具體描述
讀後感
序P2:唯有通过游戏性的审美，才能改变人的异化状态，弥合人性（感性与形式冲动）的分裂，达致人性的完美。 主张通过艺术和审美活动把人从工具理性中解放出来。 第四封信： P8 理性的法则通过不受诱惑的意识而铭记在人心中，自然的法则通过不可泯灭的情感而铭记在人心中。道德...
評分“现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对的；马克思称之为‘异化’，弗洛伊德称之为‘压抑’。古老的和谐状态消失了，人们渴望新的完整。” ——卡尔维诺《我们的祖先》 席勒在《审美教育书简》中，对现代人的分裂问题做了一番探讨，他认为现代人的分裂与国家形式有着密...
評分席勒是作为诗人和美学家为大家所熟知的。席勒喜好沉思，始终在诗与哲学间徘徊。正如他的朋友韩波尔特说的那样：“没有人能说你究竟是一个进行哲学思考的诗人，还是一个做事的哲学家。”这种情形使他在哲学思考和诗的领域都显得勉强。他跳跃的想象干涉抽象的思维，冷静的...
評分1，分裂的人身上存在着两种冲动：形式冲动和感性冲动。 形式冲动主要存在于上层人物身上，对象是形象，主要指的是秩序和法则，受思想和意志的支配，是主动的，处于这种状态的是理性人。 感性冲动主要存在于下层人物身上，对象是生活，它要占有、要享受，被感官控制，是被动的，...
評分“现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对的；马克思称之为‘异化’，弗洛伊德称之为‘压抑’。古老的和谐状态消失了，人们渴望新的完整。” ——卡尔维诺《我们的祖先》 席勒在《审美教育书简》中，对现代人的分裂问题做了一番探讨，他认为现代人的分裂与国家形式有着密...
用戶評價
A 極限讀完瞭，到瞭後半部分一度和硃光潛的文本構成瞭呼應，但席勒把“假象(Schein)”（或者說審美體驗）賦予瞭更多的社會意義，把審美狀態作為調和野人和蠻人的一種一體化力量。很具有時代特徵的思考。
评分翻譯和內容簡介都還不錯
评分2012。
评分太棒
评分哈貝馬斯：這些書簡是現代性的審美批判的第一部綱領性文獻。席勒用康德哲學的概念來分析自身內部已經發生分裂的現代性，並設計瞭一套審美烏托邦，賦予藝術一種全麵的社會—革命作用。藝術應該代替宗教，發揮齣一體化的力量，因為藝術被看作一種深入到人的主體間性關係當中的“中介形式”。席勒把藝術理解成一種交往理性，將在未來的“審美王國”裏付諸實現。席勒把理性的實現想象成遭到破壞的同感的復興；它不能單獨從自然和自由任意一個領域中形成，而隻能齣現在教化過程當中。教化過程的中介是藝術，藝術能賦予分裂的總體性“一種社會特徵”，審美的創造衝動給人卸去瞭一切關係的枷鎖，使人擺脫瞭一切被稱為強製的東西，不論這些東西是物質的還是道德的。隻有當藝術把現代已經分裂的一切“帶齣到同感的開放天空下”，美和趣味的社會特徵纔能錶現齣來。
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