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出版者:Verso

作者:Gillian Rose

出品人:

頁數:296

译者:

出版時間:2009-05

價格:$12.95

裝幀:Paperback

isbn號碼:9781844673544

叢書系列:Radical Thinkers (Verso)

圖書標籤:

社會學
黑格爾
黑格爾
社會學
哲學
曆史
理論
批判理論
西方哲學
德國哲學
思想史
現代性

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具體描述

Gillian Rose is among the twentieth century's most important social philosophers. In perhaps her most significant work, Hegel Contra Sociology, Rose mounts a forceful defence of Hegelian speculative thought. Demonstrating how, in his criticisms of Kant and Fichte, Hegel supplies a preemptive critique of Weber, Durkheim, and all of the sociological traditions that stem from these "neo-Kantian" thinkers, Rose argues that any attempt to preserve Marxism from a similar critique and any attempt to renew sociology cannot succeed without coming to terms with Hegel's own speculative discourse. With an analysis of Hegel's mature works in light of his early radical writings, this book represents a profound step toward enacting just such a return to the Hegelian.

好的，這是為您構思的一份圖書簡介，內容聚焦於哲學、曆史、社會理論的交織，旨在探討現代性睏境與人類解放的路徑，完全不涉及您提到的書名或其潛在主題。 --- 書名：《迷失的羅盤：現代性危機與解放的幽靈》作者： [請在此處填入作者姓名] 內容簡介：在這個信息洪流裹挾、意義結構日漸消解的時代，我們被迫直麵一個深刻的悖論：技術進步帶來瞭前所未有的物質豐裕與連接性，卻也同時加劇瞭疏離、焦慮與“存在的匱乏”。《迷失的羅盤：現代性危機與解放的幽靈》並非一部簡單的曆史梳理或癥狀診斷，而是一次深入現代性腹地的哲學探險，旨在重構我們理解自身、理解世界運作方式的認知框架。本書的核心關切在於“何以如此”的追問：我們是如何步入這一由資本邏輯、技術理性主導的、看似封閉卻又不斷自我更新的現代睏境的？作者拒絕將現代性視為一個單一的、鐵闆一塊的結構，而是將其視為一係列持續的、充滿張力的斷裂、妥協與未能實現的承諾的總和。第一部分：理性的雙刃劍——啓濛的遺産與異化之源本書的開篇，我們首先迴溯啓濛運動那充滿希望的黎明。啓濛許諾瞭自主性、普遍真理與對自然的徵服，但在作者的審視下，這一理性化進程並非坦途。我們考察瞭康德的“公共理性使用”如何蛻變為韋伯所描述的“祛魅”過程，即工具理性對一切價值領域的侵蝕。重點探討瞭技術理性如何成為一種自我維護的霸權。現代社會中的工具，從復雜的官僚體係到算法決策機製，其目的性不再指嚮人類福祉或真誠的自由，而是指嚮效率和循環再生産。這種“技術霸權”使得主體（個人）在麵對係統時，逐漸喪失瞭質疑和拒絕的能力，淪為既定秩序的優化參數。我們不僅研究瞭技術本身的哲學意涵，更關注技術如何在社會、政治和日常生活層麵重塑我們的感知、欲望和人際關係。例如，數字時代的“透明性”要求與隱私的消亡，如何共同編織瞭一張無形的權力之網。第二部分：時間的斷裂與曆史的迷失現代性的一個關鍵特徵是其對“進步”的執念——相信未來必然比過去更優越。然而，二十世紀的災難性事件，包括兩次世界大戰、極權主義的興起，以及後來的金融泡沫與生態危機，徹底動搖瞭這種綫性的、烏托邦式的曆史觀。《迷失的羅盤》挑戰瞭那種將曆史視為必然演進的簡單敘事，轉而關注“時間性”本身的危機。作者深入分析瞭馬剋思主義傳統中對“異化勞動”的深刻洞察，並將其拓展至後工業時代。在消費社會中，勞動與閑暇、生産與再生産之間的界限變得模糊，使得個體難以在日常經驗中找到一個穩定、可被把握的“此刻”。我們探討瞭記憶如何在碎片化的信息流中被不斷重塑和遺忘，以及這種曆史感的缺失如何阻礙瞭對當前危機的有效批判。我們引入瞭布洛赫對“未實現的未來”的思考，探討那些被現代性高速列車甩下的、本應到來的解放承諾。第三部分：主體性的黃昏與共在的可能本書的後半部分轉嚮瞭對“主體”和“社群”的重構。在結構決定論和原子化個體主義的兩極拉扯中，傳統的“自我”概念正在瓦解。作者批判瞭將主體視為完全自主的、與世界分離的笛卡爾式實體，認為這種觀念恰恰是現代性疏離感的根源之一。我們轉嚮瞭現象學、存在主義和批判理論的交叉地帶，探討如何在承認我們被“擲入”世界的境況下，重新找迴行動的能動性。關鍵在於對“在場”（Presence）的重新定義。這不是指物理上的在場，而是指一種在關係中、在行動中對意義的積極建構。書中特彆關注瞭“他者”的重要性。在高度個體化的社會中，真誠的相遇和相互承認變得稀有而珍貴。《迷失的羅盤》援引瞭列維納斯關於倫理優先於本體論的觀點，主張真正的解放不是從外部獲得自由，而是在承擔對他人的責任中實現的。我們研究瞭藝術、詩歌和非功利性實踐，如何提供“避難所”，允許我們暫時逃離工具理性的統治，體驗到一種未經馴化的、鮮活的生命力。結語：走嚮未知的地平綫《迷失的羅盤》沒有提供一套現成的、包治百病的解決方案。相反，它試圖提供的是一種“批判的耐受性”——即在承認睏境的深度與復雜性的同時，依然保持對可能性之維度的警覺。本書是一份邀請，邀請讀者共同麵對現代性留下的哲學謎題，拒絕接受現狀即是終點的觀念。它呼籲的不是迴到過去，而是以一種更清晰、更具批判性的視角，去重新丈量我們腳下的土地，並勇敢地探索那條通嚮一個更富有人性、更少異化的共在世界的、尚未命名的道路。這是一場關於如何“成為”的艱苦卓絕的追問。