具体描述
《 思想東亞：韓半島視角的歷史與實踐 》 這一書名濃縮了白永瑞思考的基本問題，「思想」在這裡是作為動詞使用的，所要表現的是將東亞作為思想的課題，思考東亞、想像東亞的意思，而所謂韓半島的視角，所強調的不是僅從南韓，而是從「分斷的南北韓的相互作用的韓半島全體」來看問題的視角，韓半島是世界層次的霸權支配體制的重要現場，所以這裡的變革也將是對世界層次的壓迫體制的一種衝擊，希望其能成為促進資本主義世界體制變革的催化劑。
第一章是有關於東亞共同體論述的三篇文章，所謂共同體這一用語最初產生於日本，最近主要用來指稱以歐洲共同體為模型的，在東亞根據國家間的協議而形成的制度性的國家結合體，此外，也有人用來指東亞的烏托邦。在本書中，一方面比較分析在韓、中、日三國所產生的關於東亞共同體的各種論述，另一方面分析其在東亞地域秩序的歷史和現實中占有怎樣的位置，尤其若是想要東亞共同體如同追求的人們所期待的那樣成為和平的共同體，必須從兩個方向同時推動這一進程，一是在組成這一地域的國民國家之外進行的國家間的統合過程，一個是在國家之內以極大化成員個人的參與為方向的內部改革過程。
第二章是三篇分析在東亞國民國家所起的作用的文章，雖然現今在具有批判精神的知識分子多傾向於批判國民國家的作用，但作為一名歷史研究者，對國民國家在東亞近代史上所起的雙重作用，即「解放」和「壓制」的歷史卻比較重視，而且，為了探索出能夠克服這種 20 世紀型國民國家的道路，應該從「東亞的視角」，以批判的眼光來看待國民國家。
第三章則是三篇論述韓國人的中國認識的文章，但貫穿三篇文章的問題意識卻是東亞人的相互認識，都不是單靠制度的變化就能實現的，如果運作體制的主體的認識不改變是不行的（最近國際政治理論上社會建構主義頗受重視，大概也是出於同樣的理由），可是，現在東亞人的相互認識中，歷史經驗依然發揮著很大的作用，從這種觀點出發，韓國人從古到今對以中國為中心的東亞人是如何認識的，中國人又是如何認識韓國人的，對此進行比較分析也是一件有意義的工作。
第四章所收錄的主要是為了實現東亞歷史認識的共有，而分析歷史敘述問題的五篇文章。
有關白永瑞的東亞論述，透過閱讀這本書，定然可以充分掌握，了解以韓半島視角下的東亞意識。
作者简介
白永瑞
現任韓國延世大學歷史系中國近現代史教授、延世大學國學研究院院長，以及韓國中國近現代史學會會長，也是韓國重要思想刊物 《 創作與批評 》 主編與台灣 《 台灣社會研究季刊 》 編委。
主要的研究興趣為近代東亞的文化認同和中、日、韓三國的亞洲觀，近年從事有關中國近代知識建構與知識傳播、日本殖民統治時期教育(束力)語與朝鮮學校教育的研究。
研究成果主要包括： 《 東亞的地域秩序：從帝國到共同體 》 （主編，創作與批評社， 2005 ）、 《 從周邊看到的東亞）（主編，文學與知性社， 2004 ）、 《 作為發現的東亞 》 （文學與知性社， 2000 ）、 《 回歸東亞：探索中國的近代性 》 （創作與批評社， 2000 ）、 《 東亞人所見的東洋觀： 19 ─ 20 世紀 》 （文學與知性社， 1997 ）、 《 東亞：爭點與視覺 》 （文學與知性社， 1995 ）等。
目录信息
第一章東亞共同體論述
一、東亞地域秩序：跨越帝國，走向東亞共同體
二、和平想像力的條件與界限：反思東亞共同體論述
三、東亞論述與「適應近代和克服近代」的雙重課題
第二章 國民國家的這邊與那邊
一、超克 20 世紀型的東亞文明與國民國家：韓民族共同體的選擇
二、在中國有「亞洲」嗎？ ─ 韓國人的視角
三、中國的國民國家與民族問題：形成與轉化
第三章 韓國人的中國認織之軌跡
一、「便利的誤解 』 的歷史：韓、中相互認識的軌跡
二、韓國人歷史經驗中的「東洋」： 20 世紀前半期
三、大韓帝國時期韓國輿論的中國認識
第四章 企求和平的東亞歷史敘述
一、突圍本國史的框架：從歷史教科書來看韓國人的亞洲認識
二、 20 世紀前半期中國人的東亞認識：中學歷史教科書的分析
三、跨越制度的內與外：重構東亞歷史教枓書和歷史教育
四、「東洋史學」的誕生與衰退：東亞學術制度的傳播與變形
五、本國史與地域史的溝通：反思東亞歷史敘述
· · · · · · (收起)
读后感
﹣在萬聖書店碰到這書。有點可惜的是，先讀了白老師去年出的《橫斷東亞》，才回來看這本出版的更早的《思想東亞》。 ﹣或許是已讀過一些相關的書藉，這一次讀來不算十分‘驚喜’。第一章論述東亞共同體一章還是十分值得一讀。 ﹣相比起日本的理論家（如子安宣邦）或台灣的陳...
评分﹣在萬聖書店碰到這書。有點可惜的是，先讀了白老師去年出的《橫斷東亞》，才回來看這本出版的更早的《思想東亞》。 ﹣或許是已讀過一些相關的書藉，這一次讀來不算十分‘驚喜’。第一章論述東亞共同體一章還是十分值得一讀。 ﹣相比起日本的理論家（如子安宣邦）或台灣的陳...
