陶渊明诗

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出版者:北京图书馆出版社
作者:[晋]陶潜 撰
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2004-04
价格:590.00
装帧:线 装
isbn号码:9787501323883
丛书系列:
图书标签:
  • 古典文学
  • 雕版印刷
  • *北京·国家图书馆出版社*
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具体描述

本书是东晋著名诗人陶潜的诗集。今据宋绍熙三年曾集刻本影印,收入中华再造善本丛书唐宋编集部。

《山海遗音:魏晋风骨与自然之歌》 一、 引言:乱世中的清音与背影 本书并非专注于某一特定诗人的全集或评论,而是以宏大的历史视野,深入剖析了魏晋南北朝时期,一个由社会剧变、玄学思潮与士人精神危机共同塑造的文学高峰——“山水田园诗派”的兴起与流变。我们将重点考察的,是如何在东汉末年战乱频仍、政治理想破灭的背景下,一批杰出的文人,将目光从朝堂转向山林,在自然的山川湖海中寻找心灵的栖居地与精神的独立王国。 《山海遗音》力图勾勒出这一时期文学图景的复杂性:它不仅是逃避现实的消极隐逸,更是一种积极的生命哲学重塑,是对个体价值的重新确认。我们将在卷首详细辨析“竹林七贤”的精神遗产如何通过不同途径影响了后世的创作风尚,特别是他们对生命本体、酒与艺术的独特理解,如何为后来的田园诗人提供了情感的土壤和精神的先声。 二、 魏晋风骨:士人精神的挣扎与升华 在本书的第二部分,我们聚焦于魏晋风骨的内核——士人在“忠”与“隐”、“入世”与“出世”之间的痛苦抉择。这一时期,传统儒家入世济民的道德规范遭受前所未有的挑战。曹植、嵇康、阮籍等代表人物的生命轨迹,构成了理解后世田园诗的时代背景。 玄学的影响与个体解放: 详细阐述了老庄思想如何渗透到文人日常的审美和创作中。玄学推崇的“自然无为”、“言不尽意”,直接影响了诗歌的语言风格,使其摆脱了汉赋的繁缛,趋向自然、平淡的叙事。我们分析了“贵无论”思潮下,文学如何成为士人表达政治不合时宜的独特密码。 政治的压力与艺术的自觉: 考察了“清谈”如何从一种社交方式,演变为一种文化抵抗。诗歌语言中那些看似描绘自然景物的意象,实则暗藏着对时局的讽喻与个体命运的喟叹。特别是对“游侠精神”在诗歌中衰落,转而投向“山林之乐”的转变过程,进行了细致的梳理。 三、 田园的谱系:从应景之作到生命载体 本书最核心的部分,在于对“田园诗”这一文学形态的系统梳理与风格分期。我们不将田园诗视为一个孤立的文学类型,而是将其视为魏晋风骨在山水题材上的具体延伸和深化。 (一)早期探索:山水诗的萌芽与初探 我们从汉末的辞赋转向建安文学,分析了“三曹”诗歌中对自然景物的描绘,如何从陪衬人物志向,逐渐独立出来,成为审美对象。 谢灵运前的“山水记”与“游记”: 重点探讨了王粲、阮籍等人诗作中,对具体地理环境的关注,这是从注重个人抒情到关注外部世界的关键一步。我们详细辨析了“山水不言人”到“人景交融”的过渡。 (二)盛期的确立与风格的多元化 我们将重点审视那些奠定了田园诗基调的重要诗人,分析他们如何将日常生活经验融入诗歌,构建起一个可供后人效仿的审美范式。 “清淡”之美与“自然”的界定: 探讨了不同诗人如何理解和描绘“自然”。有的诗人侧重于描绘农耕的艰辛与淳朴,有的则专注于山林溪涧的幽静与空灵。这种差异反映了他们各自的生存状态和哲学倾向。我们对比了不同地域的田园风光如何塑造出风格迥异的诗歌面貌。 语言的革新: 细致分析了如何通过口语化的词汇、朴素的句式,构建出一种“不着痕迹,自然天成”的艺术效果,这种效果是长期“去雕饰”美学追求的必然结果。 (三)田园诗对后世的遗产与影响 最后一部分,我们将视野投向南北朝及更远的唐代。本书旨在证明,魏晋时期建立的这套审美系统,并非一个终点,而是后世文学创作取之不尽的源泉。 对唐代田园诗的影响路径: 我们分析了王维、孟浩然等盛唐田园诗人,如何继承了魏晋时期对“闲适”与“静美”的追求,但又注入了更强烈的禅宗意境和更圆融的生命观。魏晋的“孤寂之美”被转化为唐代的“和谐之趣”。 审美范式的转移: 总结了魏晋士人对自然——从“可观赏的景物”到“可寄托的生命体”的认识转变,这种认识的转变,是魏晋文学对后世最深远的贡献之一。 四、 结语:不朽的背影 《山海遗音》试图通过对时代精神、哲学思潮和具体文学实践的交叉分析,还原魏晋时期文人在乱世中所展现出的强大精神韧性。他们的诗歌,如同山谷中回荡的清越之音,超越了政治的喧嚣,成为中华民族审美理想中不可磨灭的一部分,是关于个体自由与生命本真的永恒追问。本书的最终目的,是引导读者穿越历史的迷雾,去聆听那些在风雨飘摇的时代中,对生命最真切的呼唤与赞美。

