中国-东盟博览会可持续发展报告 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:古小松 编

出品人:

页数:295

译者:

出版时间:2009-10

价格:50.00元

装帧:

isbn号码:9787509710944

丛书系列:

图书标签:

• 中国-东盟博览会
• 可持续发展
• 区域合作
• 经济发展
• 贸易
• 投资
• 环境
• 社会责任
• 政策研究
• 中国经济

好的，这是一份关于不同主题图书的详细简介，避开了您提到的《中国-东盟博览会可持续发展报告》的内容： --- 《全球气候治理的演进：从京都到巴黎的制度变迁与未来挑战》 书籍简介 本书深入剖析了自20世纪末以来，全球气候治理体系的复杂演进历程，重点关注从《联合国气候变化框架公约》（UNFCCC）下的早期努力，到《京都议定书》的阶段性成就与局限，再到《巴黎协定》所代表的范式转型。这不是一本关于区域经济合作或特定展会的报告，而是对国际政治、环境科学和多边外交交叉领域的一次全面梳理。 第一部分：气候治理的起源与制度基础 本部分追溯了全球环境意识的觉醒，特别是臭氧层空洞问题和随后的全球变暖科学共识的建立。重点阐述了1992年里约地球峰会及其确立的“共同但有区别的责任”（CBDR）原则在国际法中的植入过程。我们详细分析了UNFCCC的结构、运作机制及其在确定排放基线和报告标准方面所扮演的先驱角色。 第二部分：《京都议定书》的成就与结构性困境 详细考察了《京都议定书》的运行机制，特别是其第一承诺期和第二承诺期的具体目标设定、履约监测和灵活机制（如清洁发展机制CDM、联合履行JI）。书籍指出，尽管《京都议定书》首次在法律上为发达国家设定了量化的减排目标，但其核心困境在于未能有效纳入主要新兴经济体的减排承诺，以及美国等关键国家的退出或拒绝批准所带来的制度真空。我们运用博弈论模型，分析了多边框架下“搭便车”行为的诱因及其对全球减排努力的削弱效应。 第三部分：范式转向——《巴黎协定》的创新与挑战 本书的核心论点集中在《巴黎协定》如何通过其“自下而上”的“国家自主贡献”（NDCs）机制，成功地将几乎所有国家纳入全球气候行动框架。我们对NDCs的制定过程、透明度框架（ETF）的构建进行了细致的案例研究。然而，我们也审视了新范式下潜藏的风险：缺乏刚性法律约束力的目标是否足以应对科学界设定的1.5°C温控目标？此外，本书还探讨了如何评估和提高NDC的“雄心水平”，以及气候融资承诺（特别是发达国家对发展中国家的每年1000亿美元目标）在实际落实中面临的政治阻力。 第四部分：气候治理的未来维度——适应、损失与损害 在全球减排努力仍显不足的背景下，适应（Adaptation）和“损失与损害”（Loss and Damage）议题的重要性日益凸显。本书探讨了如何将适应性措施融入国家发展规划，以及在国际气候谈判中，如何构建一个公平、有效的损失与损害补偿机制。我们分析了发展中国家在气候变化影响下面临的独特脆弱性，并评估了在“损失与损害基金”设立过程中各方利益集团的立场与博弈。 结论：迈向韧性与公平的全球转型 本书最后总结了过去三十年全球气候治理的经验教训，强调了技术创新、公私伙伴关系以及跨领域协同治理的重要性。它不仅是对现有制度的梳理，更是对未来十年在能源转型、碳市场建设、气候正义实现路径的严肃探讨。本书旨在为政策制定者、国际关系学者以及关注全球环境治理的读者提供一个全面而深刻的分析框架。 --- 《宋代士人生活与审美变迁：从雅集到私学》 书籍简介 本书并非关注现代国际会议或区域贸易动态，而是将读者的目光引向了九百多年前的中国宋代，聚焦于宋代士大夫阶层在社会结构变迁中所经历的生活方式、精神世界以及审美趣味的深刻转变。这是一部关于文化史、社会史与艺术史交织的综合性著作。 第一部分：社会背景与士人阶层的崛起 本书首先勾勒了宋代重文抑武的国策背景下，士人阶层如何通过科举制度获得了前所未有的社会地位。我们考察了从唐末“寒门”到宋代“望族”的演变，分析了地方豪强与中央精英之间复杂的互动关系。详细介绍了宋代官僚体系的运作模式，以及“外朝”与“内朝”对士人职业生涯的影响。 第二部分：雅集文化的兴盛与空间实践 “雅集”是宋代士人社交与文化生活的核心载体。本部分通过对宋代笔记、诗文集中的记录，重建了文人士大夫聚会的场景：他们如何选址（园林、寺庙、舟舫），如何组织活动（点茶、焚香、插花、弹琴），以及这些活动如何成为展示个人修养和政治立场的舞台。重点分析了米芾、苏轼等文化巨匠在不同类型的雅集中所扮演的角色，以及“四般闲事”如何从精英消遣转变为一种身份标识。 第三部分：理学思潮对内心世界的重塑 本书的中间部分深入探讨了程朱理学对宋代士人“内在性”的强调。与唐代士人外放、浪漫的风格不同，宋代理学强调“格物致知”与“存天理，灭人欲”。我们分析了这种哲学转向如何影响了士人的道德实践、家庭伦理以及对功名利禄的态度。特别是探讨了理学对女性教育和家庭内部权力结构的间接影响。 第四部分：私学、著述与知识的下沉 随着印刷术的发展和城市经济的繁荣，士人不再完全依赖朝廷或大型书院。本书阐述了“私学”的兴起及其对知识传播的意义。许多退居田园的士大夫开始专注于学术整理、地方文献的编纂和个人著述的定稿。通过分析不同地域的士人群体（如江西学派、湖湘学派），展示了知识如何从政治中心向更广阔的文化空间扩散，以及不同学派之间在解释经典上的差异与冲突。 第五部分：审美观念的精致化与“平淡”的追求 宋代的审美趣味，尤以瓷器、绘画和书法为代表，展现出高度的内敛与克制。本书详述了宋代士人如何从追求唐代的“丰满”转向对“瘦”、“雅”、“拙”的偏好。例如，对汝窑的推崇、对宋徽宗院体画的分析，以及对文同墨竹画“意在笔先”的理论，都反映了士人将艺术视为心性修养的延伸，追求一种超越技艺的“道”的境界。 总结：士人文化的持久遗产 本书总结了宋代士人文化如何在中国后世的历史进程中，特别是明清的文人画和士大夫阶层自我认同的塑造中，留下了不可磨灭的印记。它描绘了一个在内忧外患中，通过对文化与审美的坚守来寻求精神安顿的复杂群体的肖像。 ---

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