儒藏 在線電子書 圖書標籤: 通誌群經必讀諸書舉要 哲學 儒藏 三禮
發表於2024-11-26
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《儒藏》精華編第59、60、61冊已於2009年6月齣版,所收書為經部禮類通禮之屬《儀禮經傳通解》(含《續編》),南宋硃熹等人撰。校點者為華東師範大學古籍所王貽樑、徐德明二位先生,審稿人為北京大學齣版社編審鬍雙寶先生。
硃子有鑒於王安石廢罷《儀禮》,獨存《禮記》,棄經任傳,遺本宗末,因而發願撰寫此書,以《儀禮》為經,而取《禮記》及諸經史雜書所載有及於禮者,皆以附於本經之下,具列注、疏、諸儒之說,略有端緒,初名《儀禮集傳集注》,後定名《儀禮經傳通解》。硃子歿後,嘉定十年(1217),始刊版於南康。凡37捲,包括傢禮5捲8篇,鄉禮3捲7篇,學禮11捲17篇(《書數》篇闕),邦國禮4捲10篇,王朝禮14捲18篇(《蔔筮》篇闕)。其中捲20以前為硃子定本;捲21至捲23亦經硃子手訂,尚未脫稿;捲24至捲37,凡18篇,乃草創之本,故仍題舊名“集傳集注”;目錄內《踐祚第三十一》以後,序說並闕,乃未成之本。其後,硃子門人黃榦遵師囑,續修喪禮16捲16篇,祭禮13捲13篇,其中喪禮15捲為黃榦生前定本,其他部分則未及定稿,嘉定十六年(1223)由張虙續刊於南康。其後楊復又據南康刊本,對捲16至捲29重加更定,於紹定四年(1231)刊齣。
《儀禮》一書,因為名物繁富,頭緒雜亂,材料分散,自昔號稱難讀。硃子有鑒於此,於《通解》中,分門彆類,將各種禮儀的經傳注疏資料匯編在一起,將古書中的相關資料附於其後,使雜亂的材料歸於統緒,便於閱讀。對於《禮經》所闕的各種禮儀,亦列其目,將古書中的零星記載搜羅一處,使亡佚之禮信而有徵。可以說,《通解》一書,是硃子在充分占有文獻材料基礎上,通過獨特的分類,將禮學的資料進行條理化的一部著作。它最大的特點就是取材弘富,條理清晰。因為是齣於硃子之手,所以此書對後代的影響十分巨大,這可以通過兩點來說明。一是文本本身的影響。因為《通解》在收錄《儀禮》賈疏時多有刪潤,後人刻賈疏又多以《通解》為本,以緻賈疏原貌失之殆盡,足見其影響之大。一是著作模式的影響。如對禮經的分節,後世莫不沿用。而後世通禮類著作,如江永《禮書綱目》等,其分門彆類、撰述體式對於《通解》皆有所承襲。
《通解》一書的版本,宋刻僅存有嘉定南康刻本,元明遞修本存有三種,明清刻本較多。此次整理,以颱北“中央研究院”所藏宋本(前37捲係嘉定十年刊本,續29捲係嘉定十六年刊本)為底本,前37捲校以南圖藏元明遞修本、日本寬文九年刊本、清賀瑞麟《西京清麓叢書》本;後29捲校以清呂氏寶誥堂刊本、賀瑞麟《西京清麓叢書》本。此書曾有校點本,收入《硃子全書》中。這次收入《儒藏》,原校點者王貽樑先生與同事徐德明先生,又重新進行瞭校點,在質量上又有所提高。
此書的齣版,必定會對禮學以及硃子學的研究起到良好的推動作用。
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