于湖居士文集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:上海古籍出版社

作者:张孝祥

出品人:

页数:444

译者:徐鹏 注解

出版时间:2009-8

价格:42.00元

装帧:精装

isbn号码:9787532554027

丛书系列:中國古典文學叢書（精裝）

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• 齐·中国古典文学丛书（精装）（上海古籍出版社）
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《江左遗风：宋代士人笔记与心学探微》 内容提要： 本书旨在深入探讨宋代中晚期士人阶层在特定历史情境下，其精神世界、学术风尚与社会心态的复杂演变。重点关注两宋之交及南宋时期，在儒学复兴的宏大背景下，个体知识分子群体如何通过笔记、札记、尺牍等非正式文体，记录日常生活中的微小观察、对理学精微的感悟，以及对时局变迁的隐秘忧思。全书分为上下两卷，上卷侧重于地理空间与文化记忆的交织，下卷则聚焦于心性论的流变与士人“立言”困境的剖析。 第一部分：烟波浩渺中的山川印记——士人视野中的地域与记忆（约500字） 本书首先考察了宋代士人（尤指未能入仕或仕途坎坷者）的“游历经验”与“文人地理学”的建构。不同于官方史书对疆域的板刻记录，这些士人笔记中展现的地理空间，是情感浸染、文化想象与个人遭遇的复合体。 一、 临安城隅的市井风物与士人疏离感： 详细梳理了如《梦粱录》等书记载之外的私人文本中，关于临安城中“新旧交替”的微妙观察。例如，对某些老字号茶肆的变迁、民间戏曲的兴衰，以及士人在繁华市井中体悟到的精神上的“隔岸观火”之感。着重分析了在这种环境下，士人如何通过对古代典籍中“田园牧歌”意象的不断重述，来投射对稳定秩序的向往。 二、 湖湘、四川等边陲地区的文化拓殖与士人身份重塑： 南渡之后，大量士人流徙至未被中原文化完全同化的地区。本书通过对几位川蜀籍或曾在川中任职的文人书信的考订，揭示了他们在异地重塑“儒雅”标准的努力。他们的笔记往往记录了对当地风俗的批判性吸收，以及在边远之地试图重建“阙里”文化的文化自觉。这种自觉，既包含了对文化传统的坚守，也折射出一种“身在异乡为异客”的身份焦虑。 三、 故国之思与物质载体的衰微： 探讨了对故都汴京的记忆如何渗透入日常生活中的器物、古玩鉴赏之中。一件旧瓷、一幅残画，在士人眼中不再是单纯的艺术品，而是承载着“靖康之耻”的历史重量。这种对“物”的执着，实则是对“道”与“世”不可兼得的无奈喟叹。通过对相关诗文及札记的交叉比对，呈现出一种弥漫在士人圈子中的，对时间流逝与功业未成的集体无意识。 第二部分：格物穷理的转向——心学思潮的萌芽与士人间的私密论辩（约600字） 本书的后半部分聚焦于南宋中后期，以“心学”思想为核心，考察其如何在官方理学体系的缝隙中，以非正式的方式进行传播和辩驳。 一、 “格物”在日常生活中的非规范化实践： 官方理学强调对事物穷究以至“至知”，但私人笔记中展现的“格物”实践，则更具日常性、趣味性和个人化色彩。例如，对某一草药功效的反复验证、对棋局变化的一夜推演，或是对梦境的细致描摹。这些看似琐碎的记录，实际上反映出士人尝试将“理”植入具体经验的努力，而非仅仅停留在抽象的思辨层面。 二、 论“良知”与“工夫论”的早期流变： 在朱熹理学体系趋于定型之时，一些更关注主体能动性的观点开始在士人之间悄然流传。本书通过分析几位与官方主流存在学术张力的学者间的通信，探讨“知”与“行”关系的早期松动迹象。特别关注了关于“初心”、“本心”的定义，这些讨论往往隐藏在对诗文评论或字词训诂的伪装之下，是抵抗僵化教条的一种隐晦方式。 三、 士人“著述”的自我规训与“慎独”的边界： 笔记文体本身的开放性，为士人提供了表达“未成熟”或“异端”观点的安全空间。然而，即便是私人记录，也存在着对外界评判的自我审查。本书细致考察了某些笔记中自我修改的痕迹，以及对某些敏感话题（如对佛教禅宗的重新审视、对“天命”的怀疑）的处理方式。这揭示了在道德约束极强的时代，士人精神探索的曲折性与高昂的成本。 结论：隐微之光与历史的曲径（约400字） 《江左遗风》最终将考察的焦点回归到宋代士人精神的“韧性”与“幽微”。这些散落在笔记、尺牍中的零星记录，构筑了一个与官方史书和定型理学典籍并存的“平行史观”。它们并非是对主流思想的直接挑战，而是在主流思想的边缘地带，进行的细微的、个体化的精神耕耘。 本书认为，正是这些看似不经意的记录，保存了宋代知识分子面对时代巨大变迁时，最真实的情感波动和最灵敏的学术触角。它们揭示了学术思想的生命力，并非仅依赖于庙堂的倡导和经典的定论，更在于个体生命经验的不断印证与再创造。通过对这些“遗风”的重构，我们得以更立体地理解宋代文化转型中，知识分子个体心灵的独特轨迹与不朽价值。全书强调，理解宋代士人的精神世界，必须深入到他们日常的言行、笔墨的细微之处，方能洞察其深沉的历史担当与个人的生存智慧。

