具体描述
中國哲學史大綱-古代哲學史，ISBN：9789570523218，作者：胡適
作者简介
胡适（1891～1962）
学者，诗人。以倡导“五四”文学革命著闻于世。初名，学名洪，字适之。安徽绩溪人，幼年在家乡私塾读书。思想上深受程朱理学影响。1904年春到上海进入新式学堂。1910年考取庚子赔款官费生赴美国，先后就读于康奈尔大学和哥伦比亚大学。1914年就学于哲学家Ｊ.杜威，深受其实用主义哲学的影响。1917年1月，他的《文学改良刍议》一文在《新青年》杂志发表，提出文学改良八事，强调以白话代替文言作正式的文学语言，为以新文学取代旧文学打开了缺口，被诩为文学革命“首举义旗的先锋”，一时享誉全国。1917年夏回国，受聘为北京大学教授。
1918年加入《新青年》编辑部，大力提倡白话文，宣传个性解放、思想自由，与陈独秀、李大钊等同为新文化运动的领袖人物。他陆续发表一些文章，从创作理论的角度阐述新旧文学的区别，提倡新文学创作，翻译法国Ａ.都德、Ｇ.ｄｅ莫泊桑、挪威Ｈ.Ｊ.易卜生的部分作品，又率先从事白话文学的创作。他于1917年发表的白话诗是现代文学史上的第一批新诗。胡适信奉实用主义哲学。五四运动后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他原想20年不谈政治的态度。他于20年代办《努力周报》，30年代办《独立评论》，40年代办“独立时论社”，都属政治性刊物。1938～1942年出任国民政府驻美大使。1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1958年返台湾任中央研究院院长。胡适一生的学术活动主要在史学、文学和哲学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心的求证”的治学方法。晚年潜心于《水经注》的考证，但未及写出定稿。1962年在台北病逝。
目录信息
读后感
《中国哲学史大纲》是胡适的代表作，充分体现了胡适的治学、研究方法，也即他的哲学方式。一切从实证出发，大胆的假设、小心的求证。所有的结论都是基于实证的研究。这自然会带出很多疑古的问题，胡适本身也是个疑古的人。但这更加显示出胡适的研究根基稳固，能有多少成果是多...
评分《中国哲学史大纲》是胡适的代表作，充分体现了胡适的治学、研究方法，也即他的哲学方式。一切从实证出发，大胆的假设、小心的求证。所有的结论都是基于实证的研究。这自然会带出很多疑古的问题，胡适本身也是个疑古的人。但这更加显示出胡适的研究根基稳固，能有多少成果是多...
评分胡适的这本《中国哲学史大纲》是我在大学时读完的，只写了一半，但逻辑比较混乱，可作为消遣读物，也可不读。
评分 评分我很喜欢胡适这部《中国哲学史大纲》，这本书也是他的成名作，可谓一鸣惊人。阅读完这本书之后第一个感触就是，这才是真正的大家，讲义写得这么好，不像现在的大学老师都是三流教学，上课都不曾专心备课；第二是胡适真的很有才，而且非常博学，有自己的见解，他这本中国哲学史...
