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印刷很糟糕，內容也略顯粗糙，好在平易近人。3星半。

最後的跋很有趣。 其中最緻命的，是把科學與道德、事實與價值、實然與應然、描述與解釋等截然不同的兩個領域的東西，攪拌成具有同質性（homogeneity）的“一個”東西。通俗而形象地說，就是“你”中有“我”，“我”中有“你”； “你”可以是“我”，“我”也可以是“你”——“咱們彼此彼此”。正是這種“整體性”思維方式，冥冥中造就瞭中國的那些不懂心理的“心理學傢”，其中的一個重大謬誤，就是把科學與道德混淆在一起，甚至用道德問題掩蓋、取代甚至取消科學問題。 柯恩伯格。 馬斯洛。 弗洛姆。 弗蘭剋爾。意義療法。如果人生真的有意義，那麼受苦也一定有其意義。 福柯。終極意義。 佩塞施基安。積極心理療法。

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講述各個心理大師的理論及背景，心理谘詢各流派來由及發展一個簡介。有點像微傳記，對心理學更感興趣瞭，大師們背景各不相同，卻都有著對世俗的懷疑，不斷去推翻和打破前人，值得一讀。

最後的跋很有趣。 其中最緻命的，是把科學與道德、事實與價值、實然與應然、描述與解釋等截然不同的兩個領域的東西，攪拌成具有同質性（homogeneity）的“一個”東西。通俗而形象地說，就是“你”中有“我”，“我”中有“你”； “你”可以是“我”，“我”也可以是“你”——“咱們彼此彼此”。正是這種“整體性”思維方式，冥冥中造就瞭中國的那些不懂心理的“心理學傢”，其中的一個重大謬誤，就是把科學與道德混淆在一起，甚至用道德問題掩蓋、取代甚至取消科學問題。 柯恩伯格。 馬斯洛。 弗洛姆。 弗蘭剋爾。意義療法。如果人生真的有意義，那麼受苦也一定有其意義。 福柯。終極意義。 佩塞施基安。積極心理療法。