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从文风的角度来看，这部文集的特点是“变化多端，融汇自如”。起初阅读几篇序跋，感觉笔力遒劲，用词精准，颇有北宋大家风范，气势磅礴，逻辑严密，适合用于阐述较为严肃的道理或参与辩论。然而，当我翻到中段那些记述山水行走的篇章时，文字风格突然一转，变得灵动而富有画面感，如同行云流水般自然流畅，极富感染力。我甚至在某些诗歌（尽管文集主体是散文，但其中也夹杂了几首颇为精妙的小诗）中，捕捉到了一种近乎宋词的婉约之美，那种在含蓄中蕴含深意的表达方式，让人回味无穷。这种跨越不同文体的驾驭能力，足见作者深厚的文学功底。更难得的是，这种风格的转换并非生硬的堆砌，而是与内容本身完美契合。比如谈论政务时必然是沉稳的，描述闲适时则自然松弛。这种“得心应手”的写作状态，是很多墨守成规的文集所不具备的，也使得整部书的阅读节奏张弛有度，不会让人产生审美疲劳。

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坦白讲，最初接触《于湖居士文集》时，我带有一些“为赋新词强说愁”的先入为主的偏见，担心它会是又一本堆砌辞藻、缺乏真情实感的作品。然而，经过一段时间的细读，这种疑虑完全消散了。这本书最打动我的，是其中所流露出的那种对“真”的坚守。即便是在应酬之作中，似乎也能感受到作者不愿违心迎合的微小挣扎。尤其是那些关于友情和师承的篇章，那种对学问的敬畏和对同道的推崇，写得极为真挚自然，没有丝毫矫饰的痕迹。这种“真”，使得文字具有了穿透人心的力量，让读者愿意相信作者所描述的一切，愿意走进他所构建的精神世界。它教导的，不是如何成功或如何得志，而是如何在复杂的世界中保持内心的清明与坦荡。对于当下这个追求快速成功和表面光鲜的时代来说，阅读这样一本沉静、内省的文集，无异于一次心灵的洗礼与重塑，让人重新审视“有价值的人生”究竟意味着什么。这本书，值得静下心来，慢慢品味，才能真正体会其深意。

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我对这部文集的收藏价值给予高度评价，这不仅是因为其内容本身的文学价值，更在于其所承载的文化信息密度。如果说历史书记录的是“发生了什么”，那么像《于湖居士文集》这样的私人性作品，则是在记录“当时的人们是如何感受发生的这些事”。其中多次提及当时文坛的流派之争、士大夫阶层对某些社会现象的集体情绪反应，甚至能从中窥见当时地方官府运作的一些侧面细节，这些都是正史中难以寻觅的“活的材料”。对于研究特定历史时期士人阶层的精神生活，此书无疑提供了极佳的参照系。我个人特别关注其中对地方风俗的描写，对于一些已经失传或演变的面食制作法、祭祀仪轨的记录，虽然看似是闲笔，实则提供了宝贵的人类学信息。它像是一个被时间封存的微型博物馆，展示了某个特定群体在特定地域的生存智慧和文化密码。每次读到这些地方性的记载，都会产生一种强烈的敬意，敬佩作者能够如此细致入微地捕捉并记录下这些易逝的文明碎片。

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我必须承认，我是被这本书的“人味儿”所吸引的。很多古代文集的评述往往侧重于考据作者的生平功绩或其思想体系的深刻性，但《于湖居士文集》给我的感受，远超这些冰冷的学术框架。它更像是一面镜子，映照出一个活生生的、有七情六欲的古代知识分子形象。比如其中有几篇书信往来，那种互相打趣、对时局的无奈感叹，以及对家乡风物的深切思念，读来让人倍感亲切。我甚至能想象出，在某个微雨的午后，这位居士提笔写下这些文字时的情景——或许是带着几分落寞，或许是心中正酝酿着一腔孤傲。不同于那些立意高昂、辞藻华丽的“大部头”，文集中的篇章多以小见大，记录的往往是生活中的琐碎细节，正是这些看似微不足道的片段，共同构筑了一个时代的精神底色。我发现自己很容易被带入到那个情境中去，去体会那种“身在闹市心在远山”的超脱，或者对俗世名利的淡然。这种情感上的共鸣，远比单纯的知识灌输来得有力，它让阅读不再是一种任务，而变成了一次与古人的真诚对话。

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这本《于湖居士文集》的装帧实在让人眼前一亮，那种古朴中透着典雅的气质，光是捧在手里，就能感受到一种穿越时空的历史厚重感。我尤其喜欢它所用的纸张，触感温润，墨色在上面晕染得恰到好处，即便是印刷出来的文字，也仿佛带着旧时光的温度。初翻阅时，我本以为这会是一本晦涩难懂的古籍，毕竟“居士”二字常常意味着深奥的哲思或艰涩的诗词。然而，随着阅读的深入，我发现文集的内容并非全然如此。它更像是一部全景式的画卷，徐徐展开了一个文人雅士在特定历史背景下的生活侧影。那些对自然景物的细致描摹，对友人往来的真挚情谊的记录，甚至是那些看似闲笔的游记札记，都透露出一种温润如玉的性情。我特别留意了其中几篇关于园林艺术的探讨，那文字里流淌出的对“拙朴”与“自然”的极致追求，与当代社会追求的“效率”和“宏大”形成了鲜明的对比，让人在喧嚣中蓦然获得一份宁静与反思。这本书的排版也十分考究，留白得当，使得阅读体验极为舒适，即便是长时间沉浸其中，眼睛也不会感到疲惫。它不仅仅是文字的集合，更是一件精美的艺术品，值得在书架上占据一个重要的位置，时不时地拿出来摩挲品味。

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我要大言不惭地说，卷六倾注了我小半辈子的心血！

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任政题签

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我要大言不惭地说，卷六倾注了我小半辈子的心血！

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