用户评价
这本书的阅读体验，像是一场穿越时空的对话。作者的文字风格时而如涓涓细流，娓娓道来，引导你领略古人的智慧；时而又如惊涛拍岸，对某些重大的哲学转向做出精辟的论断。我特别留意了书中对于佛教传入及其与中国本土思想的融合过程的描述。这是一个极其复杂且微妙的历史阶段，但作者却能梳理得井井有条，使得“格义”的产生和发展逻辑清晰可见。那些关于“心性论”的争论，原本在我看来是高深莫测的，但在作者的笔下，变得可感、可触，甚至能体会到当时僧侣和士大夫们内心煎熬与求索的火焰。这种将思想史人性化的处理方式，让冰冷的哲学概念重新焕发了活力。它不再是象牙塔里的陈旧学问，而是活生生的、关乎人类存在意义的永恒追问。
评分作为一位对传统文化抱有深厚感情的读者，我必须赞扬这本书在细节处理上的匠心独运。很多通行的哲学史著作在论及早期道家思想时，往往停留在对《道德经》的字面解读上，但这本书似乎挖掘得更深了一层。它不仅关注了文本本身，更追溯了那些在早期先秦思想土壤中孕育出“道”这一概念的文化基因，甚至暗示了它可能与上古的巫术、自然崇拜有所关联。这种跨学科的视野，让整个古代哲学史的开端显得更加丰满和立体。另外，书中对宋明理学开端部分的介绍也颇为精彩，那种从佛学禅宗抽离，转向对“天理”、“心性”的内向性探索的过渡，被描绘得无比自然，仿佛历史的发展是必然如此，让人不得不信服于这种论证的力量。
评分这本书给我最大的启发在于其对“变”的强调。很多古代哲学史的讲述，容易将某个学派定格在一个永恒不变的形态中。然而，这本书却清晰地展示了中国古代哲学是如何在面对外来冲击（如佛教）和内部危机（如王朝更迭）时，不断自我革新、自我调适的过程。例如，书中对“心学”如何回应当时的社会弊病、如何将“致良知”推向个人实践层面的论述，非常具有现实意义。它告诉我们，哲学从来都不是静止的理论，而是时代精神的深刻反映。它的叙事节奏把握得极佳，读起来毫不拖沓，总能在关键时刻抛出精辟的总结，让人掩卷沉思，回味无穷。读完后，我感觉自己对中国传统知识分子的精神世界有了一个更全面、更具历史纵深的理解。
评分初次捧读，我最大的感受是作者在构建古代哲学史的脉络时，展现出的那种宏大叙事的能力。它不是简单地罗列哲学家和他们的著作，而是将不同时期的思想碰撞与社会变革紧密地联系起来，形成了一张结构严谨的知识网络。比如，书中对魏晋玄学的兴起及其与形神关系的探讨，简直是妙笔生花。作者没有将玄学仅仅看作是对儒学的消极回应，而是将其视为一种在特定历史时期下，知识分子寻求精神出路的积极探索。这种将思想置于历史洪流中考察的视角，极大地提升了阅读的深度。我特别欣赏作者在引用古代文献时的精准和恰当，常常是一句古文的引用，就能立刻点亮一个复杂的哲学命题，让人拍案叫绝。读完关于名家辩论的部分，我甚至重新审视了自己对“白马非马”这类悖论的理解，那种思维的体操，真是令人酣畅淋漓。
评分这本书的封面设计得非常雅致，那种水墨晕染的风格，一下子就让人沉浸在一种古朴典雅的氛围之中。我翻开目录，看到对先秦诸子百家的梳理，那种严谨的学术态度和清晰的逻辑结构，让人感到非常信服。作者对儒家、道家、墨家等不同学派思想的源流和核心观点的阐述，既深入浅出，又把握住了各自的精髓。读起来，仿佛能听到孔子在杏坛讲学的娓娓道来，也能感受到老庄思想中那种超然物外的洒脱。尤其是一些关键概念的辨析，比如“仁”、“义”、“道”、“德”，作者的处理方式非常细腻，避免了流于表面的泛泛而谈，而是结合当时的社会背景和思想演变，给予了深刻的洞察。这本书的语言功底也相当了得，行文流畅，引经据典却又不显得晦涩难懂，即便是对哲学研究稍有涉猎的普通读者，也能从中获得极大的乐趣和启发。
评分关于诸子言论最透彻和深入者，胡适此间造诣无出其右者，必读
评分這本是胡適揚名立萬的代表作，雖然內容和方法在今天來看頗為過時，但他的歷史意義卻是無可取代。
评分还行
评分這本是胡適揚名立萬的代表作，雖然內容和方法在今天來看頗為過時，但他的歷史意義卻是無可取代。
评分這本是胡適揚名立萬的代表作，雖然內容和方法在今天來看頗為過時，但他的歷史意義卻是無可取代。
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