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目录信息

读后感

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用户评价

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这本诗集,光是捧在手里,那种沉甸甸的质感就让人心生敬意。封面设计简洁到近乎朴素,却透着一股洗尽铅华的淡然,仿佛能透过那微微泛黄的纸张,感受到千年时光的流淌。初翻开时,我被那种字里行间弥漫着的田园气息深深吸引住了。那些关于菊、关于篱笆、关于月夜独酌的描摹,绝非简单的景物堆砌,而是一种深入骨髓的生活哲学。读到“采菊东篱下,悠然见南山”时,我的呼吸都不自觉地放缓了,仿佛真的能闻到泥土的芬芳和秋日的清冷。作者的笔触极其细腻,他能把最寻常的日常琐事,写出一种令人心悸的韵味。比如对一壶浊酒的描绘,那种带着泥土气息的质朴和酣畅淋漓的自由,与当下社会许多矫饰的“精致生活”形成了鲜明的对比。读完第一部分,我感觉自己的心被放到了一个极其安静的空间里,尘世的喧嚣仿佛被一层无形的屏障隔绝了。这本书不是用来快速消化的,它更像是一坛老酒,需要慢慢品咂,才能体会到其中那股历经岁月沉淀后的醇厚与甘冽。

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这本书最让我感到惊艳的,是它对“孤独”这一主题的处理方式。很多时候,我们理解的孤独是负面的、是需要排解的,但在这里,孤独被塑造成了一种主动的选择和至高的享受。诗句中流淌出的那种“独酌无相亲”的自洽与坦然,简直是现代人焦虑的解药。我记得有一段描述月光的文字,写得极尽清冷,但那种清冷中却蕴含着一种与宇宙对话的宏大感。它没有怨天尤地,没有自怨自艾,只是平静地接受了这种“不合时宜”的存在。这种面对人生底色,依然能够保持内心定力的精神力量,是我在很多当代文学作品中难以寻觅的。它让我开始重新审视自己对“合群”的执念,意识到真正的自由,或许恰恰在于能够心甘情愿地与世界保持一种优雅的距离。读完之后,我感觉自己肩上的某些不必要的重担被轻轻卸下了。

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我得说,这本书的排版简直是一场视觉上的冒险,完全颠覆了我对传统古诗选集的印象。它大胆地采用了大量留白,字体选择上既有古籍的端庄,又融入了现代印刷的清晰,使得每一个字都像是精心雕琢的艺术品,而不是简单的信息载体。尤其是那些关于隐逸心境的篇章,作者似乎有意将诗句间的空白拉长,这种“空”的处理,比任何华丽的辞藻都更能体现那种“空山不见人,但闻人语响”的意境。我尝试着在一些意境特别浓厚的诗句旁,用铅笔轻轻勾勒,却又舍不得破坏那种完美。它不仅仅是文字的集合,更像是一部由纸张、墨迹和光影共同构成的装置艺术。阅读过程中,我常常会停下来,盯着某一个段落的布局出神,思考这种设计如何反过来强化了诗歌本身的情感内核。这种对形式的极致追求,让阅读体验从单纯的文学欣赏,升华成了一种跨媒介的审美享受,读起来酣畅淋漓,却又充满了敬畏之心。

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从语言风格来看,这套书的魅力在于它成功地捕捉到了一种“返璞归真”的语言力量。它的句子结构时而拗口,需要反复咀嚼才能领会其中蕴含的古朴韵味,时而又极为平白如话,仿佛就是邻家老翁的日常闲谈,这种反差极具张力。我发现,许多诗句的“节奏感”非常强,即使不加声调地默读,也能感受到其内在的韵律和抑扬顿挫。这本书的价值,在于它以最不加修饰的方式,呈现了一种对“真实”的极致追求。它不迎合世俗的审美趣味,不追逐浮华的辞藻堆砌,只是用最本真的语言,描绘了最本真的情感和处世态度。阅读的过程中,我常常会不自觉地模仿书中的语气,试图在自己的表达中也加入这份久违的坦荡与从容。这是一本能让人在精神上得到洗礼的书。

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这本书的选编眼光非常独到,它没有一味地堆砌那些耳熟能详的“名篇”,而是巧妙地穿插了一些相对冷门、但意境更为深邃的作品。这种编排的层次感,让即便是对这位古代文人有所了解的读者,也能不断发现新的惊喜。我尤其欣赏那些篇章之间的过渡,它们之间仿佛有着一种无形的脉络在牵引,从对自然景色的细致描摹,自然而然地过渡到对生命本质的哲学反思,整个阅读的流向是如此顺畅而有逻辑,完全不像是一堆零散作品的简单汇编。我甚至能从中感受到编者对原作者的深厚理解和虔诚致敬。这种精心的组织,使得整本书读下来,就像是参与了一场精心设计的精神漫游,每到一个新的“站台”,都有新的感悟和视野被打开,绝不会有审美疲劳的风险。

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那是一口气读完的呀,读完觉得神清气爽,天朗地清

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那是一口气读完的呀,读完觉得神清气爽,天朗地清

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那是一口气读完的呀,读完觉得神清气爽,天朗地清

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晚上读了一遍陶诗,用日本学者斯波氏注本。灵魂降噪。陶诗天然的同时,其实也大量用典,但出典几乎都是大经大典,因此读起来没有刻意的痕迹。

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晚上读了一遍陶诗,用日本学者斯波氏注本。灵魂降噪。陶诗天然的同时,其实也大量用典,但出典几乎都是大经大典,因此读起来没有刻意的痕迹。

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