映徹琉璃 在線電子書 圖書標籤: 哲學 美學 宗教 佛教 魏晉 美學設計 文學 文化社科
發表於2024-11-04
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不能理解作者把“波若”這一抽象概念作為對象進行美學研究,而且魏晉的時間框架十分模糊;大部分是讀解式的引述,哲學的思辨和精準的探討淹沒在繁冗的引注中,可能是篇論文吧,如果是論文就好理解瞭。但是,“諱莫如深”不該是論文價值的所在吧。
評分不能理解作者把“波若”這一抽象概念作為對象進行美學研究,而且魏晉的時間框架十分模糊;大部分是讀解式的引述,哲學的思辨和精準的探討淹沒在繁冗的引注中,可能是篇論文吧,如果是論文就好理解瞭。但是,“諱莫如深”不該是論文價值的所在吧。
評分不能理解作者把“波若”這一抽象概念作為對象進行美學研究,而且魏晉的時間框架十分模糊;大部分是讀解式的引述,哲學的思辨和精準的探討淹沒在繁冗的引注中,可能是篇論文吧,如果是論文就好理解瞭。但是,“諱莫如深”不該是論文價值的所在吧。
評分不能理解作者把“波若”這一抽象概念作為對象進行美學研究,而且魏晉的時間框架十分模糊;大部分是讀解式的引述,哲學的思辨和精準的探討淹沒在繁冗的引注中,可能是篇論文吧,如果是論文就好理解瞭。但是,“諱莫如深”不該是論文價值的所在吧。
評分不能理解作者把“波若”這一抽象概念作為對象進行美學研究,而且魏晉的時間框架十分模糊;大部分是讀解式的引述,哲學的思辨和精準的探討淹沒在繁冗的引注中,可能是篇論文吧,如果是論文就好理解瞭。但是,“諱莫如深”不該是論文價值的所在吧。
趙建軍,1958年生,文學博士,江南大學教授,碩士生導師,江南大學文學院學位分委會主席,從事文藝學、美學研究20多年,有《美的代碼與意蘊》、《知識論與價值論美學》、《中國藝術結構論》、《中國美學範疇史》(第二捲,閤著)等著作齣版。
本書分印度船若與美學、船若初傳與本土美學迎拒、般若學本體論與佛玄美學建構及中觀般若與佛學美學的體係化四章,內容涵蓋原始宗教中的般若概念及相關美學問題;小乘佛學的般若美學問題等。
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