The Joy of Living

The Joy of Living pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:Three Rivers Press
作者:Yongey Mingyur Rinpoche
出品人:
页数:288
译者:
出版时间:2008-05-27
价格:USD 13.95
装帧:Paperback
isbn号码:9780307347312
丛书系列:
图书标签:
  • 宗教
  • 佛教
  • 哲学
  • 尼泊尔
  • 佛学
  • Mingyur
  • 积极心理学
  • 幸福感
  • 人生意义
  • 自我提升
  • 情绪管理
  • 正念
  • 生活哲学
  • 个人成长
  • 心灵鸡汤
  • 人生智慧
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具体描述

An illuminating perspective on the science of meditation—and a handbook for transforming our minds, bodies, and lives

In The Joy of Living , world-renowned Buddhist teacher Yongey Mingyur Rinpoche—the “happiest man in the world”—invites us to join him in unlocking the secrets to finding joy and contentment in the everyday. Using the basic meditation practices he provides, we can discover paths through our problems, transforming obstacles into opportunities to recognize the unlimited potential of our own minds.

探索心智的无垠疆域:一本关于深度冥想与存在哲学的指南 书名:静谧之河:通往内在宁静的七重阶梯 作者:艾莉森·维恩 出版信息:2024年,晨星出版社 --- 导言:在喧嚣中锚定自我 我们生活在一个信息爆炸、节奏永不停歇的时代,心灵如同被抛入湍急河流中的浮木,漂泊不定,难以寻获真正的停泊之所。我们追求成功、财富和即时满足,却常常忽略了生命中最根本的渴望:内在的平静与深刻的自我认知。《静谧之河:通往内在宁静的七重阶梯》并非另一本肤浅的“快速致富”或“五分钟放松”手册。它是一份严肃的邀请,邀请读者潜入意识的最深处,重新校准生命的方向盘,并学习如何在世界的洪流中保持一种恒定的、清晰的觉知。 本书的核心哲学建立在一个前提之上:真正的自由并非源于外界环境的完美无缺,而是源于我们对自身心智运作模式的彻底理解和驾驭。作者艾莉森·维恩,一位在东方哲学和现代神经科学领域深耕三十余年的学者与实践者,以其独特的跨学科视角,为当代寻求深度转化的读者构建了一套系统、严谨且充满人文关怀的实践路径。 第一部:心智的解构与觉察的萌芽 (The Deconstruction of Mind) 本书的开篇,维恩博士并未急于教授复杂的呼吸技巧,而是专注于“心智的解剖”。她以精准而富有洞察力的笔触,描绘了现代人常见的几种认知陷阱——自动驾驶模式、叙事性自我(The Narrative Self)以及对未来焦虑的过度投资。 第一阶梯:命名无名的噪音 (Naming the Unnamed Static) 这一章深入探讨了“思绪的质量”而非“思绪的数量”。维恩认为,许多人冥想的失败,是因为他们试图停止思考,这是一个不可能完成的任务。真正的起点是识别出思绪的“类型”——是重复的担忧、未完成的清单、还是基于旧有创伤的反应?通过引入“元认知标签法”,读者可以学会将自己从思绪的“参与者”抽离,成为冷静的“观察者”。她详细解析了默认模式网络(DMN)在维持自我感中的作用,并提供了初级练习,旨在暂时“搁置”DMN的过度活跃。 第二阶梯:感官的再校准 (Recalibrating the Senses) 我们常常困在视觉和听觉的输入中。维恩强调了触觉、嗅觉和本体感觉(身体内部的感知)被忽视的巨大潜力。她提出了“全谱觉知扫描”,一个超越传统身体扫描的练习,要求读者将注意力均匀地分配给所有五感的输入,并在这种平衡中寻找一种“无偏见的在场”。通过这一练习,读者将体验到,世界并非如大脑构建的那般平面和二元对立。 第二部:情绪的炼金术与内在的风景 (Alchemy of Emotion and Inner Topography) 一旦心智的噪音被有效抑制,我们便能面对生命中最强大的驱动力——情绪。维恩将情绪视为能量和信息的载体,而非需要被压制或迎合的洪水。 第三阶梯:情绪的非二元接纳 (The Non-Dual Acceptance of Affect) 这一部分是全书最富挑战性也最具疗愈性的章节。维恩引入了“情绪热点地图”的概念。她主张,痛苦的根源不在于负面情绪本身,而在于我们对它们的“抗拒”或“粘连”。她提供了一种“面对与容纳”的结构化方法,将愤怒、悲伤和恐惧解构为纯粹的生理感觉(紧绷、灼热、空虚),从而消除了情绪背后的“故事”对我们的控制力。书中的案例研究展示了如何通过这种方法,成功地将长期困扰的焦虑转化为流动的能量。 第四阶梯:对二元性原则的超越 (Transcending the Principle of Duality) 基于深刻的东方哲学(特别是中观派的智慧),本章探讨了如何超越“好与坏”、“对与错”的基本二元划分。这不是一种模糊的相对主义,而是一种深刻的洞察力:认识到对立面在更高维度上是相互依存的。通过“同体异用”的冥想练习,读者开始体验到,批评与赞美、成功与失败,都只是生命体验的侧面,它们无法定义或损害核心的自我。 第三部:行动的智慧与存在的锚定 (Wisdom in Action and Existential Anchoring) 内在的宁静不是为了隐居,而是为了更有效、更有慈悲心地参与到世俗生活中。本书的后半部分将冥想的成果转化为日常生活的行动指南。 第五阶梯:无我之思的实践 (The Practice of Egoless Cognition) 维恩深入探讨了“小我”(Ego)的构建机制。她认为,小我是一个必要的生存工具,但在现代社会中却过度膨胀,成为我们体验生命深度的障碍。这一章提供了“瞬间放手”的技巧,用于在需要做出重要决策或面对人际冲突时,暂时放下“我想要什么”的执念,转而关注“当下最需要发生什么”。书中详细阐述了如何将这种“无我之思”应用于工作中的领导力、艺术创作和亲密关系中。 第六阶梯:时间感的重塑 (Reshaping the Perception of Time) 人类的痛苦很大一部分源于对时间的线性、有限的理解。维恩提出了“永恒的此刻”的实践模型。她区分了“时钟时间”(Chronos)和“生命时间”(Kairos)。通过极度聚焦于当前的感官和行动,我们可以将瞬间的体验拉伸、加深,从而体验到一种“时间超越感”。这并非逃避死亡,而是通过全然地“活在当下”,来对抗时间流逝带来的虚无感。 第七阶梯:慈悲的涌现与无条件的给予 (The Emergence of Compassion and Unconditional Giving) 旅程的终点不是自我完善的孤岛,而是与万物相连的深度体验。在第七阶梯,维恩介绍了强大的“无界慈悲”练习。这种慈悲不再是基于同情(即“我为你难过”),而是基于对相互依存的深刻理解(即“你的痛苦就是我的痛苦的延伸”)。本书详细描述了如何系统性地扩展我们的关怀范围,从亲人到陌生人,再到自然界,最终将这种无条件的善意自然地融入每一个日常互动之中,使行动本身成为一种冥想。 结语:回归的路径 《静谧之河》以一种谦逊而坚定的声音结束。它没有承诺一劳永逸的解脱,而是提供了一张通往持久内在韧性和深刻生活意义的地图。艾莉森·维恩邀请读者将这本书视为一本工具书,而非一次性的阅读体验。真正的“静谧”并非被发现,而是被持续地、有意识地构建起来,正如河水永不停止流淌,但总能找到它最平稳的路径。这本书是献给那些愿意深入挖掘自我、渴望从生存模式升级到存在模式的求索者。

