論語正義

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出版者:世界書局
作者:劉寶楠
出品人:
页数:435
译者:
出版时间:1998
价格:NTD 400.00
装帧:平装
isbn号码:9789570601909
丛书系列:
图书标签:
  • 经典
  • 思想
  • 工具书
  • 劉寶楠《論語正義》
  • 劉寶楠(1791-1855)
  • 专著
  • #6101111.《論語》
  • #610111.孔子(551-479_B.C.)
  • 儒家经典
  • 论语
  • 注疏
  • 正义
  • 程颐
  • 理学
  • 古代典籍
  • 文化
  • 教育
  • 哲学
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具体描述

《論語》為中國儒家根本經典,歷代諸儒多有注釋,其中何晏網羅漢儒舊義,為論語古注之淵藪;朱熹集注,以宋儒理學言之;劉寶楠用功匡正前人謬誤,考證同代論著,廣為采集注釋,注重文字訓詁,結集清代考據家言而成《論語正義》一書。本書於論語二十篇中,分八佾為二卷,鄉黨為四卷,加論語序以下為一卷,合為二十四卷。

《史记》 作者: 司马迁 成书年代: 西汉 体例: 纪传体通史 卷数: 130 卷 内容概要: 《史记》是中国历史上第一部纪传体通史,由西汉史学家司马迁所著。全书共一百三十卷,记载了上起传说中的黄帝,下迄汉武帝太初年间,跨越近三千年的历史。其体例宏大,结构精妙,影响深远,被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。 本书并非仅仅是历史事件的罗列,而是一部熔铸了史学、文学、思想于一体的巨著。司马迁以其非凡的抱负和痛苦的经历为底色,力图“究天人之际,通古今之变,成一家之言”。 一、体例结构:纪传体的典范 《史记》的伟大首先体现在其开创性的体例上。司马迁打破了前代史书的编年体窠臼,确立了本纪、表、书、世家、列传的“五体并用”结构,后世正史无不沿用此法: 1. 本纪(十二卷): 以帝王为中心,记载了自黄帝至汉武帝的十二位主要君主的兴衰历程。这部分构成了全书的历史主轴,如同贯穿始终的红线。 2. 表(十卷): 以图表形式,清晰地梳理了重大历史事件、诸侯兴替、官制沿革等复杂的历史脉络,是理解历史结构的重要工具。 3. 书(八卷): 记述了中国古代社会典章制度的演变,包括礼、乐、律、历、天文、气候、经济、水利等方面,展现了古代社会运作的宏观框架。 4. 世家(三十卷): 记载了周、春秋、战国时期诸侯国君及其后代的历史,以及对秦汉历史进程有重要影响的家族的兴衰,如项羽本纪、陈涉世家等。 5. 列传(七十卷): 篇幅最宏大,记载了各类重要人物的生平事迹,包括谋臣、良将、刺客、游侠、循吏、酷吏、滑稽、老庄等,展现了社会各个阶层的风貌群像。 这种结构使得《史记》既能保持历史的连续性(本纪),又能兼顾制度的系统性(书、表),更重要的是,能够突出人物的主观能动性(世家、列传),极大地增强了历史叙事的张力与深度。 二、核心价值与思想内涵 《史记》不仅是史学著作,更是司马迁个人哲学思想的载体,充满了强烈的人文关怀与批判精神。 1. 尊崇“侠义”与“正直”: 在列传部分,司马迁给予了大量篇幅给那些在当时社会边缘却坚守道义的群体。他赞扬了如荆轲、聂政等刺客的“风萧萧兮易水寒”的决绝,也肯定了如龟缩于市井的游侠的“士为知己者死”的信义。这种对个体生命价值和道义的推崇,体现了超越帝王将相的广阔胸襟。 2. 洞察兴亡之理: 司马迁深入剖析了历代王朝和英雄人物的成败得失。他没有将历史的走向完全归因于“天命”,而是强调人事、权谋、德行与时代的关联。他对暴君的揭露,对贤臣的赞颂,均体现了对统治者施行仁政的殷切期望。 3. “究天人之际”的哲学探讨: 贯穿全书,特别是《太史公自序》中,流露出对“天道是否公义”的深刻困惑。司马迁目睹了贤良之士遭受迫害,而奸佞小人却能得志,这种对命运不公的叩问,促使他以史为镜,寄托对个体尊严和历史正义的最终追求。 三、文学成就:传记文学的巅峰 《史记》的文学价值与史学价值并驾齐驱,其叙事技巧至今仍是后世文学家学习的典范。 1. 传神的人物刻画: 司马迁擅长“白描”与细节描写,寥寥数语便能勾勒出人物鲜明的性格特征。例如,对项羽的描绘,突出了他“力能扛鼎,才气过人”的英雄气概,也刻画了他“妇人之仁”的致命弱点;对刘邦的描写,则展现了其“豁如大度”的政治家手腕。 2. 叙事节奏的掌控: 他精通如何组织情节,悬念迭起。在记载重大冲突(如鸿门宴)时,笔法细腻紧张,令人身临其境;而在描述历史转折点时,则笔力雄健,气势磅礴。 3. 语言的凝练与生动: 《史记》的语言古朴典雅,但绝不晦涩。人物的对话往往简洁有力,极富个性色彩,这使得历史人物仿佛“活”在了纸上,极大地增强了可读性。 总结: 《史记》是一部集史学、文学、思想于大成的百科全书。它不仅为我们保存了上古至汉代的珍贵史料,更以其深刻的人文精神和无与伦比的艺术手法,成为中国传统文化中一座不可逾越的丰碑。阅读《史记》,不仅是回顾历史,更是与司马迁这位伟大的灵魂进行跨越时空的对话。

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409页第十行,“肉有如米者似星”盖即感染猪肉绦虫之“米猪肉”,古人亦知不可食。 432页第八行,详看经注文,“不内顾”“不”字当衍,包注之意,亦是不可外顾而当内顾,盖车行疾,外顾则掩人之不备。 512页第四行,注明卿大夫不当世义甚明,于今日,世亦不特指父子相继,同一...

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记忆中学习的第一篇文言文应该是初一时的《论语》六则,相信八零后这一代学习过人教版教材的人都有深刻印象——这是我们对之乎者也的最初认识,知道古人说话原来是这样的。   其中有一则,原文如下:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?这几句话出自《论语.述而...  

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本文试图阐释《论语》中诗、礼、乐的关系。诗教在孔子的教育思想中占有的特殊地位。而诗教与礼乐的紧密联系也尤其值得重视。“孔子以四教:文、行、忠、信。‘文’者,《诗》《书》也;‘行’者,礼也;‘忠信’则礼之本。《记》 所谓‘忠信之人可以学礼者’也。《诗》可自...  

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409页第十行,“肉有如米者似星”盖即感染猪肉绦虫之“米猪肉”,古人亦知不可食。 432页第八行,详看经注文,“不内顾”“不”字当衍,包注之意,亦是不可外顾而当内顾,盖车行疾,外顾则掩人之不备。 512页第四行,注明卿大夫不当世义甚明,于今日,世亦不特指父子相继,同一...

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记忆中学习的第一篇文言文应该是初一时的《论语》六则,相信八零后这一代学习过人教版教材的人都有深刻印象——这是我们对之乎者也的最初认识,知道古人说话原来是这样的。   其中有一则,原文如下:默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?这几句话出自《论语.述而...  

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