评分﹣在萬聖書店碰到這書。有點可惜的是，先讀了白老師去年出的《橫斷東亞》，才回來看這本出版的更早的《思想東亞》。 ﹣或許是已讀過一些相關的書藉，這一次讀來不算十分‘驚喜’。第一章論述東亞共同體一章還是十分值得一讀。 ﹣相比起日本的理論家（如子安宣邦）或台灣的陳...
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用户评价
这本书最大的魅力在于它对“情”的独特解读。在许多西方哲学思想中，“理性”往往被置于至高无上的地位，而“情”则常常被视为需要被压抑或克服的对象。然而，这本书则认为，在东亚的许多思想传统中，“情”并非是理性的对立面，而是其重要的组成部分，甚至是通往智慧的一种路径。作者通过对诗歌、文学、艺术以及日常生活实践的分析，展现了“情”在东亚文化中的多重面向：它可以是人际关系的纽带，可以是对自然景物的感悟，也可以是对生命意义的体验。我尤其喜欢书中关于“知音”和“共鸣”的探讨，这种超越语言和形式的理解，正是“情”所能达到的最高境界。阅读过程中，我常常被作者的笔触所感染，仿佛能够感受到那种温润而深沉的情感力量，它不张扬，却能直击人心。这本书让我重新认识了“感性”的价值，并开始思考如何在现代社会中，重新找回并珍视这种重要的情感连接。
评分这本书带给我的，是一种对“身体”的全新认识。在许多现代观念中，身体常常被视为一个客观的、物质的存在，甚至是需要被“改造”或“控制”的对象。然而，这本书则从东亚的视角出发，将身体置于一个更宏大、更具生命力的维度来审视。它探讨了身体与天地万物的联系，身体与情感、精神的统一，以及身体在文化传承中的作用。我尤其被书中对“气”的讨论所吸引，它不再仅仅是生理上的呼吸，而是贯穿于生命活动的能量，是连接个体与宇宙的桥梁。书中还通过对传统养生、武术、医学等实践的分析，展现了东亚文化中对身体的尊重和关怀，以及如何通过身体的锻炼和调养，来达到身心和谐的境界。读这本书，我感觉自己对身体的认知不再局限于表面的形态，而是能够感受到它所蕴含的生命力和智慧。它让我开始更加关注身体的感受，并思考如何通过与身体的连接，来更好地理解自己和世界。
评分这本书给我带来了一种前所未有的视角，去审视“秩序”在东亚社会中的演变。作者通过大量生动的案例，描绘了从古代王朝的等级制度，到近代民族国家的建构，再到当代社会治理的复杂图景，无不展现出一种对和谐与稳定的执着追求。但这种追求并非一成不变，书中对不同时期、不同地域的“秩序”概念进行了细致的剖析，揭示了其背后丰富的哲学、历史和文化根源。我特别被其中关于“礼”的讨论所打动，它不仅仅是表面的礼仪，更是内化于心、外化于行的行为准则，是维系社会和谐的重要基石。书中的论述逻辑严谨，引用的史料翔实，读起来既有学术的严谨性，又不乏故事的趣味性。它让我意识到，东亚的思想体系中，对于人与人之间、个体与社会之间关系的思考，是多么的深刻和复杂。读这本书，就像是在穿越历史的长河，观察不同时代的人们如何理解和构建自己的生存空间，以及他们所遵循的无形规则。
评分这本书给我最深的感受是它对“无为”与“有为”辩证关系的精妙阐述。我之前对“无为”的理解可能比较片面，认为它就是一种消极避世的态度。但这本书彻底颠覆了我的认知，它将“无为”置于一种更广阔的视野下，看作是一种顺应自然规律、减少不必要干预的智慧。但同时，它又强调“无为”并非完全的消极，而是在遵循自然的过程中，恰到好处地发挥人的能动性，实现“无为而无不为”的境界。书中引用了大量的历史事件和人物的实践，来论证这种“有为”中的“无为”是如何在东亚的政治、经济、文化等领域发挥重要作用的。我印象深刻的是关于“道”的讨论，它既是一种自然法则，也是一种人生哲学，如何把握好这个“道”，是实现“无为而治”的关键。这本书的论证非常具有启发性，它让我开始反思，在生活中，我是否过于执着于“有为”，而忽略了顺应自然的智慧。
评分这本书的封面设计就足够吸引人，带着一种古朴又不失现代感的韵味，仿佛预示着里面蕴含着跨越时空的智慧。我第一次翻开它，就被其中对“形而上”概念的深入探讨所吸引。作者并没有止步于哲学史的梳理，而是试图勾勒出一种贯穿于东亚不同文化思想体系中的精神底色。比如，在谈及中国哲学时，它不仅仅是儒释道三家，更深入到了更早期的思想萌芽，以及这些思想如何塑造了中国人的思维方式和价值观念。我尤其欣赏作者在比较不同文化时所展现出的细腻之处，不是简单地将它们对立起来，而是寻找它们之间微妙的联系和共通之处，这让我对“东亚”这个概念有了更深层次的理解。书中所引用的古代文献和当代研究相结合，使得论证既有深度又不失鲜活。读完一部分，我感觉自己像是走入了一个巨大的思想迷宫，但每一次深入，都能发现新的路径和风景，这种探索的乐趣是阅读的巨大收获。它让我开始反思，我们今天所面临的很多社会问题，是否能从这些古老的思想智慧中找到一些启示。
评分大众媒体相关部分在P241.
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