作者简介

目录信息

读后感

评分

Mingyur Rinpoche's book is simple and clear, he teaches us what is Buddha nature and what is meditation. His methods are practical and persuasive, because he uses his own experiences as examples. I have tried his methods, and I'm very satisfied with the e...

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用户评价

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这本书给我的感觉,就像是在一个巨大的迷宫里找到了那条唯一的、正确的出口线索。它的叙事视角变化莫测,一会儿是上帝视角对全局的掌控,一会儿又是某个配角瞬间的内心独白,这种多维度的观察方式,极大地拓宽了我对事件的理解边界。作者对于人物动机的挖掘简直是教科书级别的——你永远不会简单地评判书中的任何一个人是“好人”还是“坏人”,因为他展现了每个人背后那套自洽的逻辑体系,让你在理解他们的同时,也不由自主地去反思自己的行为准则。我尤其欣赏作者处理时间线的技巧,那种过去、现在和未来交织在一起的叙事手法,使得整部作品充满了宿命的张力,读起来有一种历史的厚重感。而且,这本书中的象征手法运用得非常高明,那些看似不经意的物件或重复出现的意象,实际上都承载着沉甸甸的寓意,需要读者主动去解读和连接。它不是那种读完就扔在一边的消遣读物,而是需要你边读边做笔记,边读边停下来沉思的“工具书”,用来重塑你对世界的看法。

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我得承认,这本书的开篇稍微有点慢热,需要一点耐心去适应作者铺陈的基调和语境,但只要度过了最初的十几页,你就会发现自己已经被牢牢地吸了进去,无法自拔。这本书的语言风格充满了诗意,但它拒绝流于矫情,所有的华丽辞藻都服务于表达深层的情感和观点。作者对人与人之间那种微妙的、难以言说的情感连接的捕捉能力,简直是神乎其技。那些未说出口的话、那些眼神的交汇、那些在沉默中传递出的复杂信息,都被他用精准的文字捕捉了下来。读到某些段落时,我甚至会忍不住停下来,反复默读几遍,因为那种措辞的精妙和情感的饱满度,让人拍案叫绝。这本书更像是一面镜子,它照见的不仅是书中人物的命运,更是我们每一个普通人内心深处那些不为人知的恐惧与渴望。它没有提供简单的答案,却提出了更深刻、更引人入胜的问题,促使我们每个人都去寻找自己的答案。这是一次非常深刻、非常值得的阅读体验,它拓宽了我对“文学可能性”的想象。

