、教育面貌和文化认同，留下了至今仍能被察觉的历史印记。本书旨在提供一个全面、去意识形态化的叙事，将这段历史放置于十九世纪中国社会变迁的宏大背景中进行审视。

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这本《清朝与厦门传教团》的书，我拿到手的时候，其实是有点小期待的。我一直对十九世纪中叶，西方势力如何渗透和影响中国沿海地区的历史很感兴趣，尤其是那些传教士们，他们不仅仅是宗教的使者，更是文化交流和冲突的前沿人物。这本书的视角似乎聚焦在厦门这个特定的港口城市，这一点让我觉得非常难得。通常关于那个时代的著作，要么是宏大的政治叙事，要么是泛泛而谈的传教活动，很少能深入到某个具体地理点，去剖析那种微观层面的社会变迁。我特别想知道作者是如何描绘厦门当地社会，从士绅阶层到普通民众，对这些不速之客——传教士们——抱持着怎样的复杂心态。是完全的排斥与敌视？还是在贸易开放的大背景下，存在着某种微妙的试探与合作？书名中的“Missions”这个词暗示了大量的原始记录、信件和报告会被引用，我期待着能读到那些充满时代烙印的、带有强烈个人色彩的文本，而不是冷冰冰的历史总结。如果作者能成功地将宏大的帝国命运与厦门一隅的日常生活编织在一起，那么这本书无疑将是一部极具洞察力的区域史佳作。我希望它能提供一种“自下而上”的视角，去理解近代中国与世界接轨时，那些不为人知的内部震荡与适应过程。

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坦白说，我当初对这本书抱有的期望值，是它能提供一个关于“在地化”（Indigenization）的精彩案例研究。即，西方的宗教和思想，在被引入到厦门这个特定的闽南语系文化圈后，是如何被“本土化”和“再解释”的。我期待看到的是，那些早期的受洗者，他们是如何将基督教的教义与他们原有的民间信仰、宗族结构进行调和与融合的。书中关于传教士如何学习和使用闽南语的努力确实有提及，但这部分似乎更多停留在语言学层面，而非文化适应的层面。例如，他们使用了哪些本土的词汇来表达“上帝”、“救赎”等核心概念？这些选择本身就包含了深刻的文化权力博弈。这本书虽然详尽地记录了传教士们的“输入”，但对于厦门社会对这些“输入”所产生的“输出”或“转化”的分析，显得相对保守和不足。我更希望看到的是，本土信徒群体在没有教会精英直接干预的情况下，他们内部是如何发展出具有自身特色的信仰实践的。整体而言，它是一部扎实的基础工作文献，为理解厦门开埠后的社会变迁提供了坚实的史料支撑，但对于探讨文化变迁深层次的心理与社会重构，似乎还有待后续研究的进一步挖掘。

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这本书最让我感到振奋的地方，在于它对厦门作为“门户”的独特地理政治学地位的强调。它清晰地勾勒出，在条约体系建立初期，一个内陆城市与一个沿海港口城市在面对外部压力时的反应差异。厦门，作为一个早期的通商口岸，其社会肌理显然比内陆地区更早、更深地被卷入全球化的浪潮之中。作者通过对比不同时期，比如鸦片战争前后以及太平天国运动期间，教会与地方政府的关系变化，非常有力地论证了外部冲击如何加速了地方权力结构的重组。书中对早期教会学校的设立和运作模式的探讨，也令人深思——这些机构究竟是文化渗透的工具，还是在特定历史时期为当地底层家庭提供了有限的向上流动机会？这里的论述是辩证的，没有简单地将传教士们脸谱化为“侵略者”或“救世主”。这种复杂的二元性，恰恰是理解近代中国转型的关键所在。如果说有什么不足，那就是在涉及更广阔的闽南地区，特别是教会与周边乡村教徒之间的互动时，笔墨略显单薄，略感意犹未尽，似乎将焦点过度集中在了城区的教会本部。

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我最近读完的这本关于厦门传教史的著作，给我的感觉是，它在某些方面展现了惊人的细致，但在另一些方面却显得有些力不从生。作者显然花了很多时间在梳理时间线和人物关系上，尤其是在介绍早期几批进入厦门的传教士家庭背景和他们的具体工作范围时，信息量是相当扎实的。比如，关于他们在医疗救助方面的努力，以及如何尝试翻译地方方言，这些细节的呈现确实是这本书的亮点。然而，我总觉得，这种过度的聚焦于“记录”本身，反而削弱了对核心冲突的深入挖掘。历史的张力往往产生于思想的碰撞与利益的交织，我更期待看到作者如何解析清政府官方态度与地方士绅阶层对教会地产和教案处理权力的争夺。书中的叙事虽然平稳流畅，但缺乏一种必要的尖锐性。它似乎更像是一部详尽的编年史，而非一部充满批判精神的学术论著。如果能有更多关于教案背后权力斗争的分析，或者更深入地探讨这些西方思想如何潜移默化地改变了当地的社会结构——而非仅仅停留在传教士做了什么——那么这本书的价值会大大提升。目前读下来，它更像是为未来更深入的研究铺设了一条清晰的轨道，但自身的深度还有待加强。

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要我说，阅读这本书的体验，就像是置身于一间陈旧但保存完好的档案室里，空气中弥漫着墨水和纸张特有的味道。作者的叙事风格非常克制，几乎没有使用任何煽情或带有强烈倾向性的语言，这对于一部涉及近代敏感历史的著作来说，是值得肯定的态度。他似乎更倾向于让史料本身说话，通过大量引述当时的信件和官方文书，构建出一个相当完整的历史场景。我尤其欣赏作者对不同教派之间在厦门立足点的竞争描绘，这部分展现了传教事业内部并非铁板一块，而是充满了不同的策略和资源分配的考量。然而，这种“去个人化”的写作手法，也带来了一个副作用，那就是人物形象的扁平化。那些传教士，在我的脑海中，始终只是一系列行动的代号，而非有血有肉、充满挣扎和矛盾的个体。我渴望知道，在一个完全陌生的文化环境中，一个十九世纪的欧洲人，是如何处理他的信仰危机、孤独感，或者面对疾病和排斥时的心理防线的。如果作者能偶尔从冰冷的史料中抽离出来，赋予这些历史人物哪怕一丝丝人性化的侧写，这本书的感染力恐怕会立刻提升一个档次，不再仅仅是历史学家案头的工具书，而能真正触动普通读者的心弦。

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