The Large Sutra On Perfect Wisdom With the Divisions of the Abhisamayalankara pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:University of California Press

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页数:0

译者:

出版时间:1975

价格:0

装帧:Hardcover

isbn号码:9780520022409

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• 大乘佛教
• 般若经
• 智慧经典
• 阿毗昙
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般若波罗蜜多大乘广百论释（不含《大般若经》及《现观庄严论》） 导言：对佛法核心义理的深度探究与系统阐释 本书致力于对大乘佛教，特别是般若学思想体系中至为关键的“空性”义理进行深入、细致且富有条理的阐发。它并非对某部特定经典（如《大般若经》）的逐字解读，亦非对《现观庄严论》的结构性复述，而是站在一个更高的哲学和修行层面，对大乘中观思想的精髓进行系统性的论述和辨析。本书旨在为精通基础佛理，渴望深入领悟“空性”与“智慧”之间微妙关联的修行者和学者，提供一部坚实可靠的理论指南。 本书的架构建立在对佛教核心概念的精准把握之上，强调逻辑的严密性与实践指导的有效性。我们将视角聚焦于般若思想所揭示的“诸法实相”，并将其与菩萨道的实践路径紧密结合，探究如何在日常生活中，通过智慧的熏修，证得究竟的解脱。 --- 第一部分：般若空性的本体论阐释 本部分聚焦于般若智慧的核心——“空性”（Śūnyatā）的本体论基础。我们摒弃对空性的肤浅理解，深入剖析其在不同层次上的意涵。 一、 缘起性空的基础逻辑 我们首先从缘起法（Pratītyasamutpāda）出发，论证空性的必然性。缘起性空并非虚无主义，而是对“自性”（Svabhāva）的否定。本书详尽分析了“因缘和合而生”的运作机制，并以此为基石，阐释了“无自性”的三个层面： 1. 无生之空： 对事物生起前后的状态进行考察，证明一切法皆无固有之本源。 2. 无住之空： 分析事物在存在过程中的迁变性，强调其不执着于任何特定形态的本质。 3. 非有非无之空： 辨析空性如何超越了“有”（常有）与“无”（断灭）的二元对立，确立其中道的立足点。 二、 五蕴与十二处的解构 为了使空性理论更具操作性，本书详细解构了构成经验世界的五蕴（色、受、想、行、识）和十二处（六根、六境）。我们不满足于简单地宣称“五蕴皆空”，而是运用细致的逻辑分析，展示了每一种蕴的内在矛盾和功能性依赖： 色法（物质）： 分析物质的刹那生灭性，探讨其不可固定的属性。 心法（精神活动）： 特别关注受、想、行、识的无常性与依他性，揭示“我”和“法”在心识活动中的构建过程，从而破除对心识实体的执着。 三、 真如与法界：空性的积极面相 空性并非终点，而是通往真如（Tathatā）的阶梯。本部分探讨了空性的积极面向——即诸法不被染污的本性。我们阐述了“真如”作为诸法未曾变异的究竟实相，并将其置于广阔的“法界”（Dharmadhātu）之中考察，强调万法平等、一味无别的境界。 --- 第二部分：般若智慧与菩萨道的实践哲学 空性的了知必须落实到菩萨行的实践中。本部分着重于般若智慧如何指导菩萨六度万行的具体运作，以及如何避免在修行过程中产生的“法执”。 一、 般若与六度的辩证关系 本书将六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）视为一个不可分割的整体，并着重分析般若智慧如何“导引”前五度的圆满。 1. 无相布施： 探讨如何做到“三轮体空”的布施，即施者、受者、所施之物三者皆空，从而达到究竟的利他。 2. 空性中的持戒： 论述戒律的根本在于心，而非外在形式的僵化，强调内心的清净即是真正的持戒。 3. 般若摄受的禅定： 分析智慧禅定（慧观）与止息禅定（奢摩他）的整合，指出唯有具足般若的禅定才能不落入禅定之果的贪着。 二、 方便善巧与不二法门 大乘佛教的核心在于智慧与方便（Upāya）的结合。本部分详细辨析了“不二法门”的实践意义，即如何在究竟的空性了悟下，运用最适合众生根机的方便手段。 不著空相的方便： 论述菩萨如何了知一切法空，却依然能积极入世，广度有情，避免因“空见”而产生的消极退缩。 世俗谛与胜义谛的融合： 分析二谛（世俗谛与胜义谛）如何在一念之间圆融无碍，体现了般若思想的动态平衡性。 三、 破除修行中的法执与慢心 修行中的最大障碍往往来源于对“修行经验”和“证悟境界”的执着。本书用大量篇幅来警示和剖析： 1. 对“空性”本身的执着： 提醒读者，空性亦是应舍之物，若对此产生概念化的执取，便构成了最后的“微细法执”。 2. “我已开悟”的陷阱： 阐述了菩萨境界中对“我”与“他”的区分如何逐渐消融，以及如何通过持续的忏悔和发心来维持谦卑的菩提心。 --- 第三部分：般若的语言学与认识论批判 本部分超越了单纯的教义阐述，进入到对佛法语言、概念构建的哲学反思，以期达到思维上的彻底解放。 一、 语言的界限与“不可说”的境界 般若思想深刻认识到语言和概念的局限性。本书讨论了佛陀在关键时刻“默然不答”的深层用意。我们分析了诸如“涅槃”、“佛性”等核心术语，如何尽管被用于指示实相，却本身也落入了概念的范畴。 以箭喻为例的解析： 详细阐述了经典中“射人”的比喻，说明了为何对形而上学问题的追问在解脱道上是徒劳的，真正的解脱在于断除执着，而非得到一个完美的哲学答案。 二、 知识论上的彻底超越 本书区分了“世间知识”（如科学、逻辑推理）与“出世间智慧”（般若）。世间知识依赖于对实体的划分和界定，而般若智慧则彻底瓦解了这种界定。 我们探讨了如何通过正知见（Right View）来校准认知系统，使其不再受限于二元对立的思维惯性。这包括对“主体-客体”二元结构本身的审视和消解，这是通往无上觉悟的关键一步。 总结： 本书是一部旨在深入剖析大乘空性理论的专著，它以系统化的方式，重构了般若思想的内在逻辑，并将其与菩萨道的实践精髓紧密结合。全书旨在提供一个坚固的理论框架，引导修行者超越文字表象，直抵诸法实相，最终证得究竟的安乐与智慧。本书的内容完全聚焦于对般若核心义理的阐释、辨析与实践指导，并不涉及对《大般若经》的章回式解读，亦非对《现观庄严论》的体系化复述，而是提供一种独立、深入且融贯的般若学探究路径。