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坦白讲,我一开始是被它的封面设计吸引的,那种简约中透着力量感的排版,让我觉得这本书一定有些“料”。翻开第一页,我心里咯噔一下,心想这莫非是一本晦涩难懂的学术著作?幸好,我的担忧完全是多余的。这本书的语言风格是那种极简主义的美学,每一个词语都像是经过千锤百炼才被放置在那个位置,绝无一句废话。它更像是一系列精心打磨的散文片段组合而成的,虽然没有传统意义上跌宕起伏的情节,但它内在的张力和情感的流动却是无比强大的。作者非常擅长使用对比,他会把极致的痛苦和稍纵即逝的喜悦并置在一起,让读者在瞬间体验到人生的复杂性。这本书的节奏感非常独特,它时而快得像疾风骤雨,让你措手不及;时而又慢得像冰川移动,让你不得不去捕捉那些最细微的变化。读完之后,我唯一的感受就是“通透”,仿佛作者直接把生活的本质剥开了给我看,那种赤裸裸的真实感,让人在感到震撼的同时,也收获了极大的释然。

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这本书,天哪,我简直要为它疯狂!我是在一个朋友的强烈推荐下抱着试试看的心态开始读的,结果呢?完全停不下来!它的叙事节奏简直像是一部精心编排的交响乐,每一个章节的转折都恰到好处地吊着你的胃口,让你迫不及待地想知道接下来会发生什么。作者的笔触细腻得令人发指,对于人物内心世界的刻画入木三分,那些挣扎、那些微小的胜利,都像是直接在我眼前上演。我特别欣赏它那种不动声色的幽默感,不是那种刻意的插科打诨,而是在最严肃的时刻,突然冒出来的一两句精辟而又带着一丝自嘲的评论,让人在会心一笑之余,更能感受到作者对生活深刻的洞察力。而且,这本书的结构非常巧妙,它不是那种线性叙事,而是像一幅层层叠加的油画,一开始你看到的只是模糊的轮廓,但随着阅读的深入,那些隐藏在色彩之下的细节和主题才逐渐清晰起来,每一次回味都会有新的感悟。我甚至会故意放慢阅读速度,生怕读得太快,就失去了品味那些优美句子的机会。这本书不仅仅是讲了一个故事,它更像是一次心灵的洗礼,让我重新审视了自己生活中的一些“小确丧”,并从中找到了前进的动力。强烈推荐给所有追求阅读深度和情感共鸣的朋友们!

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读完这本厚厚的书,我感觉自己像是进行了一次漫长而又充实的思想漫游。这本书的厉害之处在于,它敢于触碰那些我们平时避而不谈的哲学命题,但它处理这些宏大议题的方式却异常的亲切和接地气。它没有用那种高高在上的理论说教,而是通过一系列错综复杂的人物关系和他们各自面临的困境,来探讨“意义”这个永恒的难题。我尤其喜欢作者对环境和场景的描写,那种沉浸感极强,我仿佛能闻到空气中泥土和旧书本的味道,能感受到那种特定的光线照在皮肤上的温度。更难得的是,作者的叙事声音非常稳定且具有权威性,但又不会让人觉得压抑,反而像是一位经验丰富的老者在耳边娓娓道来,分享他毕生的智慧。这本书对细节的把握到了令人发指的地步,比如对某种特定情绪下肢体语言的描述,精确到你仿佛能感受到那个角色肌肉的微小抽动。总而言之,这是一部需要静下心来,带着敬畏之心去阅读的作品,它提供的回味空间,足够你思考上好几个月,绝对是值得反复咀嚼的文学佳作。

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1. 空无的本性:『菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?』空无中蕴含无限可能。『我』这个概念在空无中产生,但仍只是一个『无』,也仍具有无限的可能性; 2. 菩提心。打破物/我,他/我之界后,对世界恢复儿童般的好奇心,对一切生灵怀慈悲心。平静与快乐由此而生。

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1. 空无的本性:『菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?』空无中蕴含无限可能。『我』这个概念在空无中产生,但仍只是一个『无』,也仍具有无限的可能性; 2. 菩提心。打破物/我,他/我之界后,对世界恢复儿童般的好奇心,对一切生灵怀慈悲心。平静与快乐由此而生。

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1. 空无的本性:『菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?』空无中蕴含无限可能。『我』这个概念在空无中产生,但仍只是一个『无』,也仍具有无限的可能性; 2. 菩提心。打破物/我,他/我之界后,对世界恢复儿童般的好奇心,对一切生灵怀慈悲心。平静与快乐由此而生。

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1. 空无的本性:『菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?』空无中蕴含无限可能。『我』这个概念在空无中产生,但仍只是一个『无』,也仍具有无限的可能性; 2. 菩提心。打破物/我,他/我之界后,对世界恢复儿童般的好奇心,对一切生灵怀慈悲心。平静与快乐由此而生。

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1. 空无的本性:『菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃?』空无中蕴含无限可能。『我』这个概念在空无中产生,但仍只是一个『无』,也仍具有无限的可能性; 2. 菩提心。打破物/我,他/我之界后,对世界恢复儿童般的好奇心,对一切生灵怀慈悲心。平静与快乐由此而生。

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