《懲罰與法治:當代法治的興起(1976-1981)》基於對犯罪與懲罰所産生的話語實踐和非話語實踐的分析，探討當代中國的法治是如何從政治的母體中孕育起來並逐步分離齣來的。作者在書中對“法治”的理解不是關注宏觀曆史敘事或“法治”的外部政治與社會環境，而是“法治”自身的秘密，即“法律的統治”（themle of law）是通過何種技術建構起來的，“法律”究竟包含瞭怎樣的秘密使得它竟然在現代國傢治理中占據瞭權威地位。
具體描述
讀後感
全篇到处可看到福柯的影响，开头关于批斗会的描述就是如此，但写的很好。 还有一本书《中国的规训与惩罚》，老外写的，写的也不错，但描写的对象略有不同。 强世功教授还是很牛的。
評分全篇到处可看到福柯的影响，开头关于批斗会的描述就是如此，但写的很好。 还有一本书《中国的规训与惩罚》，老外写的，写的也不错，但描写的对象略有不同。 强世功教授还是很牛的。
評分全篇到处可看到福柯的影响，开头关于批斗会的描述就是如此，但写的很好。 还有一本书《中国的规训与惩罚》，老外写的，写的也不错，但描写的对象略有不同。 强世功教授还是很牛的。
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評分全篇到处可看到福柯的影响，开头关于批斗会的描述就是如此，但写的很好。 还有一本书《中国的规训与惩罚》，老外写的，写的也不错，但描写的对象略有不同。 强世功教授还是很牛的。
用戶評價
談法律成為統治技藝的過程和機製，十分生動。
评分最後一章，脫節較明顯……其實最後一章也夠瞭。
评分福柯式的敘述，細緻入微的分析和闡釋，很有洞見。但許多地方的事實（史實）不足以撐起闡釋。
评分法治最大的優點是細膩和理性。西方文明講究邏輯、理性、細膩和深入；中華文化傳統上愛記載學習曆史，講究宏觀、大局、穩重、正確的方嚮。這兩種思考方式其實很互補。猛撞的美國人大概還要幾百年纔會學會曆史穩重，中國人現在已經很理性，再細膩一點，法治就能與曆史互補，就更牛逼瞭。
评分老強的博士論文，處處浸潤著福柯小組的影響。但將“法治”去魅為一種“治理術”之後，如何保持一種對主權者最基本的規範性要求，老強似乎至今也未給齣（抑或忘記給齣）答案。【看導論和最後一章即可】
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