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这本书的内容对我个人的心性磨砺产生了潜移默化的影响。我并非抱着寻找快速解脱或灵丹妙药的心态来阅读的，而是期待一种更深层次的、关于存在本质的探讨。随着阅读的深入，书中所描绘的对“空性”与“智慧”的层层剖析，如同抽丝剥茧般地揭示了我们日常认知中的诸多局限。它并非提供简单的答案，而是提出更深刻的问题，迫使读者不断向内审视。那些关于因缘和合、无常幻化的论述，在现实生活的起伏中不断得到印证，逐渐消解了许多原本坚固的执着。这并非一蹴而就的过程，而是需要时间的沉淀和反复的对照。合上书本后，那种感觉不是“明白了”的狂喜，而是一种平和的了悟，对周遭事物的观察角度变得更为宽广和包容，对待得失的心态也趋于稳定。它教会我的，是如何以一种更具洞察力的目光，去审视生命的复杂面向。

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阅读体验方面，我必须称赞译者的功力。面对如此宏大且概念深奥的文本，能够将其翻译得如此流畅且忠于原文的精神内核，实属不易。很多佛学术语本身就带有极强的专业性，但在本书的呈现中，我很少感受到那种被生涩的术语绊住脚的感觉。译文的措辞在保持学术严谨性的同时，也兼顾了现代读者的理解习惯，仿佛有一位博学而耐心的向导，正引导我穿越一片知识的迷雾。阅读过程中，那种清晰的逻辑脉络像河流一样缓缓铺陈开来，即使遇到一些需要反复咀嚼的哲理段落，多读几遍，也能从译者巧妙的句式安排中找到豁然开朗的瞬间。这使得我能够将注意力集中于思想本身，而不是与语言的障碍做斗争。对于长期关注此类文本的读者而言，这种高质量的翻译无疑是保障阅读质量的基石，它让这部跨越时空的智慧结晶，得以用一种接近“母语”的方式与当代读者进行对话。

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这本书的装帧设计简直是一场视觉盛宴。厚实的封面带着一种古朴而庄重的质感，米白色的纸张散发着淡淡的书卷气，触感温润细腻，仿佛能感受到岁月的沉淀。字体排版考究至极，疏朗有致，既保证了阅读的舒适度，又在细节处透露出一种对经典的敬畏。特别是那些精心绘制的插图或护页装饰，线条流畅，意境深远，即便是初次接触这类题材的人，也会被其艺术性深深吸引。合上书本时，能感受到它沉甸甸的分量，这重量不仅仅是纸张的堆积，更像是一种知识和智慧的积累，让人在捧起它的时候，就自然而然地收敛了心神，准备好进入一个深邃的精神世界。我尤其欣赏出版社在细节上所下的功夫，比如书脊的装订方式，既牢固又美观，确保了即便经常翻阅，书籍的完整性也能得以保持。这不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的艺术品，无论是放在书架上供人瞻仰，还是在安静的午后摊开细读，它都能为周遭的环境增添一份宁静与高贵的气息。

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我发现这本书的阅读方式需要极大的耐心和专注力，它绝不适合在碎片化的时间里草草浏览。要真正领会其精髓，最好是规划出大段不被打扰的时间，并准备好笔和笔记本，随时标记、圈点和提炼。这更像是一场与古代智者的深度对话，而不是一次轻松的消遣。当我尝试将书中的某一章内容，与我日常生活的具体情境进行比对时，那种共鸣感会猛烈爆发出来。例如，在面对人际冲突或自我怀疑时，回顾书中的某些段落，往往能提供一个全新的、非情绪化的视角来重新框定问题。这种阅读不是为了“完成”阅读，而是为了“消化”和“融入”。它要求读者不仅是知识的接收者，更是意义的共同创造者，必须主动投入心力去搭建理解的桥梁。这种要求虽然高，但一旦跨越了初期的门槛，所获得的心灵回报也是极其丰厚的，它带来的改变是内化的、持久的，而非表面的知识炫耀。

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从学术研究的角度来看，这本书的价值是难以估量的。它所承载的不仅仅是某一宗派的教义，而是整个大乘佛教思想体系中的一个核心基石。对于任何想要构建完整、系统性的佛教世界观的研究者来说，它都是一份无可替代的原始资料。书中对概念的界定、论证的结构，以及与其他相关论著的互文性，都展现了极高的思想深度和逻辑严密性。我特别注意到，它在阐述复杂教理时所采用的辩证手法，那种层层递进、面面俱到的论证策略，即使以现代逻辑学的标准来看，也显得极为高明。对于那些希望深入探究“般若”思想如何在具体修行路径——例如《现观庄严论》——中得到细致展开的学者而言，这本书无疑提供了那个关键的理论支撑点。它提供了一个参照系，使得对后续发展脉络的理解不再是空中楼阁，而是建立在坚实的基础之上。

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